وغيرها من احتفالات المواسم الزمانية الكثيرة المحدثة التي ليس لها أصل، ولم يخصصها الشرع بمزية أو فضيلة؛ بل هي مخالفة للشرع، ومن البدع المنهي عنها.
المسألة الثانية: أبرز صور المخالفات التعبدية في آثار المساجد وأماكن التعبد:
1 التمسح بجدار الكعبة وإلصاق الوجه واليدين في غير الملتزم، والتبرك بما يسمى ب: العروة الوثقى(1)، و سرة الدنيا(2)، وبثوب الكعبة وأستارها، وأخذ قطعة من قماشه الذي كُسيت به، والاحتفاظ بها، والتبرك بالماء الذي تغسل به الكعبة، أو المطر النازل من ميزاب الرحمة من الكعبة، ومسح حلقات أبواب المسجد الحرام، والجدران؛ للاستشفاء، وطلب البركة(3).
2 تقبيل جوانب الكعبة والركنين الشاميين ومقام إبراهيم والتمسح بهم(4).
3 الاعتقاد بأن استلام الركن اليماني والحجر الأسود للتبرك لا للتعبد(5).--------------------------------------------
(1) هو موضع عال من جدار البيت المقابل لباب البيت تزعم العامة أن من ناله بيده فقد استمسك بالعروة الوثقى! يُنظر: مناسك الحج والعمرة، للألباني (52).
(2) يقول ابن الحاج رحمه الله في كتابه المدخل (4/ 243): سَمَّوهُ: «سرة الدنيا»، يكشف أحدهم عن سرّته ويتبطح بها على ذلك الموضع حتى يكون واضعًا سرته على سرة الدنيا، فمن لم يكشف عن سرته ويضعها عليه وإلا وقع في زيارته الخلل على زعمهم، وهو مسمار يقع في وسط البيت. اه.
وقد أشار الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله: إلى أنه لما وقع منذ قرون الافتتان بالمسمار المسمى ب: «سرة الدنيا» أُزيل ولله الحمد من ذلك الوقت. يُنظر: جبل إلال بعرفات تحقيقات تاريخية شرعية (77).
(3) يُنظر: مناسك الحج والعمرة، للألباني (52)، وحجة النبي صلى الله عليه وسلم كما رواها عنه جابر رضي الله عنه، للألباني (116)، والسنن والمبتدعات، لمحمد الشقيري (171) والبدع والمحدثات، وما لا أصل له (396 - 398).
(4) يُنظر: مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية (4/ 524).
(5) يُنظر: القول المفيد، لابن عثيمين (1/ 196).
المسألة الثانية: أبرز صور المخالفات التعبدية في آثار المساجد وأماكن التعبد:
1 التمسح بجدار الكعبة وإلصاق الوجه واليدين في غير الملتزم، والتبرك بما يسمى ب: العروة الوثقى(1)، و سرة الدنيا(2)، وبثوب الكعبة وأستارها، وأخذ قطعة من قماشه الذي كُسيت به، والاحتفاظ بها، والتبرك بالماء الذي تغسل به الكعبة، أو المطر النازل من ميزاب الرحمة من الكعبة، ومسح حلقات أبواب المسجد الحرام، والجدران؛ للاستشفاء، وطلب البركة(3).
2 تقبيل جوانب الكعبة والركنين الشاميين ومقام إبراهيم والتمسح بهم(4).
3 الاعتقاد بأن استلام الركن اليماني والحجر الأسود للتبرك لا للتعبد(5).--------------------------------------------
(1) هو موضع عال من جدار البيت المقابل لباب البيت تزعم العامة أن من ناله بيده فقد استمسك بالعروة الوثقى! يُنظر: مناسك الحج والعمرة، للألباني (52).
(2) يقول ابن الحاج رحمه الله في كتابه المدخل (4/ 243): سَمَّوهُ: «سرة الدنيا»، يكشف أحدهم عن سرّته ويتبطح بها على ذلك الموضع حتى يكون واضعًا سرته على سرة الدنيا، فمن لم يكشف عن سرته ويضعها عليه وإلا وقع في زيارته الخلل على زعمهم، وهو مسمار يقع في وسط البيت. اه.
وقد أشار الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله: إلى أنه لما وقع منذ قرون الافتتان بالمسمار المسمى ب: «سرة الدنيا» أُزيل ولله الحمد من ذلك الوقت. يُنظر: جبل إلال بعرفات تحقيقات تاريخية شرعية (77).
(3) يُنظر: مناسك الحج والعمرة، للألباني (52)، وحجة النبي صلى الله عليه وسلم كما رواها عنه جابر رضي الله عنه، للألباني (116)، والسنن والمبتدعات، لمحمد الشقيري (171) والبدع والمحدثات، وما لا أصل له (396 - 398).
(4) يُنظر: مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية (4/ 524).
(5) يُنظر: القول المفيد، لابن عثيمين (1/ 196).
এবং অন্যান্য অনেক নব উদ্ভাবিত কালভিত্তিক ঋতুভিত্তিক অনুষ্ঠানমালা, যার কোনো ভিত্তি নেই এবং শরীয়ত এগুলোকে কোনো বিশেষ বৈশিষ্ট্য বা ফযিলত দ্বারা নির্দিষ্ট করেনি; বরং এগুলো শরীয়ত বিরোধী এবং নিষিদ্ধ বিদআতের অন্তর্ভুক্ত।
দ্বিতীয় মাসয়ালা: মসজিদসমূহের নিদর্শন এবং ইবাদতের স্থানসমূহে ইবাদতগত লঙ্ঘনের প্রধান রূপসমূহ:
১. কাবার দেয়ালের সাথে ঘষাঘষি করা এবং মুলতাযাম ব্যতীত অন্য স্থানে মুখ ও হাত লাগানো, এবং তথাকথিত ‘আল-উরওয়াতুল উসকা’(১) ও ‘সুররাতুদ দুনিয়া’(২)-এর মাধ্যমে বরকত হাসিল করা, কাবার গিলাফ ও পর্দার মাধ্যমে বরকত গ্রহণ করা, কাবার গিলাফের কাপড়ের টুকরো সংগ্রহ করা ও তা সংরক্ষণ করা, কাবা ধোয়ার পানি বা কাবার রহমতের পরনালা (মিযাবে রহমত) থেকে পড়া বৃষ্টির পানির মাধ্যমে বরকত হাসিল করা এবং আরোগ্য ও বরকত লাভের আশায় মসজিদে হারামের দরজার কড়া ও দেয়ালগুলো মোছা(৩)।
২. কাবার চারপাশ, দুই শামী রুকন এবং মাকামে ইবরাহীম চুম্বন করা এবং সেগুলোতে ঘষাঘষি করা(৪)।
৩. রুকনে ইয়ামানি এবং হাজরে আসওয়াদ স্পর্শ করা কেবল বরকত হাসিলের জন্য, ইবাদত হিসেবে নয়—এমন বিশ্বাস রাখা(৫)।--------------------------------------------
(১) এটি কাবার দরজার বিপরীতে কাবার দেয়ালের একটি উঁচু স্থান, সাধারণ মানুষ ধারণা করে যে যার হাত সেখানে পৌঁছেছে সে যেন উরওয়াতুল উসকা (মজবুত হাতল) ধারণ করেছে! দেখুন: মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ, আলবানী (৫২)।
(২) ইবনুল হাজ্জ রহিমানুল্লাহ তাঁর 'আল-মাদখাল' (৪/ ২৪৩) গ্রন্থে বলেন: তারা একে «সুররাতুদ দুনিয়া» (পৃথিবীর নাভি) নামকরণ করেছে; তাদের কেউ কেউ নিজের নাভি উন্মুক্ত করে এবং সেই স্থানের ওপর উপুড় হয়ে শুয়ে পড়ে যাতে তার নাভি পৃথিবীর নাভির ওপর পড়ে। তাদের ধারণা অনুযায়ী, যে ব্যক্তি নিজের নাভি উন্মুক্ত করে এর ওপর স্থাপন করবে না, তার যিয়ারতে ত্রুটি থেকে যাবে। এটি মূলত ঘরের (কাবার) মাঝখানে থাকা একটি পেরেক। সমাপ্ত। শায়খ বকর আবু যায়েদ রহিমানুল্লাহ ইঙ্গিত করেছেন যে: যখন কয়েক শতাব্দী আগে «সুররাতুদ দুনিয়া» নামক পেরেকটি নিয়ে ফেতনা সৃষ্টি হয়েছিল, তখন থেকে সেটি অপসারণ করা হয়েছে, আলহামদুলিল্লাহ। দেখুন: জাবালে ইলাল বি আরাফাত তাহকীকাত তারিখিয়্যাহ শারইয়্যাহ (৭৭)।
(৩) দেখুন: মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ, আলবানী (৫২), এবং হুজ্জাতুন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কামা রাওয়াহা আনহু জাবির রাযিয়াল্লাহু আনহু, আলবানী (১১৬), এবং আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত, মুহাম্মদ আশ-শুকাইরি (১৭১) এবং আল-বিদআ ওয়াল মুদাসাআত ওয়া মা লা আসলা লাহূ (৩৯৬-৩৯৮)।
(৪) দেখুন: মাজমুউ ফাতাওয়া শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (৪/ ৫২৪)।
(৫) দেখুন: আল-কাওলুল মুফিদ, ইবনে উসাইমীন (১/ ১৯৬)।
দ্বিতীয় মাসয়ালা: মসজিদসমূহের নিদর্শন এবং ইবাদতের স্থানসমূহে ইবাদতগত লঙ্ঘনের প্রধান রূপসমূহ:
১. কাবার দেয়ালের সাথে ঘষাঘষি করা এবং মুলতাযাম ব্যতীত অন্য স্থানে মুখ ও হাত লাগানো, এবং তথাকথিত ‘আল-উরওয়াতুল উসকা’(১) ও ‘সুররাতুদ দুনিয়া’(২)-এর মাধ্যমে বরকত হাসিল করা, কাবার গিলাফ ও পর্দার মাধ্যমে বরকত গ্রহণ করা, কাবার গিলাফের কাপড়ের টুকরো সংগ্রহ করা ও তা সংরক্ষণ করা, কাবা ধোয়ার পানি বা কাবার রহমতের পরনালা (মিযাবে রহমত) থেকে পড়া বৃষ্টির পানির মাধ্যমে বরকত হাসিল করা এবং আরোগ্য ও বরকত লাভের আশায় মসজিদে হারামের দরজার কড়া ও দেয়ালগুলো মোছা(৩)।
২. কাবার চারপাশ, দুই শামী রুকন এবং মাকামে ইবরাহীম চুম্বন করা এবং সেগুলোতে ঘষাঘষি করা(৪)।
৩. রুকনে ইয়ামানি এবং হাজরে আসওয়াদ স্পর্শ করা কেবল বরকত হাসিলের জন্য, ইবাদত হিসেবে নয়—এমন বিশ্বাস রাখা(৫)।--------------------------------------------
(১) এটি কাবার দরজার বিপরীতে কাবার দেয়ালের একটি উঁচু স্থান, সাধারণ মানুষ ধারণা করে যে যার হাত সেখানে পৌঁছেছে সে যেন উরওয়াতুল উসকা (মজবুত হাতল) ধারণ করেছে! দেখুন: মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ, আলবানী (৫২)।
(২) ইবনুল হাজ্জ রহিমানুল্লাহ তাঁর 'আল-মাদখাল' (৪/ ২৪৩) গ্রন্থে বলেন: তারা একে «সুররাতুদ দুনিয়া» (পৃথিবীর নাভি) নামকরণ করেছে; তাদের কেউ কেউ নিজের নাভি উন্মুক্ত করে এবং সেই স্থানের ওপর উপুড় হয়ে শুয়ে পড়ে যাতে তার নাভি পৃথিবীর নাভির ওপর পড়ে। তাদের ধারণা অনুযায়ী, যে ব্যক্তি নিজের নাভি উন্মুক্ত করে এর ওপর স্থাপন করবে না, তার যিয়ারতে ত্রুটি থেকে যাবে। এটি মূলত ঘরের (কাবার) মাঝখানে থাকা একটি পেরেক। সমাপ্ত। শায়খ বকর আবু যায়েদ রহিমানুল্লাহ ইঙ্গিত করেছেন যে: যখন কয়েক শতাব্দী আগে «সুররাতুদ দুনিয়া» নামক পেরেকটি নিয়ে ফেতনা সৃষ্টি হয়েছিল, তখন থেকে সেটি অপসারণ করা হয়েছে, আলহামদুলিল্লাহ। দেখুন: জাবালে ইলাল বি আরাফাত তাহকীকাত তারিখিয়্যাহ শারইয়্যাহ (৭৭)।
(৩) দেখুন: মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ, আলবানী (৫২), এবং হুজ্জাতুন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কামা রাওয়াহা আনহু জাবির রাযিয়াল্লাহু আনহু, আলবানী (১১৬), এবং আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত, মুহাম্মদ আশ-শুকাইরি (১৭১) এবং আল-বিদআ ওয়াল মুদাসাআত ওয়া মা লা আসলা লাহূ (৩৯৬-৩৯৮)।
(৪) দেখুন: মাজমুউ ফাতাওয়া শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (৪/ ৫২৪)।
(৫) দেখুন: আল-কাওলুল মুফিদ, ইবনে উসাইমীন (১/ ১৯৬)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 524)