মজ্জাগত; তাই কিতাব ও সুন্নাহর ভাষ্যসমূহের ক্ষেত্রে সালাফে সালেহীনের ব্যাখ্যাকৃত বক্তব্যসমূহ বর্জন করা আকীদাহগত বিচ্যুতিতে লিপ্ত হওয়ার অন্যতম কারণ।
১০ - নেককারদের ব্যাপারে বাড়াবাড়ি করা; এটি আকীদাহগত বিচ্যুতিতে লিপ্ত হওয়ার অন্যতম প্রধান কারণ। যখন তারা নেককারদের কবরের নিদর্শনসমূহকে পুনরুজ্জীবিত করল, তখন তারা সেগুলোকে সম্মান করতে শুরু করল এবং তাদের ব্যাপারে অতিরঞ্জন করল। অথচ কিতাব ও সুন্নাহতে বাড়াবাড়ি ও এর ভয়াবহতা সম্পর্কে সুস্পষ্ট নিষেধাজ্ঞা এসেছে।
১১ - বিভিন্ন মতামত ও ব্যক্তিদের প্রতি অন্ধ আনুগত্য, যার ফলে সত্যকে বিসর্জন দেওয়া এবং দলিল ত্যাগ করা হয়; আর অজুহাত হিসেবে পেশ করা হয় যা তাদের পিতা-পিতামহ এবং শাইখগণ করে গিয়েছেন। যেমন আল্লাহ তাআলা তাদের সম্পর্কে বলেছেন: {আর যখন তাদেরকে বলা হয়, ‘আল্লাহ যা নাজিল করেছেন তোমরা তা অনুসরণ করো’, তারা বলে, ‘বরং আমরা আমাদের পিতৃপুরুষদেরকে যার ওপর পেয়েছি, তারই অনুসরণ করব’} [আল-বাকারা: ১৭০]।
১২ - কাফেরদের সাদৃশ্য গ্রহণ করা এবং তাদের অধিকাংশ বিষয়ে অন্ধ অনুকরণ করা। যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর বাণীর মাধ্যমে সংবাদ দিয়েছেন: «তোমরা অবশ্যই তোমাদের পূর্ববর্তীদের রীতি-নীতি বিঘত বিঘত এবং হাত হাত (পুঙ্খানুপুঙ্খরূপে) অনুসরণ করবে। এমনকি তারা যদি কোনো গুঁই সাপের গর্তে প্রবেশ করে থাকে, তবে তোমরাও তাতে প্রবেশ করবে। আমরা আরজ করলাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি ইয়াহুদি ও খ্রিষ্টানদের কথা বলছেন? তিনি বললেন: তবে আর কার?»(১)।
এগুলোই হলো সেই প্রধান কারণসমূহ যা অনেক আকীদাহগত বিচ্যুতি ও পথভ্রষ্টতার দিকে নিয়ে গেছে, যার শীর্ষে রয়েছে প্রাচীন নিদর্শনাবলি পুনরুজ্জীবিত করা।
এ বিষয়ে সতর্ক করা গুরুত্বপূর্ণ যে, ইলম এবং আলেমগণ ছাড়া কোনো বিচ্যুতি ও পথভ্রষ্টতা প্রতিরোধ করার সুযোগ নেই। সুতরাং যখন ইলম এবং আলেমদের অভাব দেখা দেয়, তখন বিদআত ও শিরক প্রকাশ পাওয়ার এবং গোমরাহ লোকদের বিস্তারের সুযোগ সৃষ্টি হয়(২)।
* * *--------------------------------------------
(১) এর তাখরীজ পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে, অনুগ্রহ করে (১৫৫) নং পৃষ্ঠাটি দেখুন।
(২) দ্রষ্টব্য: আকীদাতুত তাওহীদ, সালিহ আল-ফাওজান (২২৪)।