المسألة الثانية: أبرز صور المخالفات التعبدية التي تصدر من الزائر للقبور:
1 - تعلّق القلب بالقبور والمشاهد وتعظيمها، والتوسل بالمقبورين، والتبرك بتراب قبورهم، والتمسح به، وتقبيل موضع دفنهم طلبًا للبركة.
2 - شد الرحال إلى المشاهد، والقيام بالمناسك البدعية(1)، كما هو مُشاهد فيما يُزعم أنه قبر نبي الله هود عليه السلام.
3 - تحريّ الدعاء عند القبور والمشاهد باستقبالها، والاعتقاد بأنها موضع لإجابة الدعاء، وكذلك قصد الصلاة وقراءة القرآن، والذبح لها أو إليها.
4 - تقديم القربان والنذور والهدايا لأصحاب القبور؛ اعتقادًا منهم أنه يصل للأموات كما يصل للأحياء(2).
5 - الاستغاثة بالأموات ودعائهم؛ لتفريج الكربات، وغفران الزلات، والنصر على الأعداء، ودفع المصائب(3).
6 - الطواف حول القبور والبكاء والابتهالات وسؤال الحاجات، والتمسح بسياجها، وأستارها. وتعليق الكتابات والسلاسل ونحوها على ما يحيط بالقبر.
7 - تحديد زيارة القبور: في ليلة النصف من شعبان، وفي أول يوم العيد، وفي الثامن من شوال، وبعد صلاة الجمعة، وغيرها من المواسم المحدثة التي ما أنزل الله بها من سلطان.
هذه بعض صور المخالفات التعبدية ذكرتها على سبيل القصر لا الحصر وإلا فالعبادات التي تصرف لغير الله عند القبور والمشاهد كثيرة، حتى تجاوز الحال بهم إلى أن صارت أوثانًا تعبد من دون الله جل جلاله من خلال اتخاذ القبور--------------------------------------------
(1) يُنظر: كتاب الحج إلى زيارة المشاهد، للمفيد المرتضى محمد بن النعمان الرافضي، نقلاً من: منهاج السُّنَّة النبوية، لابن تيمية (1/ 476).
(2) يُنظر: تعظيم الآثار والمشاهد (88).
(3) يُنظر: شفاء الصدور في زيارة المشاهد والقبور، لمرعي الكرمي (110).
1 - تعلّق القلب بالقبور والمشاهد وتعظيمها، والتوسل بالمقبورين، والتبرك بتراب قبورهم، والتمسح به، وتقبيل موضع دفنهم طلبًا للبركة.
2 - شد الرحال إلى المشاهد، والقيام بالمناسك البدعية(1)، كما هو مُشاهد فيما يُزعم أنه قبر نبي الله هود عليه السلام.
3 - تحريّ الدعاء عند القبور والمشاهد باستقبالها، والاعتقاد بأنها موضع لإجابة الدعاء، وكذلك قصد الصلاة وقراءة القرآن، والذبح لها أو إليها.
4 - تقديم القربان والنذور والهدايا لأصحاب القبور؛ اعتقادًا منهم أنه يصل للأموات كما يصل للأحياء(2).
5 - الاستغاثة بالأموات ودعائهم؛ لتفريج الكربات، وغفران الزلات، والنصر على الأعداء، ودفع المصائب(3).
6 - الطواف حول القبور والبكاء والابتهالات وسؤال الحاجات، والتمسح بسياجها، وأستارها. وتعليق الكتابات والسلاسل ونحوها على ما يحيط بالقبر.
7 - تحديد زيارة القبور: في ليلة النصف من شعبان، وفي أول يوم العيد، وفي الثامن من شوال، وبعد صلاة الجمعة، وغيرها من المواسم المحدثة التي ما أنزل الله بها من سلطان.
هذه بعض صور المخالفات التعبدية ذكرتها على سبيل القصر لا الحصر وإلا فالعبادات التي تصرف لغير الله عند القبور والمشاهد كثيرة، حتى تجاوز الحال بهم إلى أن صارت أوثانًا تعبد من دون الله جل جلاله من خلال اتخاذ القبور--------------------------------------------
(1) يُنظر: كتاب الحج إلى زيارة المشاهد، للمفيد المرتضى محمد بن النعمان الرافضي، نقلاً من: منهاج السُّنَّة النبوية، لابن تيمية (1/ 476).
(2) يُنظر: تعظيم الآثار والمشاهد (88).
(3) يُنظر: شفاء الصدور في زيارة المشاهد والقبور، لمرعي الكرمي (110).
দ্বিতীয় মাসআলা: কবর জিয়ারতকারীদের পক্ষ থেকে সংঘটিত প্রধান ইবাদতগত অবমাননা বা বিচ্যুতির ধরণসমূহ:
১ - অন্তরকে কবর ও মাযারসমূহের সাথে ঝুলিয়ে রাখা ও সেগুলোকে সম্মান করা, কবরে শায়িত ব্যক্তিদের মাধ্যমে অসিলা গ্রহণ করা, তাদের কবরের মাটি দিয়ে বরকত হাসিল করা, তাতে হাত বুলানো এবং বরকতের আশায় তাদের দাফন করা স্থানকে চুম্বন করা।
২ - মাযারসমূহের উদ্দেশ্যে সফর করা এবং বিদআতি আচার-অনুষ্ঠান পালন করা(১), যেমনটি তথাকথিত আল্লাহর নবী হুদ আলাইহিস সালামের কবরের ক্ষেত্রে দেখা যায়।
৩ - কবর ও মাযারসমূহের দিকে মুখ করে সেখানে দোয়া করার সংকল্প করা এবং বিশ্বাস করা যে এটি দোয়া কবুলের স্থান, অনুরূপভাবে সেখানে নামাজ পড়া ও কুরআন পাঠের উদ্দেশ্য করা এবং সেগুলোর উদ্দেশ্যে বা সেগুলোর দিকে ফিরে পশু জবাই করা।
৪ - কবরবাসীদের জন্য নজর-নেয়াজ, মানত ও উপঢৌকন পেশ করা; এই বিশ্বাস থেকে যে, এগুলো মৃতদের কাছে পৌঁছে যেমন জীবিতদের কাছে পৌঁছায়(২)।
৫ - বিপদ মুক্তি, গুনাহ মাফ, শত্রুদের বিরুদ্ধে বিজয় লাভ এবং মুসিবত দূর করার জন্য মৃতদের কাছে ফরিয়াদ জানানো ও তাদের কাছে প্রার্থনা করা(৩)।
৬ - কবরের চারদিকে তাওয়াফ করা, কান্না ও কাকুতি-মিনতি করা, প্রয়োজন পূরণ চাওয়া, কবরের বেষ্টনী ও গিলাফে হাত বুলানো। কবরের চারপাশের ঘেরাওয়ের ওপর লেখা, শিকল ও এই জাতীয় কিছু ঝুলিয়ে দেওয়া।
৭ - কবর জিয়ারতের জন্য সময় নির্দিষ্ট করা: যেমন ১৫ই শাবান রাত, ঈদের প্রথম দিন, শাওয়ালের আট তারিখ, জুমার নামাজের পর এবং এই ধরণের অন্যান্য নব-উদ্ভাবিত মৌসুমসমূহ যেগুলোর ব্যাপারে আল্লাহ কোনো প্রমাণ অবতীর্ণ করেননি।
এগুলো হলো ইবাদতগত বিচ্যুতির কিছু ধরণ যা আমি সংক্ষেপে উল্লেখ করেছি, বিস্তারিত নয়। নতুবা কবর ও মাযারে আল্লাহ ছাড়া অন্যের উদ্দেশ্যে নিবেদিত ইবাদতসমূহ অনেক বেশি। এমনকি অবস্থা এমন পর্যায়ে পৌঁছেছে যে, কবরগুলোকে কেন্দ্র করে সেগুলোকে আল্লাহ জল্লা জালালুহু ছাড়া মূর্তির ন্যায় পূজা করা হচ্ছে।--------------------------------------------
(১) দেখুন: কিতাবুল হাজ্জ ইলা জিয়ারাতিল মাশাহেদ, মুফিদ মুরতাজা মুহাম্মদ বিন নুমান রাফেজি কর্তৃক রচিত, সংগৃহীত: মিনহাজুস সুন্নাহ আন-নববিয়্যাহ, ইবনে তাইমিয়া (১/ ৪৭৬)।
(২) দেখুন: তাজিমুল আসার ওয়াল মাশাহেদ (৮৮)।
(৩) দেখুন: শিফাউস সুদূর ফি জিয়ারাতিল মাশাহেদ ওয়াল কুবুর, মারয়ি আল-কারমি (১১০)।
১ - অন্তরকে কবর ও মাযারসমূহের সাথে ঝুলিয়ে রাখা ও সেগুলোকে সম্মান করা, কবরে শায়িত ব্যক্তিদের মাধ্যমে অসিলা গ্রহণ করা, তাদের কবরের মাটি দিয়ে বরকত হাসিল করা, তাতে হাত বুলানো এবং বরকতের আশায় তাদের দাফন করা স্থানকে চুম্বন করা।
২ - মাযারসমূহের উদ্দেশ্যে সফর করা এবং বিদআতি আচার-অনুষ্ঠান পালন করা(১), যেমনটি তথাকথিত আল্লাহর নবী হুদ আলাইহিস সালামের কবরের ক্ষেত্রে দেখা যায়।
৩ - কবর ও মাযারসমূহের দিকে মুখ করে সেখানে দোয়া করার সংকল্প করা এবং বিশ্বাস করা যে এটি দোয়া কবুলের স্থান, অনুরূপভাবে সেখানে নামাজ পড়া ও কুরআন পাঠের উদ্দেশ্য করা এবং সেগুলোর উদ্দেশ্যে বা সেগুলোর দিকে ফিরে পশু জবাই করা।
৪ - কবরবাসীদের জন্য নজর-নেয়াজ, মানত ও উপঢৌকন পেশ করা; এই বিশ্বাস থেকে যে, এগুলো মৃতদের কাছে পৌঁছে যেমন জীবিতদের কাছে পৌঁছায়(২)।
৫ - বিপদ মুক্তি, গুনাহ মাফ, শত্রুদের বিরুদ্ধে বিজয় লাভ এবং মুসিবত দূর করার জন্য মৃতদের কাছে ফরিয়াদ জানানো ও তাদের কাছে প্রার্থনা করা(৩)।
৬ - কবরের চারদিকে তাওয়াফ করা, কান্না ও কাকুতি-মিনতি করা, প্রয়োজন পূরণ চাওয়া, কবরের বেষ্টনী ও গিলাফে হাত বুলানো। কবরের চারপাশের ঘেরাওয়ের ওপর লেখা, শিকল ও এই জাতীয় কিছু ঝুলিয়ে দেওয়া।
৭ - কবর জিয়ারতের জন্য সময় নির্দিষ্ট করা: যেমন ১৫ই শাবান রাত, ঈদের প্রথম দিন, শাওয়ালের আট তারিখ, জুমার নামাজের পর এবং এই ধরণের অন্যান্য নব-উদ্ভাবিত মৌসুমসমূহ যেগুলোর ব্যাপারে আল্লাহ কোনো প্রমাণ অবতীর্ণ করেননি।
এগুলো হলো ইবাদতগত বিচ্যুতির কিছু ধরণ যা আমি সংক্ষেপে উল্লেখ করেছি, বিস্তারিত নয়। নতুবা কবর ও মাযারে আল্লাহ ছাড়া অন্যের উদ্দেশ্যে নিবেদিত ইবাদতসমূহ অনেক বেশি। এমনকি অবস্থা এমন পর্যায়ে পৌঁছেছে যে, কবরগুলোকে কেন্দ্র করে সেগুলোকে আল্লাহ জল্লা জালালুহু ছাড়া মূর্তির ন্যায় পূজা করা হচ্ছে।--------------------------------------------
(১) দেখুন: কিতাবুল হাজ্জ ইলা জিয়ারাতিল মাশাহেদ, মুফিদ মুরতাজা মুহাম্মদ বিন নুমান রাফেজি কর্তৃক রচিত, সংগৃহীত: মিনহাজুস সুন্নাহ আন-নববিয়্যাহ, ইবনে তাইমিয়া (১/ ৪৭৬)।
(২) দেখুন: তাজিমুল আসার ওয়াল মাশাহেদ (৮৮)।
(৩) দেখুন: শিফাউস সুদূর ফি জিয়ারাতিল মাশাহেদ ওয়াল কুবুর, মারয়ি আল-কারমি (১১০)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 530)