من رجب التي يعتقدون بأنها ليلة الإسراء والمعراج، وإحياء أغلب أيامه ولياليه بالصيام والقيام والاعتكاف، وأداء العمرة فيه، والزيارة والعتيرة الرجبية(1).
4 إحياء أوّل ليلة من شعبان، وكذلك ليلة النصف منه بالصلاة.
5 إحياء ليلة رمضان وسماط رمضان، وليلة الختم(2)، والاحتفال بليلة النصف من رمضان بما يسمى ويشتهر باسم: القرقيعان الذي يقومون به بتوزيع الحلوى والمال على الأطفال(3).
6 التوسل إلى الله ببركة رمضان(4).
7 إحياء يوم عاشوراء بإظهار الفرح أو الترح(5).
8 إحياء الأيام التي جرت فيها حادثة متعلقة بالسيرة النبوية كالهجرة النبوية، أو انتصارات المسلمين في الغزوات.
9 إحياء الذكرى الأربعينية للموتى، وخاصة العلماء والعظماء، وبعضهم لا يلتزم بمرور أربعين يومًا بل بعد موته بسنة أو أكثر؛ لتجديد الأحزان، والإعلان عن ذلك بإقامة مأتم، والاجتماع على ختم القرآن، وإهداء ثوابه للميت(6).--------------------------------------------
(1) تقدّم التعريف بالعتيرة الرجبية؛ لمعرفة معناها راجع لطفًا (159)، ويُنظر: البدع الحولية (220 - 267).
(2) حيث ذكر المقريزي كثيرًا من الأعياد التي يحيها الناس مثل: إحياء عيد الغدير، ويوم النيروز، ويوم الغطاس، ويوم الميلاد، وموسم كسوة الشتاء، وكسوة الصيف، وموسم فتح الخليج، وخميس العدس. يُنظر: المواعظ والاعتبار (2/ 436).
(3) يُنظر: اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، المجموعة الثانية (2/ 259).
(4) شهر رمضان ليس عمل للعبد، وإنما هو شهر جعل الله فيه البركة، والصحيح أن يقول: اللَّهُمَّ إني أسألك بصيامي وبقيامي أن تغفر لي؛ أي: أن المسلم يتوسل بأعماله الطيبة في رمضان، ولا يتوسل بشهر رمضان. يُنظر: فتاوى نور على الدرب، لابن باز (2/ 148).
(5) النواصب يحيون عاشوراء بالفرح والسرور، واتخاذه موسمًا كمواسم الأعياد والأفراح، وفي المقابل الرافضة يحيونه بإقامة المآتم؛ لإظهار الأحزان والأتراح، كلاهم انحرفوا عن السُّنَّة، وجانبوا الصواب، وضلوا عن الصراط. يُنظر: مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية (25/ 310).
(6) يُنظر: فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، المجموعة الأولى (9/ 154).
4 إحياء أوّل ليلة من شعبان، وكذلك ليلة النصف منه بالصلاة.
5 إحياء ليلة رمضان وسماط رمضان، وليلة الختم(2)، والاحتفال بليلة النصف من رمضان بما يسمى ويشتهر باسم: القرقيعان الذي يقومون به بتوزيع الحلوى والمال على الأطفال(3).
6 التوسل إلى الله ببركة رمضان(4).
7 إحياء يوم عاشوراء بإظهار الفرح أو الترح(5).
8 إحياء الأيام التي جرت فيها حادثة متعلقة بالسيرة النبوية كالهجرة النبوية، أو انتصارات المسلمين في الغزوات.
9 إحياء الذكرى الأربعينية للموتى، وخاصة العلماء والعظماء، وبعضهم لا يلتزم بمرور أربعين يومًا بل بعد موته بسنة أو أكثر؛ لتجديد الأحزان، والإعلان عن ذلك بإقامة مأتم، والاجتماع على ختم القرآن، وإهداء ثوابه للميت(6).--------------------------------------------
(1) تقدّم التعريف بالعتيرة الرجبية؛ لمعرفة معناها راجع لطفًا (159)، ويُنظر: البدع الحولية (220 - 267).
(2) حيث ذكر المقريزي كثيرًا من الأعياد التي يحيها الناس مثل: إحياء عيد الغدير، ويوم النيروز، ويوم الغطاس، ويوم الميلاد، وموسم كسوة الشتاء، وكسوة الصيف، وموسم فتح الخليج، وخميس العدس. يُنظر: المواعظ والاعتبار (2/ 436).
(3) يُنظر: اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، المجموعة الثانية (2/ 259).
(4) شهر رمضان ليس عمل للعبد، وإنما هو شهر جعل الله فيه البركة، والصحيح أن يقول: اللَّهُمَّ إني أسألك بصيامي وبقيامي أن تغفر لي؛ أي: أن المسلم يتوسل بأعماله الطيبة في رمضان، ولا يتوسل بشهر رمضان. يُنظر: فتاوى نور على الدرب، لابن باز (2/ 148).
(5) النواصب يحيون عاشوراء بالفرح والسرور، واتخاذه موسمًا كمواسم الأعياد والأفراح، وفي المقابل الرافضة يحيونه بإقامة المآتم؛ لإظهار الأحزان والأتراح، كلاهم انحرفوا عن السُّنَّة، وجانبوا الصواب، وضلوا عن الصراط. يُنظر: مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية (25/ 310).
(6) يُنظر: فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، المجموعة الأولى (9/ 154).
রজব মাসের (সে রাতকে), যাকে তারা ইসরা ও মিরাজের রাত বলে বিশ্বাস করে, এবং এর অধিকাংশ দিন ও রাতে রোজা, কিয়াম (রাত্রি জাগরণ) ও ইতিকাফের মাধ্যমে তা পালন করা, তাতে উমরা পালন করা এবং যিয়ারত ও রজব মাসের 'আতীরাহ' (কুরবানি) আদায় করা(১)।
4 শাবান মাসের প্রথম রাত এবং একইভাবে মধ্য-শাবানের (শবে বরাত) রাত নামাজের মাধ্যমে পালন করা।
5 রমজানের রাত এবং রমজানের দস্তরখান (ভোজ), খতমের রাত(২) পালন করা এবং রমজানের মাঝামাঝি সময়ে 'কারক্বিআন' নামে পরিচিত অনুষ্ঠান পালন করা, যাতে তারা শিশুদের মাঝে মিষ্টি ও অর্থ বিতরণ করে(৩)।
6 রমজানের বরকতের অসিলায় আল্লাহর কাছে তওয়াসসুল (প্রার্থনা) করা(৪)।
7 আনন্দ বা শোক প্রকাশের মাধ্যমে আশুরার দিন পালন করা(৫)।
8 সীরাত-সংক্রান্ত কোনো ঘটনার দিনগুলো পালন করা, যেমন হিজরত বা যুদ্ধে মুসলমানদের বিজয়ের সাথে সম্পর্কিত দিনগুলো।
9 মৃতদের জন্য চল্লিশা পালন করা, বিশেষ করে আলেম ও বিশিষ্ট ব্যক্তিদের জন্য; তাদের কেউ কেউ চল্লিশ দিন পার হওয়ার শর্ত মানে না, বরং শোক পুনরুজ্জীবিত করার জন্য মৃত্যুর এক বছর বা তার বেশি সময় পর তা পালন করে; এবং শোকসভা (মাতম) আয়োজন করা, কুরআন খতমের জন্য সমবেত হওয়া এবং তার সওয়াব মৃত ব্যক্তিকে উপহার দেওয়ার ঘোষণা দেওয়ার মাধ্যমে এটি পালন করা হয়(৬)।--------------------------------------------
(১) রজব মাসের 'আতীরাহ'র পরিচয় পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে; এর অর্থ জানতে অনুগ্রহ করে দেখুন (১৫৯), এবং আরও দেখুন: আল-বিদা' আল-হাওলিয়্যাহ (২২০ - ২৬৭)।
(২) যেখানে মাকরিযী মানুষের পালন করা অনেক উৎসবের কথা উল্লেখ করেছেন যেমন: ঈদে গাদীর পালন, নওরোজ উৎসব, তপ্তস (এপিফ্যানি) উৎসব, বড়দিন, শীতকালীন পোশাক ও গ্রীষ্মকালীন পোশাকের মৌসুম, খালীজ (খাল) উন্মোচন উৎসব এবং খামিসুল আদাস (মসুর ডালের বৃহস্পতিবার)। দেখুন: আল-মাওয়াইজ ওয়াল ইতিবার (২/ ৪৩৬)।
(৩) দেখুন: আল-লাজনাহ আদ-দাইমাহ লিল বুহুসিল ইলমিয়্যাহ ওয়াল ইফতা, দ্বিতীয় সংকলন (২/ ২৫৯)।
(৪) রমজান মাস বান্দার কোনো আমল নয়, বরং এটি একটি মাস যাতে আল্লাহ বরকত রেখেছেন। সঠিক হলো এভাবে বলা: হে আল্লাহ! আমি আমার রোজা ও কিয়ামের অসিলায় আপনার কাছে প্রার্থনা করছি; অর্থাৎ একজন মুসলিম রমজানে তার নেক আমলের অসিলা ধরবে, রমজান মাসের অসিলা নয়। দেখুন: ফাতাওয়া নূরুন আলাদ দারব, ইবনে বায (২/ ১৪৮)।
(৫) নাসেবীরা আনন্দ ও খুশির মাধ্যমে আশুরা পালন করে এবং একে ঈদ ও আনন্দের উৎসবের মতো গ্রহণ করে; পক্ষান্তরে রাফেজীরা শোক ও দুঃখ প্রকাশের জন্য শোকসভা (মাতম) করার মাধ্যমে এটি পালন করে। তারা উভয় দলই সুন্নাহ থেকে বিচ্যুত হয়েছে, সঠিক পথ বর্জন করেছে এবং সিরাতুল মুস্তাকীম থেকে পথভ্রষ্ট হয়েছে। দেখুন: মাজমুউ ফাতাওয়া শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (২৫/ ৩১০)।
(৬) দেখুন: ফাতাওয়া আল-লাজনাহ আদ-দাইমাহ লিল বুহুসিল ইলমিয়্যাহ ওয়াল ইফতা, প্রথম সংকলন (৯/ ১৫৪)।
4 শাবান মাসের প্রথম রাত এবং একইভাবে মধ্য-শাবানের (শবে বরাত) রাত নামাজের মাধ্যমে পালন করা।
5 রমজানের রাত এবং রমজানের দস্তরখান (ভোজ), খতমের রাত(২) পালন করা এবং রমজানের মাঝামাঝি সময়ে 'কারক্বিআন' নামে পরিচিত অনুষ্ঠান পালন করা, যাতে তারা শিশুদের মাঝে মিষ্টি ও অর্থ বিতরণ করে(৩)।
6 রমজানের বরকতের অসিলায় আল্লাহর কাছে তওয়াসসুল (প্রার্থনা) করা(৪)।
7 আনন্দ বা শোক প্রকাশের মাধ্যমে আশুরার দিন পালন করা(৫)।
8 সীরাত-সংক্রান্ত কোনো ঘটনার দিনগুলো পালন করা, যেমন হিজরত বা যুদ্ধে মুসলমানদের বিজয়ের সাথে সম্পর্কিত দিনগুলো।
9 মৃতদের জন্য চল্লিশা পালন করা, বিশেষ করে আলেম ও বিশিষ্ট ব্যক্তিদের জন্য; তাদের কেউ কেউ চল্লিশ দিন পার হওয়ার শর্ত মানে না, বরং শোক পুনরুজ্জীবিত করার জন্য মৃত্যুর এক বছর বা তার বেশি সময় পর তা পালন করে; এবং শোকসভা (মাতম) আয়োজন করা, কুরআন খতমের জন্য সমবেত হওয়া এবং তার সওয়াব মৃত ব্যক্তিকে উপহার দেওয়ার ঘোষণা দেওয়ার মাধ্যমে এটি পালন করা হয়(৬)।--------------------------------------------
(১) রজব মাসের 'আতীরাহ'র পরিচয় পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে; এর অর্থ জানতে অনুগ্রহ করে দেখুন (১৫৯), এবং আরও দেখুন: আল-বিদা' আল-হাওলিয়্যাহ (২২০ - ২৬৭)।
(২) যেখানে মাকরিযী মানুষের পালন করা অনেক উৎসবের কথা উল্লেখ করেছেন যেমন: ঈদে গাদীর পালন, নওরোজ উৎসব, তপ্তস (এপিফ্যানি) উৎসব, বড়দিন, শীতকালীন পোশাক ও গ্রীষ্মকালীন পোশাকের মৌসুম, খালীজ (খাল) উন্মোচন উৎসব এবং খামিসুল আদাস (মসুর ডালের বৃহস্পতিবার)। দেখুন: আল-মাওয়াইজ ওয়াল ইতিবার (২/ ৪৩৬)।
(৩) দেখুন: আল-লাজনাহ আদ-দাইমাহ লিল বুহুসিল ইলমিয়্যাহ ওয়াল ইফতা, দ্বিতীয় সংকলন (২/ ২৫৯)।
(৪) রমজান মাস বান্দার কোনো আমল নয়, বরং এটি একটি মাস যাতে আল্লাহ বরকত রেখেছেন। সঠিক হলো এভাবে বলা: হে আল্লাহ! আমি আমার রোজা ও কিয়ামের অসিলায় আপনার কাছে প্রার্থনা করছি; অর্থাৎ একজন মুসলিম রমজানে তার নেক আমলের অসিলা ধরবে, রমজান মাসের অসিলা নয়। দেখুন: ফাতাওয়া নূরুন আলাদ দারব, ইবনে বায (২/ ১৪৮)।
(৫) নাসেবীরা আনন্দ ও খুশির মাধ্যমে আশুরা পালন করে এবং একে ঈদ ও আনন্দের উৎসবের মতো গ্রহণ করে; পক্ষান্তরে রাফেজীরা শোক ও দুঃখ প্রকাশের জন্য শোকসভা (মাতম) করার মাধ্যমে এটি পালন করে। তারা উভয় দলই সুন্নাহ থেকে বিচ্যুত হয়েছে, সঠিক পথ বর্জন করেছে এবং সিরাতুল মুস্তাকীম থেকে পথভ্রষ্ট হয়েছে। দেখুন: মাজমুউ ফাতাওয়া শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (২৫/ ৩১০)।
(৬) দেখুন: ফাতাওয়া আল-লাজনাহ আদ-দাইমাহ লিল বুহুসিল ইলমিয়্যাহ ওয়াল ইফতা, প্রথম সংকলন (৯/ ১৫৪)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 523)