العنكبوت في الضعف والوهن، كما قيل عن ضعف الحجج التي يتمسك بها المخالف:
حجج تهافت كالزجاج تخالها
حقًّا وكل كاسر مكسور(1)
3 - الأحاديث الموضوعة والمختلقة على الرسول صلى الله عليه وسلم، التي تناقض الشرع، والاعتماد عليها، والاحتجاج بها.
4 - تبنِّي دعاة الضلالة كثيرًا من البدع والخرافات وترويجها على العوام والبُسطاء، كما قال عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنهم: «دُعَاةٌ عَلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ، مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا … »(2).
وليّهم لأعناق النصوص، وتشرّب قلوبهم الشبهات، وإشباع الشَّهْوات الخفية التي تحصل عندما يحضّون على البدع من الجاهِ والمال(3).
5 - الاعتماد في الأحكام الشرعية على القصص والحكايات الخرافية والمنامات الشيطانية.
6 - التهاون بالمخالفات، والتقاعس عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وسكوت العلماء؛ لأن العامة إذا رأوا سكوت العالم على أمر حسبوا أن ذلك الأمر مما جاء به الشرع، ولا يخالفه، فكلما سكت عالم سُنّة، لمع في المقابل داعي بدعة؛ ولهذا تكثر البدع في البلاد التي يقل بها العلماء.
7 - تحوّل البدع إلى عادة يصعب تركها بسبب التقليد الأعمى.
8 - الغلو بالعقل، وإنزاله المنزلة التي لا يستحقها، حيث جُعل هو المشرع، والمُقدّم على الشرع.
9 - تأويل الكتاب والسُّنَّة تأويلاً باطلاً، سواء بسوء فهم، أو خبث--------------------------------------------
(1) من نظم الخطابي يُنظر: مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية (4/ 28).
(2) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الفتن، باب كيف الأمر إذا لم تكن جماعة (9/ 51/ ح 7084)، ومسلم في صحيحه، كتاب الإمارة، باب وجوب ملازمة جماعة المسلمين عند ظهور الفتن (6/ 20/ ح 1847).
(3) للوصول إلى بعض الأمثلة التي تدل على ذلك انتقل فضلاً (543).
حجج تهافت كالزجاج تخالها
حقًّا وكل كاسر مكسور(1)
3 - الأحاديث الموضوعة والمختلقة على الرسول صلى الله عليه وسلم، التي تناقض الشرع، والاعتماد عليها، والاحتجاج بها.
4 - تبنِّي دعاة الضلالة كثيرًا من البدع والخرافات وترويجها على العوام والبُسطاء، كما قال عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنهم: «دُعَاةٌ عَلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ، مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا … »(2).
وليّهم لأعناق النصوص، وتشرّب قلوبهم الشبهات، وإشباع الشَّهْوات الخفية التي تحصل عندما يحضّون على البدع من الجاهِ والمال(3).
5 - الاعتماد في الأحكام الشرعية على القصص والحكايات الخرافية والمنامات الشيطانية.
6 - التهاون بالمخالفات، والتقاعس عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وسكوت العلماء؛ لأن العامة إذا رأوا سكوت العالم على أمر حسبوا أن ذلك الأمر مما جاء به الشرع، ولا يخالفه، فكلما سكت عالم سُنّة، لمع في المقابل داعي بدعة؛ ولهذا تكثر البدع في البلاد التي يقل بها العلماء.
7 - تحوّل البدع إلى عادة يصعب تركها بسبب التقليد الأعمى.
8 - الغلو بالعقل، وإنزاله المنزلة التي لا يستحقها، حيث جُعل هو المشرع، والمُقدّم على الشرع.
9 - تأويل الكتاب والسُّنَّة تأويلاً باطلاً، سواء بسوء فهم، أو خبث--------------------------------------------
(1) من نظم الخطابي يُنظر: مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية (4/ 28).
(2) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الفتن، باب كيف الأمر إذا لم تكن جماعة (9/ 51/ ح 7084)، ومسلم في صحيحه، كتاب الإمارة، باب وجوب ملازمة جماعة المسلمين عند ظهور الفتن (6/ 20/ ح 1847).
(3) للوصول إلى بعض الأمثلة التي تدل على ذلك انتقل فضلاً (543).
মাকড়সার জালের মতো দুর্বল ও জরাজীর্ণ, যেমনটি বিরোধীদের আঁকড়ে ধরা দলীলসমূহের দুর্বলতা সম্পর্কে বলা হয়েছে:
দলীলসমূহ কাঁচের ন্যায় চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে যায়, যা তুমি
সত্য মনে করো, অথচ প্রতিটি চূর্ণকারী নিজেই চূর্ণবিচূর্ণ(১)
৩ - রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নামে বানোয়াট ও জাল হাদীসসমূহ, যা শরীয়তের পরিপন্থী এবং সেগুলোর ওপর নির্ভর করা ও সেগুলোকে দলীল হিসেবে গ্রহণ করা।
৪ - ভ্রান্ত পথের আহ্বানকারীদের পক্ষ থেকে অসংখ্য বিদআত ও কুসংস্কার গ্রহণ এবং সাধারণ ও সহজ-সরল মানুষের মাঝে সেগুলোর প্রচার-প্রসার ঘটানো, যেমনটি তাদের সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন যে তারা: «জাহান্নামের দরজাসমূহের দিকে আহ্বানকারী; যে কেউ তাদের সে আহ্বানে সাড়া দিবে, তারা তাকে তাতে নিক্ষেপ করবে … »(২)।
তাদের নস বা ধর্মীয় পাঠসমূহের অর্থ বিকৃত করা, তাদের অন্তরে সংশয় গেঁথে যাওয়া এবং সেই গোপন কামনা-বাসনা চরিতার্থ করা যা বিদআতের প্রতি প্ররোচনা দেওয়ার মাধ্যমে অর্জিত পদমর্যাদা ও সম্পদ থেকে হাসিল হয়(৩)।
৫ - শরীয়তের বিধিবিধানের ক্ষেত্রে কাল্পনিক কিচ্ছা-কাহিনী, কুসংস্কার এবং শয়তানী স্বপ্নের ওপর নির্ভর করা।
৬ - শরীয়ত বিরোধী কাজের প্রতি শিথিলতা প্রদর্শন, সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজে নিষেধের ক্ষেত্রে উদাসীনতা এবং আলেমদের নীরবতা; কারণ সাধারণ মানুষ যখন কোনো বিষয়ে আলেমের নীরবতা দেখে, তখন তারা মনে করে যে বিষয়টি শরীয়তসম্মত এবং এর পরিপন্থী নয়। ফলে যখনই কোনো সুন্নতের অনুসারী আলেম নীরব থাকেন, তার বিপরীতে একজন বিদআতী আহ্বানকারীর আবির্ভাব ঘটে; এই কারণেই আলেমদের সংখ্যা কম এমন জনপদে বিদআতের আধিক্য দেখা যায়।
৭ - অন্ধ অনুকরণের কারণে বিদআত এমন অভ্যাসে পরিণত হওয়া যা ত্যাগ করা কঠিন হয়ে পড়ে।
৮ - বিবেকের ক্ষেত্রে বাড়াবাড়ি করা এবং একে এমন স্তরে নামিয়ে আনা যার সে যোগ্য নয়, যেখানে বিবেককেই শরীয়ত প্রণেতা সাব্যস্ত করা হয়েছে এবং শরীয়তের ওপর তাকে প্রাধান্য দেওয়া হয়েছে।
৯ - কুরআন ও সুন্নাহর বাতিল ব্যাখ্যা করা, তা ভুল বুঝার কারণেই হোক অথবা বিদ্বেষপ্রসূত হোক।--------------------------------------------
(১) খাত্তাবীর কাব্য থেকে; দেখুন: মাজমু' ফাতাওয়া শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (৪/২৮)।
(২) বুখারী তার সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, ফিতনা অধ্যায়, জামাআত না থাকলে কী করণীয় পরিচ্ছেদ (৯/৫১/ হা: ৭০৮৪); এবং মুসলিম তার সহীহ গ্রন্থে, ইমারত অধ্যায়, ফিতনা প্রকাশের সময় মুসলিম জামাআতের আবশ্যকতা পরিচ্ছেদ (৬/২০/ হা: ১৮৪৭)।
(৩) এর সপক্ষে কিছু উদাহরণ পেতে অনুগ্রহ করে (৫৪৩) নং পৃষ্ঠায় যান।
দলীলসমূহ কাঁচের ন্যায় চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে যায়, যা তুমি
সত্য মনে করো, অথচ প্রতিটি চূর্ণকারী নিজেই চূর্ণবিচূর্ণ(১)
৩ - রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নামে বানোয়াট ও জাল হাদীসসমূহ, যা শরীয়তের পরিপন্থী এবং সেগুলোর ওপর নির্ভর করা ও সেগুলোকে দলীল হিসেবে গ্রহণ করা।
৪ - ভ্রান্ত পথের আহ্বানকারীদের পক্ষ থেকে অসংখ্য বিদআত ও কুসংস্কার গ্রহণ এবং সাধারণ ও সহজ-সরল মানুষের মাঝে সেগুলোর প্রচার-প্রসার ঘটানো, যেমনটি তাদের সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন যে তারা: «জাহান্নামের দরজাসমূহের দিকে আহ্বানকারী; যে কেউ তাদের সে আহ্বানে সাড়া দিবে, তারা তাকে তাতে নিক্ষেপ করবে … »(২)।
তাদের নস বা ধর্মীয় পাঠসমূহের অর্থ বিকৃত করা, তাদের অন্তরে সংশয় গেঁথে যাওয়া এবং সেই গোপন কামনা-বাসনা চরিতার্থ করা যা বিদআতের প্রতি প্ররোচনা দেওয়ার মাধ্যমে অর্জিত পদমর্যাদা ও সম্পদ থেকে হাসিল হয়(৩)।
৫ - শরীয়তের বিধিবিধানের ক্ষেত্রে কাল্পনিক কিচ্ছা-কাহিনী, কুসংস্কার এবং শয়তানী স্বপ্নের ওপর নির্ভর করা।
৬ - শরীয়ত বিরোধী কাজের প্রতি শিথিলতা প্রদর্শন, সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজে নিষেধের ক্ষেত্রে উদাসীনতা এবং আলেমদের নীরবতা; কারণ সাধারণ মানুষ যখন কোনো বিষয়ে আলেমের নীরবতা দেখে, তখন তারা মনে করে যে বিষয়টি শরীয়তসম্মত এবং এর পরিপন্থী নয়। ফলে যখনই কোনো সুন্নতের অনুসারী আলেম নীরব থাকেন, তার বিপরীতে একজন বিদআতী আহ্বানকারীর আবির্ভাব ঘটে; এই কারণেই আলেমদের সংখ্যা কম এমন জনপদে বিদআতের আধিক্য দেখা যায়।
৭ - অন্ধ অনুকরণের কারণে বিদআত এমন অভ্যাসে পরিণত হওয়া যা ত্যাগ করা কঠিন হয়ে পড়ে।
৮ - বিবেকের ক্ষেত্রে বাড়াবাড়ি করা এবং একে এমন স্তরে নামিয়ে আনা যার সে যোগ্য নয়, যেখানে বিবেককেই শরীয়ত প্রণেতা সাব্যস্ত করা হয়েছে এবং শরীয়তের ওপর তাকে প্রাধান্য দেওয়া হয়েছে।
৯ - কুরআন ও সুন্নাহর বাতিল ব্যাখ্যা করা, তা ভুল বুঝার কারণেই হোক অথবা বিদ্বেষপ্রসূত হোক।--------------------------------------------
(১) খাত্তাবীর কাব্য থেকে; দেখুন: মাজমু' ফাতাওয়া শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (৪/২৮)।
(২) বুখারী তার সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, ফিতনা অধ্যায়, জামাআত না থাকলে কী করণীয় পরিচ্ছেদ (৯/৫১/ হা: ৭০৮৪); এবং মুসলিম তার সহীহ গ্রন্থে, ইমারত অধ্যায়, ফিতনা প্রকাশের সময় মুসলিম জামাআতের আবশ্যকতা পরিচ্ছেদ (৬/২০/ হা: ১৮৪৭)।
(৩) এর সপক্ষে কিছু উদাহরণ পেতে অনুগ্রহ করে (৫৪৩) নং পৃষ্ঠায় যান।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 536)