ثم يترتب على ذلك اتخاذه مسجدًا فيصير وثنًا يعبد من دون الله تعالى؛ شركًا مبنيًا على إفك(1).
والله جل جلاله يقرن في كتابه بين الشرك والكذب، كما يقرن بين الصدق والإخلاص، قال تعالى: {فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ * حُنَفَاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ} [الحج](2).
6 شد الرحال والحج إليها، حتى آل الأمر بأصحابها، إلى تصنيف كتاب: «مناسك حج المشاهد»؛ ترغيبًا وحثًّا على زيارتها، والحج إليها، واتخاذها أوثانًا تُعبد من دون الله، وهذا تشبيه منهم للمشاهد ببيت الله الحرام، ولا يخفى أن هذا محادة لله ورسوله، ومفارقة لدين الإسلام ودخول في دين الأصنام والأوثان(3).
7 الاعتماد على الكذب، والدجل في إشاعة الحكايات الباطلة، والقصص الخرافية؛ في حصول المراد عند القبور والمشاهد، من إجابة الدعوات، وتفريج الكربات، وجلب الخيرات، ودفع المكروهات، من قِبل دجاجلة السدنة وما يروجه دعاة الضلالة دعاة الطرق المبتدعة، لعوام الناس؛ لكسب الأموال بالحرام.
كما اعترف أحد مشايخ الطرق الصوفية في مصر، بأن الإعانات المقدمة له من الدولة، عبارة عن 10% من إجمالي صناديق النذور بالمساجد، على مستوى جمهورية مصر العربية؛ فلذلك يحرصون على تذكير الناس بالموالد، وتشجيعهم على الذهاب للأضرحة والمشاهد؛ توسلاً وتبركًا(4).
وكذلك صرّح سادن مسجد علي رضي الله عنه بالعراق بقوله: أنا الآن أقوم بعمل السادن … ، وأتقاضى عنها مرتبًا كبيرًا من الدولة، وبالذات من وزارة--------------------------------------------
(1) يُنظر: اقتضاء الصراط المستقيم (2/ 279).
(2) يُنظر: موسوعة العلامة الألباني في العقيدة (2/ 499).
(3) يُنظر: غربة الإسلام (2/ 857)، الرد على شبهات المستغيثين بغير الله، لعبد السلام بن برجس (5/ 66).
(4) يُنظر: بدع القبور (91).
والله جل جلاله يقرن في كتابه بين الشرك والكذب، كما يقرن بين الصدق والإخلاص، قال تعالى: {فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ * حُنَفَاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ} [الحج](2).
6 شد الرحال والحج إليها، حتى آل الأمر بأصحابها، إلى تصنيف كتاب: «مناسك حج المشاهد»؛ ترغيبًا وحثًّا على زيارتها، والحج إليها، واتخاذها أوثانًا تُعبد من دون الله، وهذا تشبيه منهم للمشاهد ببيت الله الحرام، ولا يخفى أن هذا محادة لله ورسوله، ومفارقة لدين الإسلام ودخول في دين الأصنام والأوثان(3).
7 الاعتماد على الكذب، والدجل في إشاعة الحكايات الباطلة، والقصص الخرافية؛ في حصول المراد عند القبور والمشاهد، من إجابة الدعوات، وتفريج الكربات، وجلب الخيرات، ودفع المكروهات، من قِبل دجاجلة السدنة وما يروجه دعاة الضلالة دعاة الطرق المبتدعة، لعوام الناس؛ لكسب الأموال بالحرام.
كما اعترف أحد مشايخ الطرق الصوفية في مصر، بأن الإعانات المقدمة له من الدولة، عبارة عن 10% من إجمالي صناديق النذور بالمساجد، على مستوى جمهورية مصر العربية؛ فلذلك يحرصون على تذكير الناس بالموالد، وتشجيعهم على الذهاب للأضرحة والمشاهد؛ توسلاً وتبركًا(4).
وكذلك صرّح سادن مسجد علي رضي الله عنه بالعراق بقوله: أنا الآن أقوم بعمل السادن … ، وأتقاضى عنها مرتبًا كبيرًا من الدولة، وبالذات من وزارة--------------------------------------------
(1) يُنظر: اقتضاء الصراط المستقيم (2/ 279).
(2) يُنظر: موسوعة العلامة الألباني في العقيدة (2/ 499).
(3) يُنظر: غربة الإسلام (2/ 857)، الرد على شبهات المستغيثين بغير الله، لعبد السلام بن برجس (5/ 66).
(4) يُنظر: بدع القبور (91).
এরপর এর ফলশ্রুতিতে একে মসজিদে রূপান্তর করা হয়, ফলে এটি আল্লাহ তাআলা ব্যতীত উপাস্য মূর্তিতে পরিণত হয়; যা মিথ্যার ওপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত একটি শিরক(১)।
আর আল্লাহ জাল্লা জালালুহু তাঁর কিতাবে শিরক ও মিথ্যাকে একত্রে উল্লেখ করেছেন, যেমনটি তিনি সত্যবাদিতা ও ইখলাসকে (একনিষ্ঠতা) একত্রে উল্লেখ করেছেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: “সুতরাং তোমরা মূর্তিদের অপবিত্রতা থেকে বেঁচে থাকো এবং পরিহার করো মিথ্যা কথা। আল্লাহর প্রতি একনিষ্ঠ হয়ে, তাঁর সাথে কাউকে শরিক না করে।” [সূরা আল-হাজ্জ](২)।
৬. সেগুলোর (মাযারগুলোর) দিকে সফর করা এবং সেখানে হজ করা; এমনকি শেষ পর্যন্ত এই পন্থার অনুসারীরা ‘মাযারসমূহের হজ্জের নিয়মাবলী’ নামক গ্রন্থ সংকলন করার পর্যায়ে পৌঁছেছে; সেগুলোর যিয়ারতে উৎসাহ ও প্রেরণা দেওয়ার জন্য এবং সেখানে হজ করার জন্য, আর সেগুলোকে আল্লাহ ব্যতীত উপাস্য মূর্তিতে পরিণত করার জন্য। এটি মাযারগুলোকে আল্লাহর পবিত্র ঘরের (বায়তুল্লাহর) সাথে তাদের পক্ষ থেকে সাদৃশ্য প্রদান। এটি যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরোধিতা এবং ইসলাম ধর্ম থেকে বিচ্যুতি ও প্রতিমা ও মূর্তি পূজার ধর্মে প্রবেশ করা, তা কারো নিকট অস্পষ্ট নয়(৩)।
৭. কবর ও মাযারগুলোর নিকট উদ্দেশ্য হাসিল হওয়া সংক্রান্ত মিথ্যা কিচ্ছা-কাহিনী ও অলীক গল্প প্রচারের ক্ষেত্রে মিথ্যা ও প্রবঞ্চনার ওপর নির্ভর করা; যেমন—দুআ কবুল হওয়া, বিপদ মুক্তি, কল্যাণ লাভ এবং অকল্যাণ দূর হওয়া। এসকল বিষয় মাযারগুলোর ধূর্ত খাদেম এবং ভ্রান্ত পথের আহ্বায়করা সাধারণ মানুষের কাছে প্রচার করে থাকে, যারা বিদআতি তরীকার প্রচারক; যাতে করে হারাম উপায়ে অর্থ উপার্জন করা যায়।
যেমন মিশরের জনৈক সূফী তরীকার শেখ স্বীকার করেছেন যে, রাষ্ট্র থেকে তাঁকে যে অনুদান প্রদান করা হয়, তা মূলত সমগ্র মিশর প্রজাতন্ত্রের মসজিদগুলোতে থাকা মানতের বাক্সের মোট অর্থের ১০ শতাংশ। এই কারণেই তারা মানুষকে ওরস বা জন্মোৎসবের কথা স্মরণ করিয়ে দিতে এবং মাযার ও দরগাহগুলোতে যাওয়ার জন্য উৎসাহ দিতে সচেষ্ট থাকে; উসীলা তালাশ ও বরকত লাভের উদ্দেশ্যে(৪)।
তেমনিভাবে ইরাকের আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) মসজিদের খাদেম স্পষ্ট করে বলেছেন যে: আমি এখন খাদেম হিসেবে কাজ করছি... এবং এর বিনিময়ে রাষ্ট্র থেকে বড় অংকের বেতন নিচ্ছি, বিশেষ করে মন্ত্রণালয় থেকে...--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: ইকতিদাউস সিরাতিল মুস্তাকিম (২/ ২৭৯)।
(২) দ্রষ্টব্য: মাওসুআতুল আল্লামা আলবানি ফিল আকিদাহ (২/ ৪৯৯)।
(৩) দ্রষ্টব্য: গুরবাতুল ইসলাম (২/ ৮৫৭), আর-রাদ্দু আলা শুবহাতিল মুস্তাগীসীনা বি-গাইরিল্লাহ, লেখক: আবদুস সালাম বিন বারজাস (৫/ ৬৬)।
(৪) দ্রষ্টব্য: বিদাউল কুবুর (৯১)।
আর আল্লাহ জাল্লা জালালুহু তাঁর কিতাবে শিরক ও মিথ্যাকে একত্রে উল্লেখ করেছেন, যেমনটি তিনি সত্যবাদিতা ও ইখলাসকে (একনিষ্ঠতা) একত্রে উল্লেখ করেছেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: “সুতরাং তোমরা মূর্তিদের অপবিত্রতা থেকে বেঁচে থাকো এবং পরিহার করো মিথ্যা কথা। আল্লাহর প্রতি একনিষ্ঠ হয়ে, তাঁর সাথে কাউকে শরিক না করে।” [সূরা আল-হাজ্জ](২)।
৬. সেগুলোর (মাযারগুলোর) দিকে সফর করা এবং সেখানে হজ করা; এমনকি শেষ পর্যন্ত এই পন্থার অনুসারীরা ‘মাযারসমূহের হজ্জের নিয়মাবলী’ নামক গ্রন্থ সংকলন করার পর্যায়ে পৌঁছেছে; সেগুলোর যিয়ারতে উৎসাহ ও প্রেরণা দেওয়ার জন্য এবং সেখানে হজ করার জন্য, আর সেগুলোকে আল্লাহ ব্যতীত উপাস্য মূর্তিতে পরিণত করার জন্য। এটি মাযারগুলোকে আল্লাহর পবিত্র ঘরের (বায়তুল্লাহর) সাথে তাদের পক্ষ থেকে সাদৃশ্য প্রদান। এটি যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরোধিতা এবং ইসলাম ধর্ম থেকে বিচ্যুতি ও প্রতিমা ও মূর্তি পূজার ধর্মে প্রবেশ করা, তা কারো নিকট অস্পষ্ট নয়(৩)।
৭. কবর ও মাযারগুলোর নিকট উদ্দেশ্য হাসিল হওয়া সংক্রান্ত মিথ্যা কিচ্ছা-কাহিনী ও অলীক গল্প প্রচারের ক্ষেত্রে মিথ্যা ও প্রবঞ্চনার ওপর নির্ভর করা; যেমন—দুআ কবুল হওয়া, বিপদ মুক্তি, কল্যাণ লাভ এবং অকল্যাণ দূর হওয়া। এসকল বিষয় মাযারগুলোর ধূর্ত খাদেম এবং ভ্রান্ত পথের আহ্বায়করা সাধারণ মানুষের কাছে প্রচার করে থাকে, যারা বিদআতি তরীকার প্রচারক; যাতে করে হারাম উপায়ে অর্থ উপার্জন করা যায়।
যেমন মিশরের জনৈক সূফী তরীকার শেখ স্বীকার করেছেন যে, রাষ্ট্র থেকে তাঁকে যে অনুদান প্রদান করা হয়, তা মূলত সমগ্র মিশর প্রজাতন্ত্রের মসজিদগুলোতে থাকা মানতের বাক্সের মোট অর্থের ১০ শতাংশ। এই কারণেই তারা মানুষকে ওরস বা জন্মোৎসবের কথা স্মরণ করিয়ে দিতে এবং মাযার ও দরগাহগুলোতে যাওয়ার জন্য উৎসাহ দিতে সচেষ্ট থাকে; উসীলা তালাশ ও বরকত লাভের উদ্দেশ্যে(৪)।
তেমনিভাবে ইরাকের আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) মসজিদের খাদেম স্পষ্ট করে বলেছেন যে: আমি এখন খাদেম হিসেবে কাজ করছি... এবং এর বিনিময়ে রাষ্ট্র থেকে বড় অংকের বেতন নিচ্ছি, বিশেষ করে মন্ত্রণালয় থেকে...--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: ইকতিদাউস সিরাতিল মুস্তাকিম (২/ ২৭৯)।
(২) দ্রষ্টব্য: মাওসুআতুল আল্লামা আলবানি ফিল আকিদাহ (২/ ৪৯৯)।
(৩) দ্রষ্টব্য: গুরবাতুল ইসলাম (২/ ৮৫৭), আর-রাদ্দু আলা শুবহাতিল মুস্তাগীসীনা বি-গাইরিল্লাহ, লেখক: আবদুস সালাম বিন বারজাস (৫/ ৬৬)।
(৪) দ্রষ্টব্য: বিদাউল কুবুর (৯১)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 543)