4 قصد الطواف تحت المطر بزعم أن من فعل ذلك غفر له ما سلف من ذنبه(1).
5 الخروج على القهقرى من المسجد الحرام بعد طواف الوداع، أو بعد السلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم من المسجد النبوي؛ يرجع على قفاه، يزعم أنه يتحاشى بذلك تولية الكعبة أو قبر الرسول صلى الله عليه وسلم ظهره، وهذا الفعل ليس من البر والإحسان، وليس من الأدب والتعظيم بل من البدعة والغلو(2).
6 الدعاء الجماعي في الطواف والسعي، ورفع الصوت فيهما(3)؛ لما في ذلك من التشويش على المصلين والذاكرين(4).
7 تخصيص أدعية لم يخصصها الشرع؛ كتحديد دعاء عند المقام أو في الطواف عند ميزاب الكعبة أو في كل شوط من أشواط السعي، وغيرها من المواضع(5).
8 التمسح بالحجرة النبوية، والتبرك بالمصحف والمنبر والجدران(6).
9 الطواف حول قبة الصخرة في بيت المقدس، وهي بدعة قديمة منكرة ذكرها عدد من العلماء المتقدمين وما زالت موجودة إلى وقتنا الحاضر(7).--------------------------------------------
(1) يُنظر: حجة النبي صلى الله عليه وسلم كما رواها عنه جابر رضي الله عنه، للألباني (116).
(2) يُنظر: مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية (22/ 47).
(3) يُنظر: فقه العبادات، لابن عثيمين (356)، فتاوى الشيخ صالح بن فوزان الفوزان (2/ 30)، نقلاً من كتاب البدع والمحدثات، وما لا أصل له (398 - 399).
(4) يُنظر: المباحث العقدية المتعلقة بالمدينة النبوية، لألطاف الرحمن بن ثناء الله (448 - 449).
(5) يُنظر: مناسك الحج والعمرة، للألباني (52)، وفتاوى الشيخ صالح بن فوزان الفوزان (2/ 30) نقلاً من البدع والمحدثات، وما لا أصل له (396 - 398).
(6) يُنظر: مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية (4/ 524)، المدخل، لابن الحاج (1/ 308).
(7) يقول أ. د. حسام الدين بن عفانة المدرس حاليًّا في جامعة القدس: بدعة الطواف بالصخرة بدعة قديمة ذكرها عدد من العلماء المتقدمين وما زالت موجودة إلى وقتنا الحاضر وقد شاهدت بأم عيني عندما كنت طالبًا في المدرسة الثانوية الشرعية مجموعة من النسوة يطفن بمسجد الصخرة وكان ذلك في شهر رمضان وفي يوم جمعة. يُنظر: قواعد وأسس في السُّنَّة والبدعة (210).
5 الخروج على القهقرى من المسجد الحرام بعد طواف الوداع، أو بعد السلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم من المسجد النبوي؛ يرجع على قفاه، يزعم أنه يتحاشى بذلك تولية الكعبة أو قبر الرسول صلى الله عليه وسلم ظهره، وهذا الفعل ليس من البر والإحسان، وليس من الأدب والتعظيم بل من البدعة والغلو(2).
6 الدعاء الجماعي في الطواف والسعي، ورفع الصوت فيهما(3)؛ لما في ذلك من التشويش على المصلين والذاكرين(4).
7 تخصيص أدعية لم يخصصها الشرع؛ كتحديد دعاء عند المقام أو في الطواف عند ميزاب الكعبة أو في كل شوط من أشواط السعي، وغيرها من المواضع(5).
8 التمسح بالحجرة النبوية، والتبرك بالمصحف والمنبر والجدران(6).
9 الطواف حول قبة الصخرة في بيت المقدس، وهي بدعة قديمة منكرة ذكرها عدد من العلماء المتقدمين وما زالت موجودة إلى وقتنا الحاضر(7).--------------------------------------------
(1) يُنظر: حجة النبي صلى الله عليه وسلم كما رواها عنه جابر رضي الله عنه، للألباني (116).
(2) يُنظر: مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية (22/ 47).
(3) يُنظر: فقه العبادات، لابن عثيمين (356)، فتاوى الشيخ صالح بن فوزان الفوزان (2/ 30)، نقلاً من كتاب البدع والمحدثات، وما لا أصل له (398 - 399).
(4) يُنظر: المباحث العقدية المتعلقة بالمدينة النبوية، لألطاف الرحمن بن ثناء الله (448 - 449).
(5) يُنظر: مناسك الحج والعمرة، للألباني (52)، وفتاوى الشيخ صالح بن فوزان الفوزان (2/ 30) نقلاً من البدع والمحدثات، وما لا أصل له (396 - 398).
(6) يُنظر: مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية (4/ 524)، المدخل، لابن الحاج (1/ 308).
(7) يقول أ. د. حسام الدين بن عفانة المدرس حاليًّا في جامعة القدس: بدعة الطواف بالصخرة بدعة قديمة ذكرها عدد من العلماء المتقدمين وما زالت موجودة إلى وقتنا الحاضر وقد شاهدت بأم عيني عندما كنت طالبًا في المدرسة الثانوية الشرعية مجموعة من النسوة يطفن بمسجد الصخرة وكان ذلك في شهر رمضان وفي يوم جمعة. يُنظر: قواعد وأسس في السُّنَّة والبدعة (210).
4 বৃষ্টির নিচে তাওয়াফ করার সংকল্প করা এই ধারণায় যে, যে ব্যক্তি এমনটি করবে তার পূর্বের সকল গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে(১)।
5 বিদা’য়ী তাওয়াফের পর মসজিদুল হারাম থেকে অথবা মসজিদে নববীতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর সালাম পেশ করার পর পেছনের দিকে হেঁটে (উল্টো পায়ে) বের হওয়া; সে তার পেছনের দিকে ফিরে যায় এই ধারণা করে যে, এর মাধ্যমে সে কাবা বা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কবরের দিকে পিঠ দেওয়া এড়িয়ে চলছে। এই কাজটি পুণ্য বা ইহসানের অন্তর্ভুক্ত নয় এবং এটি আদব বা সম্মানেরও অংশ নয়; বরং এটি বিদআত ও চরমপন্থার অন্তর্ভুক্ত(২)।
6 তাওয়াফ ও সা’য়ী করার সময় সম্মিলিত দুআ করা এবং তাতে উচ্চস্বরে আওয়াজ করা(৩); কারণ এতে নামাজরত ব্যক্তি ও যিকিরকারীদের বিঘ্ন ঘটে(৪)।
7 এমন কিছু দুআকে নির্দিষ্ট করা যা শরীয়ত নির্দিষ্ট করেনি; যেমন মাকামে ইবরাহীমের নিকট, তাওয়াফের সময় কাবার মিজাবের (পরনালা) নিকট অথবা সা’য়ীর প্রতিটি চক্করে নির্দিষ্ট দুআ নির্ধারণ করা এবং অন্যান্য স্থানসমূহ(৫)।
8 নবীজীর হুজরা (কামরা) স্পর্শ করা এবং কুরআন মাজীদ, মিম্বর ও দেয়ালসমূহ দ্বারা বরকত গ্রহণ করা(৬)।
9 বাইতুল মাকদিসের কুব্বাতুস সাখরার (গম্বুজ) চারদিকে তাওয়াফ করা; এটি একটি প্রাচীন গর্হিত বিদআত যা পূর্ববর্তী অনেক আলেম উল্লেখ করেছেন এবং বর্তমান সময় পর্যন্ত এটি বিদ্যমান রয়েছে(৭)।--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: হুজ্জাতুন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কামা রাওয়াহু আনহু জাবির রাযিয়াল্লাহু আনহু, আলবানী প্রণীত (১১৬)।
(২) দ্রষ্টব্য: মাজমু’ ফাতাওয়া শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (২২/ ৪৭)।
(৩) দ্রষ্টব্য: ফিকহুল ইবাদাত, ইবনে উসাইমীন (৩৫৬), ফাতাওয়া আশ-শাইখ সালিহ বিন ফাওজান আল-ফাওজান (২/ ৩০), ‘আল-বিদা’ ওয়াল মুহদাসাত ওয়ামা লা আসলা লাহু’ গ্রন্থ থেকে উদ্ধৃত (৩৯৮ - ৩৯৯)।
(৪) দ্রষ্টব্য: আল-মাবাহিসুল আকদিয়্যাহ আল-মুতাআল্লিকাহ বিল মদিনাতিন নাবাবিয়্যাহ, আলতাফুর রহমান বিন সানাউল্লাহ প্রণীত (৪৪৮ - ৪৪৯)।
(৫) দ্রষ্টব্য: মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ, আলবানী প্রণীত (৫২), এবং ফাতাওয়া আশ-শাইখ সালিহ বিন ফাওজান আল-ফাওজান (২/ ৩০), ‘আল-বিদা’ ওয়াল মুহদাসাত ওয়ামা লা আসলা লাহু’ থেকে উদ্ধৃত (৩৯৬ - ৩৯৮)।
(৬) দ্রষ্টব্য: মাজমু’ ফাতাওয়া শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (৪/ ৫২৪), আল-মাদখাল, ইবনুল হাজ্জ প্রণীত (১/ ৩০৮)।
(৭) বর্তমানে কুদস বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষক প্রফেসর ড. হুসামুদ্দিন বিন আফানা বলেন: সাখরার চারদিকে তাওয়াফ করা একটি প্রাচীন বিদআত যা পূর্ববর্তী অনেক আলেম উল্লেখ করেছেন এবং বর্তমান সময় পর্যন্ত এটি বিদ্যমান রয়েছে। আমি যখন শরীয়াহ সেকেন্ডারি স্কুলের ছাত্র ছিলাম, তখন নিজ চোখে দেখেছি একদল মহিলা সাখরা মসজিদের চারদিকে তাওয়াফ করছে এবং সেটি ছিল রমজান মাসের এক জুমুআর দিনে। দ্রষ্টব্য: কাওয়াইদ ওয়া উসুন ফিস সুন্নাহ ওয়াল বিদা’ (২১০)।
5 বিদা’য়ী তাওয়াফের পর মসজিদুল হারাম থেকে অথবা মসজিদে নববীতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর সালাম পেশ করার পর পেছনের দিকে হেঁটে (উল্টো পায়ে) বের হওয়া; সে তার পেছনের দিকে ফিরে যায় এই ধারণা করে যে, এর মাধ্যমে সে কাবা বা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কবরের দিকে পিঠ দেওয়া এড়িয়ে চলছে। এই কাজটি পুণ্য বা ইহসানের অন্তর্ভুক্ত নয় এবং এটি আদব বা সম্মানেরও অংশ নয়; বরং এটি বিদআত ও চরমপন্থার অন্তর্ভুক্ত(২)।
6 তাওয়াফ ও সা’য়ী করার সময় সম্মিলিত দুআ করা এবং তাতে উচ্চস্বরে আওয়াজ করা(৩); কারণ এতে নামাজরত ব্যক্তি ও যিকিরকারীদের বিঘ্ন ঘটে(৪)।
7 এমন কিছু দুআকে নির্দিষ্ট করা যা শরীয়ত নির্দিষ্ট করেনি; যেমন মাকামে ইবরাহীমের নিকট, তাওয়াফের সময় কাবার মিজাবের (পরনালা) নিকট অথবা সা’য়ীর প্রতিটি চক্করে নির্দিষ্ট দুআ নির্ধারণ করা এবং অন্যান্য স্থানসমূহ(৫)।
8 নবীজীর হুজরা (কামরা) স্পর্শ করা এবং কুরআন মাজীদ, মিম্বর ও দেয়ালসমূহ দ্বারা বরকত গ্রহণ করা(৬)।
9 বাইতুল মাকদিসের কুব্বাতুস সাখরার (গম্বুজ) চারদিকে তাওয়াফ করা; এটি একটি প্রাচীন গর্হিত বিদআত যা পূর্ববর্তী অনেক আলেম উল্লেখ করেছেন এবং বর্তমান সময় পর্যন্ত এটি বিদ্যমান রয়েছে(৭)।--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: হুজ্জাতুন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কামা রাওয়াহু আনহু জাবির রাযিয়াল্লাহু আনহু, আলবানী প্রণীত (১১৬)।
(২) দ্রষ্টব্য: মাজমু’ ফাতাওয়া শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (২২/ ৪৭)।
(৩) দ্রষ্টব্য: ফিকহুল ইবাদাত, ইবনে উসাইমীন (৩৫৬), ফাতাওয়া আশ-শাইখ সালিহ বিন ফাওজান আল-ফাওজান (২/ ৩০), ‘আল-বিদা’ ওয়াল মুহদাসাত ওয়ামা লা আসলা লাহু’ গ্রন্থ থেকে উদ্ধৃত (৩৯৮ - ৩৯৯)।
(৪) দ্রষ্টব্য: আল-মাবাহিসুল আকদিয়্যাহ আল-মুতাআল্লিকাহ বিল মদিনাতিন নাবাবিয়্যাহ, আলতাফুর রহমান বিন সানাউল্লাহ প্রণীত (৪৪৮ - ৪৪৯)।
(৫) দ্রষ্টব্য: মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ, আলবানী প্রণীত (৫২), এবং ফাতাওয়া আশ-শাইখ সালিহ বিন ফাওজান আল-ফাওজান (২/ ৩০), ‘আল-বিদা’ ওয়াল মুহদাসাত ওয়ামা লা আসলা লাহু’ থেকে উদ্ধৃত (৩৯৬ - ৩৯৮)।
(৬) দ্রষ্টব্য: মাজমু’ ফাতাওয়া শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (৪/ ৫২৪), আল-মাদখাল, ইবনুল হাজ্জ প্রণীত (১/ ৩০৮)।
(৭) বর্তমানে কুদস বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষক প্রফেসর ড. হুসামুদ্দিন বিন আফানা বলেন: সাখরার চারদিকে তাওয়াফ করা একটি প্রাচীন বিদআত যা পূর্ববর্তী অনেক আলেম উল্লেখ করেছেন এবং বর্তমান সময় পর্যন্ত এটি বিদ্যমান রয়েছে। আমি যখন শরীয়াহ সেকেন্ডারি স্কুলের ছাত্র ছিলাম, তখন নিজ চোখে দেখেছি একদল মহিলা সাখরা মসজিদের চারদিকে তাওয়াফ করছে এবং সেটি ছিল রমজান মাসের এক জুমুআর দিনে। দ্রষ্টব্য: কাওয়াইদ ওয়া উসুন ফিস সুন্নাহ ওয়াল বিদা’ (২১০)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 525)