المطلب الثاني
المفاسد المترتبة على إحياء الآثار
لم يكن الشارع الحكيم ليحظر شيئًا جزافًا بلا حكمة تقتضي التحريم، فإذا تأملنا إحياء الآثار الوثنية والجاهلية وخصوصًا إحياء آثار القبور وتعظيمها ببناء المشاهد والمساجد والقباب، ورفع الأستار عليها وإيقاد السرج، وجعل السدنة لها والصناديق؛ لاستقبال النذور، والتمكين من الطواف حولها، والعكوف، والصلاة عندها ولها، وغيرها من المحظورات التي جاء الدليل بمنعها، نجد أنه يتخللها عواقب خطيرة، وآثارٌ وخيمة، ومفاسد يصعب حصرها.
وهذا أمر مطرد في كل ما نهى الشرع عنه، فإذا تقرر هذا، علمنا أن الخطورة أعظم عندما يتعلق الأمر باقتراف محظور شرعي يخص العقيدة؛ كالمخالفات الحاصلة عند الآثار، والتي نحن بصدد الحديث عنها وعن المفاسد المترتبة على إحيائها.
بسط هذا المطلب في مسألتين:
المسألة الأولى: المفاسد المترتبة على إحياء الآثار بالعموم.
المسألة الثانية: المفاسد المترتبة على إحياء آثار القبور والمشاهد.
المسألة الأولى: المفاسد المترتبة على إحياء الآثار بالعموم:
من أهم المفاسد المترتبة على إحياء الآثار(1):
1 عودة المظاهر الشركية من خلال إظهار الأصنام والأوثان وإبرازها في الأماكن العامة، وذلك مفضٍ إلى الشرك الذي هو أعظم الذنوب،--------------------------------------------
(1) يُنظر: إغاثة اللهفان (1/ 357 - 360)، علم الآثار وبيان المنهج الإسلامي، لعمر العمر (1034 - 1038).
المفاسد المترتبة على إحياء الآثار
لم يكن الشارع الحكيم ليحظر شيئًا جزافًا بلا حكمة تقتضي التحريم، فإذا تأملنا إحياء الآثار الوثنية والجاهلية وخصوصًا إحياء آثار القبور وتعظيمها ببناء المشاهد والمساجد والقباب، ورفع الأستار عليها وإيقاد السرج، وجعل السدنة لها والصناديق؛ لاستقبال النذور، والتمكين من الطواف حولها، والعكوف، والصلاة عندها ولها، وغيرها من المحظورات التي جاء الدليل بمنعها، نجد أنه يتخللها عواقب خطيرة، وآثارٌ وخيمة، ومفاسد يصعب حصرها.
وهذا أمر مطرد في كل ما نهى الشرع عنه، فإذا تقرر هذا، علمنا أن الخطورة أعظم عندما يتعلق الأمر باقتراف محظور شرعي يخص العقيدة؛ كالمخالفات الحاصلة عند الآثار، والتي نحن بصدد الحديث عنها وعن المفاسد المترتبة على إحيائها.
بسط هذا المطلب في مسألتين:
المسألة الأولى: المفاسد المترتبة على إحياء الآثار بالعموم.
المسألة الثانية: المفاسد المترتبة على إحياء آثار القبور والمشاهد.
المسألة الأولى: المفاسد المترتبة على إحياء الآثار بالعموم:
من أهم المفاسد المترتبة على إحياء الآثار(1):
1 عودة المظاهر الشركية من خلال إظهار الأصنام والأوثان وإبرازها في الأماكن العامة، وذلك مفضٍ إلى الشرك الذي هو أعظم الذنوب،--------------------------------------------
(1) يُنظر: إغاثة اللهفان (1/ 357 - 360)، علم الآثار وبيان المنهج الإسلامي، لعمر العمر (1034 - 1038).
দ্বিতীয় অনুচ্ছেদ
নিদর্শনসমূহ পুনরুজ্জীবিত করার ফলে সৃষ্ট অনিষ্টসমূহ
প্রজ্ঞাময় বিধানদাতা কোনো প্রজ্ঞা ব্যতীত খামখেয়ালিভাবে কোনো কিছু নিষিদ্ধ করেননি। সুতরাং আমরা যদি পৌত্তলিক ও জাহেলি নিদর্শনগুলোর পুনরুজ্জীবন, বিশেষ করে কবরের নিদর্শনসমূহকে পুনরুজ্জীবিত করা এবং মাজার, মসজিদ ও গম্বুজ নির্মাণ, সেগুলোর ওপর পর্দা ঝোলানো, প্রদীপ প্রজ্বলন, মানত গ্রহণের জন্য খাদেম ও সিন্দুক নির্ধারণ, সেগুলোর চারপাশে তাওয়াফ করার সুযোগ করে দেওয়া, সেখানে অবস্থান করা, তাদের নিকট এবং তাদের উদ্দেশ্যে সালাত আদায় করা এবং দলিল দ্বারা নিষিদ্ধ অন্যান্য কাজগুলো নিয়ে চিন্তা করি, তবে আমরা দেখতে পাই যে, এর মধ্যে নিহিত রয়েছে ভয়াবহ পরিণতি এবং এমন সব অনিষ্ট যা গণনা করা কঠিন।
শরিয়ত যা কিছু নিষেধ করেছে, সেগুলোর ক্ষেত্রে এটি একটি ধ্রুব সত্য। যখন এটি প্রতিষ্ঠিত হলো, তখন আমরা জানতে পারলাম যে, বিপদ আরও গুরুতর হয় যখন বিষয়টি আকিদা সংক্রান্ত কোনো শরিয়তি নিষিদ্ধ কাজ করার সাথে সংশ্লিষ্ট হয়; যেমন নিদর্শনগুলোর ক্ষেত্রে ঘটা শরিয়ত পরিপন্থী কাজসমূহ, যার পুনরুজ্জীবনের ফলে সৃষ্ট অনিষ্টসমূহ নিয়ে আমরা এখানে আলোচনা করতে যাচ্ছি।
এই পরিচ্ছেদটি দুটি বিষয়ে বিস্তৃত:
প্রথম বিষয়: সাধারণভাবে নিদর্শনসমূহ পুনরুজ্জীবিত করার ফলে সৃষ্ট অনিষ্টসমূহ।
দ্বিতীয় বিষয়: কবর ও মাজারের নিদর্শনসমূহ পুনরুজ্জীবিত করার ফলে সৃষ্ট অনিষ্টসমূহ।
প্রথম বিষয়: সাধারণভাবে নিদর্শনসমূহ পুনরুজ্জীবিত করার ফলে সৃষ্ট অনিষ্টসমূহ:
নিদর্শনসমূহ পুনরুজ্জীবিত করার ফলে সৃষ্ট প্রধান অনিষ্টসমূহের মধ্যে রয়েছে(১):
১. জনসমক্ষে মূর্তি ও প্রতিমা প্রদর্শনের মাধ্যমে শিরকের বহিঃপ্রকাশ ঘটা, যা শিরকের দিকে ধাবিত করে, আর শিরক হলো সবচেয়ে বড় গুনাহ।--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: ইগাসাতুল লাহফান (১/ ৩৫৭ - ৩৬০), ইলমুল আসার ওয়া বায়ানুল মানহাজিল ইসলামি, লেখক: উমর আল-উমর (১০৩৪ - ১০৩৮)।
নিদর্শনসমূহ পুনরুজ্জীবিত করার ফলে সৃষ্ট অনিষ্টসমূহ
প্রজ্ঞাময় বিধানদাতা কোনো প্রজ্ঞা ব্যতীত খামখেয়ালিভাবে কোনো কিছু নিষিদ্ধ করেননি। সুতরাং আমরা যদি পৌত্তলিক ও জাহেলি নিদর্শনগুলোর পুনরুজ্জীবন, বিশেষ করে কবরের নিদর্শনসমূহকে পুনরুজ্জীবিত করা এবং মাজার, মসজিদ ও গম্বুজ নির্মাণ, সেগুলোর ওপর পর্দা ঝোলানো, প্রদীপ প্রজ্বলন, মানত গ্রহণের জন্য খাদেম ও সিন্দুক নির্ধারণ, সেগুলোর চারপাশে তাওয়াফ করার সুযোগ করে দেওয়া, সেখানে অবস্থান করা, তাদের নিকট এবং তাদের উদ্দেশ্যে সালাত আদায় করা এবং দলিল দ্বারা নিষিদ্ধ অন্যান্য কাজগুলো নিয়ে চিন্তা করি, তবে আমরা দেখতে পাই যে, এর মধ্যে নিহিত রয়েছে ভয়াবহ পরিণতি এবং এমন সব অনিষ্ট যা গণনা করা কঠিন।
শরিয়ত যা কিছু নিষেধ করেছে, সেগুলোর ক্ষেত্রে এটি একটি ধ্রুব সত্য। যখন এটি প্রতিষ্ঠিত হলো, তখন আমরা জানতে পারলাম যে, বিপদ আরও গুরুতর হয় যখন বিষয়টি আকিদা সংক্রান্ত কোনো শরিয়তি নিষিদ্ধ কাজ করার সাথে সংশ্লিষ্ট হয়; যেমন নিদর্শনগুলোর ক্ষেত্রে ঘটা শরিয়ত পরিপন্থী কাজসমূহ, যার পুনরুজ্জীবনের ফলে সৃষ্ট অনিষ্টসমূহ নিয়ে আমরা এখানে আলোচনা করতে যাচ্ছি।
এই পরিচ্ছেদটি দুটি বিষয়ে বিস্তৃত:
প্রথম বিষয়: সাধারণভাবে নিদর্শনসমূহ পুনরুজ্জীবিত করার ফলে সৃষ্ট অনিষ্টসমূহ।
দ্বিতীয় বিষয়: কবর ও মাজারের নিদর্শনসমূহ পুনরুজ্জীবিত করার ফলে সৃষ্ট অনিষ্টসমূহ।
প্রথম বিষয়: সাধারণভাবে নিদর্শনসমূহ পুনরুজ্জীবিত করার ফলে সৃষ্ট অনিষ্টসমূহ:
নিদর্শনসমূহ পুনরুজ্জীবিত করার ফলে সৃষ্ট প্রধান অনিষ্টসমূহের মধ্যে রয়েছে(১):
১. জনসমক্ষে মূর্তি ও প্রতিমা প্রদর্শনের মাধ্যমে শিরকের বহিঃপ্রকাশ ঘটা, যা শিরকের দিকে ধাবিত করে, আর শিরক হলো সবচেয়ে বড় গুনাহ।--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: ইগাসাতুল লাহফান (১/ ৩৫৭ - ৩৬০), ইলমুল আসার ওয়া বায়ানুল মানহাজিল ইসলামি, লেখক: উমর আল-উমর (১০৩৪ - ১০৩৮)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 538)