المطلب الرابع
أبرز صور المخالفات التعبدية في آثار القبور والمشاهد
وبسط هذا المطلب في المسألتين التاليتين:
المسألة الأولى: أبرز صور المخالفات التعبدية في القبر نفسه.
المسألة الثانية: أبرز صور المخالفات التعبدية التي تصدر من الزائر.
المسألة الأولى: أبرز صور المخالفات التعبدية في أثر القبر والمشهد:
1 تعظيم القبور والمشاهد والمزارات، وتنشيطها، ودعمها ماديًّا ومعنويًّا(1).
2 إبراز قبور الأولياء والصالحين ورفعها، واتخاذها مساجد ومشاهد، ومزارات(2).
3 تشييد القباب على أضرحة العظماء والبناء عليها، ووضع الشواهد، وتجصيصها والكتابة عليها، وإيقاد السرج والمصابيح(3).
4 إحياء آثار القبور المدروسة، والسعي إلى إبرازها والاهتمام بها.
5 الدعوة إلى زيارة الأضرحة البدعية والمشاهد الشركية من خلال حث دعاة الضلالة إلى ذلك؛ بحجة تعظيم الأولياء، والقيام بحقهم(4).--------------------------------------------
(1) يُنظر: التصوف في تهامة اليمن، لعبد الله المصلح (3).
(2) يُنظر: تناقض أهل الأهواء والبدع، لعفاف مختار (1/ 124).
(3) يُنظر: تعظيم الآثار والمشاهد (119).
(4) يُنظر: التصوف في تهامة اليمن، لعبد الله المصلح (3، 26).
أبرز صور المخالفات التعبدية في آثار القبور والمشاهد
وبسط هذا المطلب في المسألتين التاليتين:
المسألة الأولى: أبرز صور المخالفات التعبدية في القبر نفسه.
المسألة الثانية: أبرز صور المخالفات التعبدية التي تصدر من الزائر.
المسألة الأولى: أبرز صور المخالفات التعبدية في أثر القبر والمشهد:
1 تعظيم القبور والمشاهد والمزارات، وتنشيطها، ودعمها ماديًّا ومعنويًّا(1).
2 إبراز قبور الأولياء والصالحين ورفعها، واتخاذها مساجد ومشاهد، ومزارات(2).
3 تشييد القباب على أضرحة العظماء والبناء عليها، ووضع الشواهد، وتجصيصها والكتابة عليها، وإيقاد السرج والمصابيح(3).
4 إحياء آثار القبور المدروسة، والسعي إلى إبرازها والاهتمام بها.
5 الدعوة إلى زيارة الأضرحة البدعية والمشاهد الشركية من خلال حث دعاة الضلالة إلى ذلك؛ بحجة تعظيم الأولياء، والقيام بحقهم(4).--------------------------------------------
(1) يُنظر: التصوف في تهامة اليمن، لعبد الله المصلح (3).
(2) يُنظر: تناقض أهل الأهواء والبدع، لعفاف مختار (1/ 124).
(3) يُنظر: تعظيم الآثار والمشاهد (119).
(4) يُنظر: التصوف في تهامة اليمن، لعبد الله المصلح (3، 26).
চতুর্থ পরিচ্ছেদ
কবর ও মাশহাদগুলোর নিদর্শনে ইবাদতগত বিচ্যুতির প্রধান রূপসমূহ
এই পরিচ্ছেদটি নিম্নোক্ত দুটি বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে:
প্রথম বিষয়: খোদ কবরের ক্ষেত্রে ইবাদতগত বিচ্যুতির প্রধান রূপসমূহ।
দ্বিতীয় বিষয়: জিয়ারতকারীর পক্ষ থেকে প্রকাশ পাওয়া ইবাদতগত বিচ্যুতির প্রধান রূপসমূহ।
প্রথম বিষয়: কবরের চিহ্ন ও মাশহাদের ক্ষেত্রে ইবাদতগত বিচ্যুতির প্রধান রূপসমূহ:
১. কবর, মাশহাদ ও মাজারসমূহকে অতিমূল্যায়ন করা, সেগুলোকে সচল রাখা এবং সেগুলোতে বস্তুগত ও তাত্ত্বিক সমর্থন প্রদান করা।(১).
২. আউলিয়া ও নেককার ব্যক্তিদের কবরসমূহকে ফুটিয়ে তোলা ও উঁচুকরণ এবং সেগুলোকে মসজিদ, মাশহাদ ও মাজার হিসেবে গ্রহণ করা।(২).
৩. বড় বড় ব্যক্তিদের সমাধিসৌধের ওপর গম্বুজ নির্মাণ ও ইমারত তৈরি করা, নামফলক স্থাপন করা, চুনকাম করা ও তাতে লেখালেখি করা এবং সেখানে বাতি ও প্রদীপ প্রজ্বলন করা।(৩).
৪. বিলীন হয়ে যাওয়া কবরের চিহ্নসমূহ পুনরুজ্জীবিত করা এবং সেগুলো ফুটিয়ে তুলতে চেষ্টা করা ও সেগুলোর প্রতি গুরুত্বারোপ করা।
৫. পথভ্রষ্ট আহ্বানকারীদের উৎসাহ প্রদানের মাধ্যমে বিদআতি মাজার ও শিরকি মাশহাদসমূহ জিয়ারতের প্রতি আহ্বান জানানো; আউলিয়াদের প্রতি সম্মান প্রদর্শন ও তাঁদের অধিকার আদায়ের অজুহাতে।(৪).--------------------------------------------
(১) দেখুন: আত-তাসাউফ ফি তিহামাতি ইয়ামান, আবদুল্লাহ আল-মুসলিহ (৩)।
(২) দেখুন: তানাখুদ্বু আহলিল আহওয়া ওয়াল বিদা‘, আফাফ মুখতার (১/ ১২৪)।
(৩) দেখুন: তা’জীমুল আসার ওয়াল মাশাহেদ (১১৯)।
(৪) দেখুন: আত-তাসাউফ ফি তিহামাতি ইয়ামান, আবদুল্লাহ আল-মুসলিহ (৩, ২৬)।
কবর ও মাশহাদগুলোর নিদর্শনে ইবাদতগত বিচ্যুতির প্রধান রূপসমূহ
এই পরিচ্ছেদটি নিম্নোক্ত দুটি বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে:
প্রথম বিষয়: খোদ কবরের ক্ষেত্রে ইবাদতগত বিচ্যুতির প্রধান রূপসমূহ।
দ্বিতীয় বিষয়: জিয়ারতকারীর পক্ষ থেকে প্রকাশ পাওয়া ইবাদতগত বিচ্যুতির প্রধান রূপসমূহ।
প্রথম বিষয়: কবরের চিহ্ন ও মাশহাদের ক্ষেত্রে ইবাদতগত বিচ্যুতির প্রধান রূপসমূহ:
১. কবর, মাশহাদ ও মাজারসমূহকে অতিমূল্যায়ন করা, সেগুলোকে সচল রাখা এবং সেগুলোতে বস্তুগত ও তাত্ত্বিক সমর্থন প্রদান করা।(১).
২. আউলিয়া ও নেককার ব্যক্তিদের কবরসমূহকে ফুটিয়ে তোলা ও উঁচুকরণ এবং সেগুলোকে মসজিদ, মাশহাদ ও মাজার হিসেবে গ্রহণ করা।(২).
৩. বড় বড় ব্যক্তিদের সমাধিসৌধের ওপর গম্বুজ নির্মাণ ও ইমারত তৈরি করা, নামফলক স্থাপন করা, চুনকাম করা ও তাতে লেখালেখি করা এবং সেখানে বাতি ও প্রদীপ প্রজ্বলন করা।(৩).
৪. বিলীন হয়ে যাওয়া কবরের চিহ্নসমূহ পুনরুজ্জীবিত করা এবং সেগুলো ফুটিয়ে তুলতে চেষ্টা করা ও সেগুলোর প্রতি গুরুত্বারোপ করা।
৫. পথভ্রষ্ট আহ্বানকারীদের উৎসাহ প্রদানের মাধ্যমে বিদআতি মাজার ও শিরকি মাশহাদসমূহ জিয়ারতের প্রতি আহ্বান জানানো; আউলিয়াদের প্রতি সম্মান প্রদর্শন ও তাঁদের অধিকার আদায়ের অজুহাতে।(৪).--------------------------------------------
(১) দেখুন: আত-তাসাউফ ফি তিহামাতি ইয়ামান, আবদুল্লাহ আল-মুসলিহ (৩)।
(২) দেখুন: তানাখুদ্বু আহলিল আহওয়া ওয়াল বিদা‘, আফাফ মুখতার (১/ ১২৪)।
(৩) দেখুন: তা’জীমুল আসার ওয়াল মাশাহেদ (১১৯)।
(৪) দেখুন: আত-তাসাউফ ফি তিহামাতি ইয়ামান, আবদুল্লাহ আল-মুসলিহ (৩, ২৬)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 529)