ইসলামী(১); যেমন ভারতের তাজমহল মাজার, যা বিশ্বজুড়ে সবচেয়ে বিখ্যাত পর্যটন কেন্দ্র হিসেবে বিবেচিত, অথচ এটি একটি বিশাল সমাধি ছাড়া আর কিছুই নয়, যা প্রাচীন মুসলিম শাসকদের একজন তাঁর মৃত স্ত্রীর স্মৃতি রক্ষার্থে নির্মাণ করেছিলেন(২)।
আর বিভিন্ন জনপদে ঘটে যাওয়া মহাফিতনাগুলোর মধ্যে রয়েছে মিশরের আহমাদ আল-বাদাভীর(৩) মাজার, আর আলী (রা.)-এর মাজার, হুসাইন (রা.)-এর মাজার এবং ইরাকের আব্দুল কাদির জিলানীর(৪) মাজার।
এই নবউদ্ভাবিত মাজারগুলোতে সাহায্য ও সহায়তা প্রার্থনার জন্য সকল প্রান্ত থেকে দর্শনার্থী ও পুণ্যার্থীরা ভিড় করে(৫)।
এবং প্রায়শই কোনো নবী বা অলীর কবরের স্থানটি স্বপ্ন ও দর্শনের ভিত্তিতে নির্ধারণ করা হয়, এবং তারা এর জন্য কল্পকাহিনী তৈরি করে। অথচ মাজারটি কাঠের তক্তা বা পশুর মৃতদেহের উপর নির্মিত হতে পারে, যা তারা এমন সূত্রের মাধ্যমে প্রচার করে যার বর্ণনাকারী অজ্ঞাত, অথবা এমন কোনো পরনিন্দাকারী যার প্রকৃত অবস্থা জানা নেই(৬)।--------------------------------------------
(১) দেখুন: মুহাম্মাদ লাহ রচিত 'তাকদিসুল আশখাস ফিল ফিকরিস সুফি' (২/ ৭৯)।
(২) সম্রাট শাহজাহান ১৬৩১ খ্রিস্টাব্দে এটি নির্মাণ করেন তাঁর স্ত্রীর স্মৃতি রক্ষার্থে, যিনি সন্তান জন্মদানকালে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন: ফাহাদ বাহাম্মাম রচিত 'দালিলুস সাইয়িহ আল-ফিকহি' (২৩৩)।
(৩) আহমাদ বিন আলী বিন ইব্রাহিম আল-বাদাভী, বংশগতভাবে ফাসি (মরক্কোর অধিবাসী), তিনি কুরআন মুখস্থ করেছিলেন এবং ইমাম শাফিঈর মাযহাব অনুযায়ী এক সময় জ্ঞানচর্চায় লিপ্ত ছিলেন। এরপর যখন শয়তান তাকে প্ররোচিত করল এবং তিনি এমন এক অবস্থায় পতিত হলেন যাকে সুফিরা 'আল-ওয়ালাহ' (দিওয়ানাপনা) বলে অভিহিত করে, তখন তিনি সেসব ছেড়ে দিলেন এবং তা থেকে বিচ্যুত হলেন। তিনি পথভ্রষ্ট হয়ে গেলেন এবং সালাত আদায় করা বন্ধ করে দিলেন, তার মাঝে শয়তানি হালত এবং ইবলিসি কারসাজি প্রকাশ পেল। তিনি যদি কোনো পোশাক বা পাগড়ি পরতেন, তবে তা ধোয়ার জন্য বা অন্য কোনো কারণে খুলতেন না যতক্ষণ না তা ময়লায় পচে যেত! কোনো সালাত বা উযূ বা মনুষ্যত্ব তাকে তা ধোয়ার দিকে ধাবিত করত না। তাঁর সমসাময়িক কিছু আলেম তাঁকে সালাত বর্জন করার বিষয়ে নসিহত করেছিলেন, কিন্তু তিনি তাতে সাড়া দেননি এবং সালাত আদায় করেননি। তাঁর পিতা তাঁকে নিয়ে মক্কায় গিয়েছিলেন, এরপর তিনি নিজে ইরাক সফর করেন, তারপর মিশর ভ্রমণ করেন এবং তানতায় প্রবেশ করেন এবং সেখানেই ধ্বংস (মৃত্যু) হওয়া পর্যন্ত অবস্থান করেন। দেখুন: ফয়সাল আল-রাজহী রচিত 'মুজানাবাতু আহলিত থুবুর আল-মুসাল্লিনা ফিল মাশাহিদ ওয়া ইনদাল কুবুর' (৩১১)।
(৪) আব্দুল কাদির বিন আবু সালিহ বিন আব্দুল্লাহ আল-বাগদাদি আল-হাম্বলি আল-জিলি বা আল-জিলানী, তিনি ছিলেন একজন নেককার ফকীহ ও যাহিদ (সংসারবিরাগী), তিনি তাঁর সময়ের হাম্বলিদের ইমাম ও শায়খ ছিলেন। তাঁর মৃত্যুর পর তাঁর কওম তাঁকে অতিমূল্যায়ন করে এবং তাঁর ব্যাপারে অতিরঞ্জন করে, এমনকি বাগদাদে তাঁর কবরটি এমন এক মূর্তিতে পরিণত হয় যার ইবাদত আল্লাহর পরিবর্তে করা হয়। যারা বলে যে তিনি 'কাদরিয়া' তরীকার প্রতিষ্ঠাতা, তারা ভুল বলে; বরং এই কাদরিয়া তরীকার উদ্ভব হয়েছে তাঁর অনুসারীদের মাধ্যমে যারা তাঁকে পবিত্র জ্ঞান করেছিল এবং তাঁর মর্যাদাকে সীমাতিরিক্ত উপরে উঠিয়ে বাড়াবাড়ি করেছিল। তিনি ৫৬৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন: ইবনে রজব রচিত 'যাইলু তাবাকাতিল হানাবিলাহ' (২/ ১৮৭ - ২১৪), ইবনুল মুলাক্কিন রচিত 'তাবাকাতুল আউলিয়া' (২৪৬)।
(৫) দেখুন: হামুদ আত-তুয়াইজিরি রচিত 'গুরবাতুল ইসলাম' (২/ ৮৫৮)।
(৬) দেখুন: 'মাওসুআতুল আল্লামাহ আল-আলবানি ফিল আকিদাহ' (২/ ৪৯৯)।