شؤون حياة النبي صلى الله عليه وسلم: كغُسله ووضوئه، وأكله وشربه، ونومه واستيقاظه … هذا كان دينهم، وتلك كانت مهمتهم(1).
ولم يكتفوا بذلك فحسب بل حفظوها عن أيدي العابثين، ودافعوا عنها، وردوا على من أنكرها، فألفوا الرسائل والكتب؛ للدفاع عن السُّنَّة والرد على أهل الباطل.
فكان أول من تصدى للرد على من أنكر حجية السُّنَّة قديمًا فيما أعلم الإمام الشافعي رحمه الله فقد جاء في كتاب الأُم(2) وكتاب جماع العلم(3) تفنيد شبهات من أنكر السُّنَّة كلها، كما عقد رحمه الله فصلاً طويلاً في كتابه الرسالة(4) أسماه: حجية خبر الآحاد والرد على من أنكره.
وتبعه الإمام أحمد رحمه الله فصنّف كتاب طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم(5) ردَّ فيه على من احتج بظاهر القرآن في معارضة سُنَّة النبي صلى الله عليه وسلم وترك الاحتجاج بها، وتبعهما عدد من العلماء(6).--------------------------------------------
(1) علم الآثار وبيان المنهج الإسلامي، لعمر بن محمد العمر (1048) بتصرف.
(2) يُنظر: الأم (7/ 250).
(3) يُنظر: كتاب جماع العلم (4 - 19).
(4) يُنظر: الرسالة، للشافعي (3/ 400 - 471).
(5) أشار إلى وجود هذا الكتاب شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى الكبرى (5/ 97)، والذي يظهر والله أعلم أنه مفقود كما أفاد بذلك الشيخ عبد العزيز السدحان حفظه الله في رسالة قصيرة تحوي (39) صفحة تحت عنوان: الملتقط من كتاب طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم للإمام أحمد بن حنبل والذي جمع فيه ما تفرق من أحاديث الطاعة، ويُنظر أيضًا: مسائل الإمام أحمد رواية ابنه عبد الله، باب طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم (450 - 455).
(6) أمثال: أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة رحمه الله فألف كتاب: تأويل مختلف الحديث، ردَّ فيه على أعداء السُّنَّة وبخاصة المعتزلة.
ومحمد بن نصر المروزي رحمه الله فصنّف كتابه السُّنَّة وأجاد فيه وأفاد، وألّف ابن عبد البر رحمه الله كتاب: جامع بيان العلم وفضله، وضمنه أبوابًا كثيرة في الحث على لزوم السُّنَّة والدفاع عنها، ثم جاء بعدهم أبو المظفر السمعاني رحمه الله فألف كتابه المستطاب: الانتصار لأهل الحديث.
ثم جاء شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله فصنّف منهاج السُّنَّة وأبدع فيه، وأتى بعده تلميذه ابن القيم رحمه الله فحرّر كتابه الصواعق المرسلة وبحث فيه مسألة خبر الواحد بما لا مزيد عليه، كما صنَّف إعلام الموقعين وخصص مئات الصفحات للذبّ عن السنن.
وألف محمد بن إبراهيم القاسمي الوزير اليمني رحمه الله كتاب: العواصم والقواصم، واختصره في: الروض الباسم في الذب عن سُنَّة أبي القاسم … ، هذه إشارة إلى بعض مؤلفات السلف في الذب عن السُّنَّة، والدفاع عنها للاستزادة يُنظر: شبهات القرآنيين، لمحمود مزروعة (12 - 16).
ولم يكتفوا بذلك فحسب بل حفظوها عن أيدي العابثين، ودافعوا عنها، وردوا على من أنكرها، فألفوا الرسائل والكتب؛ للدفاع عن السُّنَّة والرد على أهل الباطل.
فكان أول من تصدى للرد على من أنكر حجية السُّنَّة قديمًا فيما أعلم الإمام الشافعي رحمه الله فقد جاء في كتاب الأُم(2) وكتاب جماع العلم(3) تفنيد شبهات من أنكر السُّنَّة كلها، كما عقد رحمه الله فصلاً طويلاً في كتابه الرسالة(4) أسماه: حجية خبر الآحاد والرد على من أنكره.
وتبعه الإمام أحمد رحمه الله فصنّف كتاب طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم(5) ردَّ فيه على من احتج بظاهر القرآن في معارضة سُنَّة النبي صلى الله عليه وسلم وترك الاحتجاج بها، وتبعهما عدد من العلماء(6).--------------------------------------------
(1) علم الآثار وبيان المنهج الإسلامي، لعمر بن محمد العمر (1048) بتصرف.
(2) يُنظر: الأم (7/ 250).
(3) يُنظر: كتاب جماع العلم (4 - 19).
(4) يُنظر: الرسالة، للشافعي (3/ 400 - 471).
(5) أشار إلى وجود هذا الكتاب شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى الكبرى (5/ 97)، والذي يظهر والله أعلم أنه مفقود كما أفاد بذلك الشيخ عبد العزيز السدحان حفظه الله في رسالة قصيرة تحوي (39) صفحة تحت عنوان: الملتقط من كتاب طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم للإمام أحمد بن حنبل والذي جمع فيه ما تفرق من أحاديث الطاعة، ويُنظر أيضًا: مسائل الإمام أحمد رواية ابنه عبد الله، باب طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم (450 - 455).
(6) أمثال: أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة رحمه الله فألف كتاب: تأويل مختلف الحديث، ردَّ فيه على أعداء السُّنَّة وبخاصة المعتزلة.
ومحمد بن نصر المروزي رحمه الله فصنّف كتابه السُّنَّة وأجاد فيه وأفاد، وألّف ابن عبد البر رحمه الله كتاب: جامع بيان العلم وفضله، وضمنه أبوابًا كثيرة في الحث على لزوم السُّنَّة والدفاع عنها، ثم جاء بعدهم أبو المظفر السمعاني رحمه الله فألف كتابه المستطاب: الانتصار لأهل الحديث.
ثم جاء شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله فصنّف منهاج السُّنَّة وأبدع فيه، وأتى بعده تلميذه ابن القيم رحمه الله فحرّر كتابه الصواعق المرسلة وبحث فيه مسألة خبر الواحد بما لا مزيد عليه، كما صنَّف إعلام الموقعين وخصص مئات الصفحات للذبّ عن السنن.
وألف محمد بن إبراهيم القاسمي الوزير اليمني رحمه الله كتاب: العواصم والقواصم، واختصره في: الروض الباسم في الذب عن سُنَّة أبي القاسم … ، هذه إشارة إلى بعض مؤلفات السلف في الذب عن السُّنَّة، والدفاع عنها للاستزادة يُنظر: شبهات القرآنيين، لمحمود مزروعة (12 - 16).
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জীবনের বিষয়াবলী: যেমন তাঁর গোসল ও ওযু, তাঁর আহার ও পানীয়, তাঁর ঘুম ও জাগ্রত হওয়া … এটিই ছিল তাঁদের দ্বীন এবং এটিই ছিল তাঁদের দায়িত্ব(১)।
তাঁরা কেবল এতেই ক্ষান্ত হননি, বরং একে বিকৃতকারীদের হাত থেকে রক্ষা করেছেন, এর প্রতিরক্ষা করেছেন এবং যারা একে অস্বীকার করেছে তাদের জবাব দিয়েছেন। ফলে তাঁরা সুন্নাহর প্রতিরক্ষা এবং বাতিলপন্থীদের খণ্ডনে বিভিন্ন রিসালাহ ও গ্রন্থ রচনা করেছেন।
আমার জানামতে সুন্নাহর প্রামাণিকতাকে অস্বীকারকারীদের খণ্ডনে প্রাচীনদের মধ্যে সর্বপ্রথম যিনি এগিয়ে এসেছিলেন, তিনি হলেন ইমাম শাফিয়ী (রাহিমাহুল্লাহ)। তাঁর ‘কিতাবুল উম্ম’(২) এবং ‘কিতাব জামিউল ইলম’(৩)-এ সামগ্রিকভাবে সুন্নাহ অস্বীকারকারীদের সংশয়সমূহ খণ্ডন করা হয়েছে। তদ্রূপ তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর ‘আর-রিসালাহ’(৪) গ্রন্থে একটি দীর্ঘ পরিচ্ছেদ রচনা করেছেন যার শিরোনাম দিয়েছেন: ‘খবরে ওয়াহিদ-এর প্রামাণিকতা এবং একে অস্বীকারকারীদের জবাব’।
এরপর তাঁর অনুসরণ করেছেন ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ)। তিনি ‘তাআতুর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)’(৫) কিতাবটি রচনা করেন, যেখানে তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সুন্নাহর বিরোধিতায় কুরআনের বাহ্যিক অর্থকে দলিল হিসেবে গ্রহণকারী এবং সুন্নাহর প্রামাণিকতা বর্জনকারীদের জবাব দিয়েছেন। তাঁদের পর বহু আলেম তাঁদের অনুসরণ করেছেন(৬)।--------------------------------------------
(১) ইলমুল আসার ওয়া বায়ানুল মানহাজ আল-ইসলামি, উমর বিন মুহাম্মদ আল-উমর (১০৪৮), পরিমার্জিত।
(২) দ্রষ্টব্য: আল-উম্ম (৭/২৫০)।
(৩) দ্রষ্টব্য: কিতাব জামিউল ইলম (৪-১৯)।
(৪) দ্রষ্টব্য: আর-রিসালাহ, আশ-শাফিয়ী (৩/৪০০-৪৭১)।
(৫) শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ ‘আল-ফাতাওয়া আল-কুবরা’ (৫/৯৭) গ্রন্থে এই কিতাবটির অস্তিত্বের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। তবে যা প্রতীয়মান হয়—আল্লাহই ভালো জানেন—তা হলো এটি বর্তমানে হারিয়ে গেছে, যেমনটি শাইখ আব্দুল আজিজ আস-সাদহান (হাফিজাহুল্লাহ) তাঁর ৩৯ পৃষ্ঠার একটি ক্ষুদ্র রিসালায় উল্লেখ করেছেন। রিসালাটির শিরোনাম: ‘আল-মুলতাকাত মিন কিতাবি তাআতির রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লি ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল’, যেখানে তিনি আনুগত্য বিষয়ক বিক্ষিপ্ত হাদিসগুলো সংগ্রহ করেছেন। আরও দ্রষ্টব্য: মাসায়িলুল ইমাম আহমাদ, তাঁর পুত্র আবদুল্লাহর বর্ণনা, বাবু তাআতির রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (৪৫০-৪৫৫)।
(৬) যেমন: আবু মুহাম্মদ আব্দুল্লাহ বিন মুসলিম বিন কুতাইবা (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি ‘তাবিলু মুখতালিফিল হাদিস’ গ্রন্থটি রচনা করেছেন, যেখানে তিনি সুন্নাহর শত্রুদের, বিশেষ করে মুতাজিলাদের জবাব দিয়েছেন।
এবং মুহাম্মদ বিন নাসর আল-মারওয়াযি (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি তাঁর ‘আস-সুন্নাহ’ কিতাবটি রচনা করেছেন এবং এতে তিনি অত্যন্ত চমৎকার ও উপকারী আলোচনা করেছেন। ইবনে আব্দুল বার (রাহিমাহুল্লাহ) রচনা করেছেন ‘জামিও বায়ানিল ইলমি ওয়া ফাদলিহি’ কিতাবটি, যার অন্তর্ভুক্ত করেছেন সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরা এবং এর প্রতিরক্ষার অনুপ্রেরণামূলক অনেক অধ্যায়। এরপর এসেছেন আবু মুজাফফর আস-সামআনি (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি তাঁর চমৎকার গ্রন্থ ‘আল-ইনতিসার লি আহলিল হাদিস’ রচনা করেছেন।
এরপর শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) এসেছেন এবং তিনি ‘মিনহাজুস সুন্নাহ’ রচনা করেছেন যাতে তিনি অনন্য নৈপুণ্য দেখিয়েছেন। তাঁর পরে এসেছেন তাঁর ছাত্র ইবনে কাইয়্যিম (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি তাঁর ‘আস-সাওয়াইকুল মুরসালাহ’ কিতাবটি তাহকীক করেছেন এবং এতে খবরে ওয়াহিদ-এর মাসআলাটি নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন। তদ্রূপ তিনি ‘ইলামুল মুওয়াক্কিয়িন’ রচনা করেছেন এবং সুন্নাহর প্রতিরক্ষায় শত শত পৃষ্ঠা উৎসর্গ করেছেন।
ইয়েমেনি উজির মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম আল-কাসিমি (রাহিমাহুল্লাহ) রচনা করেছেন ‘আল-আওয়াসিম ওয়াল কাওয়াসিম’ কিতাবটি এবং এর সংক্ষিপ্তসার করেছেন ‘আর-রওদুল বাসিম ফিয যাব্বি আন সুন্নাতি আবিল কাসিম’ শিরোনামে...। সুন্নাহর প্রতিরক্ষায় সালাফদের কতিপয় রচনার প্রতি এটি একটি ইঙ্গিত মাত্র। আরও বিস্তারিত জানার জন্য দ্রষ্টব্য: শুবুহাতুল কুরআনিয়্যিন, মাহমুদ মাযরুয়াহ (১২-১৬)।
তাঁরা কেবল এতেই ক্ষান্ত হননি, বরং একে বিকৃতকারীদের হাত থেকে রক্ষা করেছেন, এর প্রতিরক্ষা করেছেন এবং যারা একে অস্বীকার করেছে তাদের জবাব দিয়েছেন। ফলে তাঁরা সুন্নাহর প্রতিরক্ষা এবং বাতিলপন্থীদের খণ্ডনে বিভিন্ন রিসালাহ ও গ্রন্থ রচনা করেছেন।
আমার জানামতে সুন্নাহর প্রামাণিকতাকে অস্বীকারকারীদের খণ্ডনে প্রাচীনদের মধ্যে সর্বপ্রথম যিনি এগিয়ে এসেছিলেন, তিনি হলেন ইমাম শাফিয়ী (রাহিমাহুল্লাহ)। তাঁর ‘কিতাবুল উম্ম’(২) এবং ‘কিতাব জামিউল ইলম’(৩)-এ সামগ্রিকভাবে সুন্নাহ অস্বীকারকারীদের সংশয়সমূহ খণ্ডন করা হয়েছে। তদ্রূপ তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর ‘আর-রিসালাহ’(৪) গ্রন্থে একটি দীর্ঘ পরিচ্ছেদ রচনা করেছেন যার শিরোনাম দিয়েছেন: ‘খবরে ওয়াহিদ-এর প্রামাণিকতা এবং একে অস্বীকারকারীদের জবাব’।
এরপর তাঁর অনুসরণ করেছেন ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ)। তিনি ‘তাআতুর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)’(৫) কিতাবটি রচনা করেন, যেখানে তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সুন্নাহর বিরোধিতায় কুরআনের বাহ্যিক অর্থকে দলিল হিসেবে গ্রহণকারী এবং সুন্নাহর প্রামাণিকতা বর্জনকারীদের জবাব দিয়েছেন। তাঁদের পর বহু আলেম তাঁদের অনুসরণ করেছেন(৬)।--------------------------------------------
(১) ইলমুল আসার ওয়া বায়ানুল মানহাজ আল-ইসলামি, উমর বিন মুহাম্মদ আল-উমর (১০৪৮), পরিমার্জিত।
(২) দ্রষ্টব্য: আল-উম্ম (৭/২৫০)।
(৩) দ্রষ্টব্য: কিতাব জামিউল ইলম (৪-১৯)।
(৪) দ্রষ্টব্য: আর-রিসালাহ, আশ-শাফিয়ী (৩/৪০০-৪৭১)।
(৫) শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ ‘আল-ফাতাওয়া আল-কুবরা’ (৫/৯৭) গ্রন্থে এই কিতাবটির অস্তিত্বের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। তবে যা প্রতীয়মান হয়—আল্লাহই ভালো জানেন—তা হলো এটি বর্তমানে হারিয়ে গেছে, যেমনটি শাইখ আব্দুল আজিজ আস-সাদহান (হাফিজাহুল্লাহ) তাঁর ৩৯ পৃষ্ঠার একটি ক্ষুদ্র রিসালায় উল্লেখ করেছেন। রিসালাটির শিরোনাম: ‘আল-মুলতাকাত মিন কিতাবি তাআতির রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লি ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল’, যেখানে তিনি আনুগত্য বিষয়ক বিক্ষিপ্ত হাদিসগুলো সংগ্রহ করেছেন। আরও দ্রষ্টব্য: মাসায়িলুল ইমাম আহমাদ, তাঁর পুত্র আবদুল্লাহর বর্ণনা, বাবু তাআতির রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (৪৫০-৪৫৫)।
(৬) যেমন: আবু মুহাম্মদ আব্দুল্লাহ বিন মুসলিম বিন কুতাইবা (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি ‘তাবিলু মুখতালিফিল হাদিস’ গ্রন্থটি রচনা করেছেন, যেখানে তিনি সুন্নাহর শত্রুদের, বিশেষ করে মুতাজিলাদের জবাব দিয়েছেন।
এবং মুহাম্মদ বিন নাসর আল-মারওয়াযি (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি তাঁর ‘আস-সুন্নাহ’ কিতাবটি রচনা করেছেন এবং এতে তিনি অত্যন্ত চমৎকার ও উপকারী আলোচনা করেছেন। ইবনে আব্দুল বার (রাহিমাহুল্লাহ) রচনা করেছেন ‘জামিও বায়ানিল ইলমি ওয়া ফাদলিহি’ কিতাবটি, যার অন্তর্ভুক্ত করেছেন সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরা এবং এর প্রতিরক্ষার অনুপ্রেরণামূলক অনেক অধ্যায়। এরপর এসেছেন আবু মুজাফফর আস-সামআনি (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি তাঁর চমৎকার গ্রন্থ ‘আল-ইনতিসার লি আহলিল হাদিস’ রচনা করেছেন।
এরপর শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) এসেছেন এবং তিনি ‘মিনহাজুস সুন্নাহ’ রচনা করেছেন যাতে তিনি অনন্য নৈপুণ্য দেখিয়েছেন। তাঁর পরে এসেছেন তাঁর ছাত্র ইবনে কাইয়্যিম (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি তাঁর ‘আস-সাওয়াইকুল মুরসালাহ’ কিতাবটি তাহকীক করেছেন এবং এতে খবরে ওয়াহিদ-এর মাসআলাটি নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন। তদ্রূপ তিনি ‘ইলামুল মুওয়াক্কিয়িন’ রচনা করেছেন এবং সুন্নাহর প্রতিরক্ষায় শত শত পৃষ্ঠা উৎসর্গ করেছেন।
ইয়েমেনি উজির মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম আল-কাসিমি (রাহিমাহুল্লাহ) রচনা করেছেন ‘আল-আওয়াসিম ওয়াল কাওয়াসিম’ কিতাবটি এবং এর সংক্ষিপ্তসার করেছেন ‘আর-রওদুল বাসিম ফিয যাব্বি আন সুন্নাতি আবিল কাসিম’ শিরোনামে...। সুন্নাহর প্রতিরক্ষায় সালাফদের কতিপয় রচনার প্রতি এটি একটি ইঙ্গিত মাত্র। আরও বিস্তারিত জানার জন্য দ্রষ্টব্য: শুবুহাতুল কুরআনিয়্যিন, মাহমুদ মাযরুয়াহ (১২-১৬)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 56)