সম্মান, শ্রদ্ধা এবং বিনয় প্রদর্শনস্বরূপ; আর এই সম্মান প্রদর্শন সেগুলোর প্রতি মোহে লিপ্ত করে দেয়; যার ফলশ্রুতিতে মাযারগুলো আবাদ হয় এবং মসজিদগুলো বিরান হয়ে যায়।
যেমন কোনো কোনো যিয়ারতকারী মনে করে যে, মাযার যিয়ারত করা আল্লাহর পবিত্র ঘর (বায়তুল্লাহ)-এ হজ করার সমতুল্য। আবার তাদের কেউ কেউ মাযার যিয়ারতকে হজের চেয়েও উত্তম মনে করে। চরমপন্থী বিদআতিরা দাবি করে যে, কবর বা মাজার যিয়ারত করা আল্লাহর পবিত্র ঘরে সত্তরটি হজের চেয়েও শ্রেষ্ঠ!(১)।
২. সেগুলোকে উৎসবের স্থলে পরিণত করা, সেখানে সমবেত হওয়া এবং নব আবিষ্কৃত বিভিন্ন মৌসুমে বারবার যিয়ারত করা(২)।
৩. কবরে যা করা হয় তার মাধ্যমে কবরের অধিবাসীদের কষ্ট দেওয়া(৩), অথচ কবরে শায়িত ব্যক্তিরা এগুলোকে হারাম ও অপছন্দনীয় বলে ঘোষণা করে গেছেন। যেমনটি বাগদাদে ইমাম আবু হানিফা(৪) এবং মিশরে ইমাম শাফিঈ (আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন)-এর কবরের ক্ষেত্রে ঘটছে(৫)।
৪. দুই দিক থেকে মূর্তিপূজারীদের সাথে সাদৃশ্য রাখা, তারা কবরের সাথে যা করে:
ক) শিরকের মাধ্যম গ্রহণ করা: যেমন মসজিদ, গম্বুজ ও অন্যান্য ইমারত নির্মাণের মাধ্যমে কবরকে সজ্জিত করা, যা সোনা-রূপা দিয়ে প্রলেপ দেওয়া হয় এবং মার্বেল ও পর্দা দ্বারা আবৃত করা হয়; প্রদীপ ও মোমবাতি জ্বালানো, খাদেম নিয়োগ করা, মানতের বাক্স রাখা এবং কবরের চারদিকে তাওয়াফ করার সুযোগ করে দেওয়া ইত্যাদি।
খ) সরাসরি শিরকে লিপ্ত হওয়া: যেমন কবরের চারপাশে তাওয়াফ করা, সেখানে অবস্থান (ইতিঁকাফ) করা, কবরের নামে মানত করা, স্পর্শ করা ও চুম্বন করা, বরকত অন্বেষণ করা, সাহায্য প্রার্থনা করা, দুআ করা, নামায পড়া এবং অন্যান্য ইবাদত করা।
৫. মুসলিম বিশ্বে মাযারসমূহের বিস্তার; এটি মাযারের বিষয়ে অনেক জ্ঞানপিপাসু বা আলিম নামধারীদের শিথিলতার ফল, যার ফলে এটি এখন দ্বীনের নিদর্শনের মতো হয়ে দাঁড়িয়েছে।--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: গুরবাতুল ইসলাম, হামুদ আত-তুওয়াইজিরী (২/ ৮৫৭)।
(২) দ্রষ্টব্য: ইকতিদাউস সিরাতিল মুস্তাকিম (১/ ৪০), এবং যাদুল মা'আদ, ইবনুল কায়্যিম [সংস্করণ: ২৭] (১/ ৪০৭)।
(৩) দ্রষ্টব্য: কায়েদাতুন জালীল্লাহ ফিত তাওয়াসসুল ওয়াল ওয়াসীলা (১/ ৭৬)।
(৪) বাগদাদে এর ওপর একটি বিশাল গম্বুজ এবং জাঁকজমকপূর্ণ মাযার রয়েছে। যেমনটি হাফিজ আয-যাহাবী (রাহিমাহুল্লাহ) 'সিয়ারু আলামিন নুবালা' (৬/ ৪০৩) গ্রন্থে বলেছেন।
(৫) দ্রষ্টব্য: বিদাউল কুবুর (১৭৩)।