রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি কোনো কিছু ঝোলাবে, তাকে সেটির দিকেই সোপর্দ করে দেওয়া হবে»(১)। তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেছেন: «যে ব্যক্তি তাবিয ঝোলালো, সে শিরক করল»(২)। নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একে শিরক গণ্য করেছেন; কারণ এর মাধ্যমে তারা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর মাধ্যমে ক্ষতি এবং তাদের ওপর নির্ধারিত তাকদির দূর করার ইচ্ছা পোষণ করে, অথচ আল্লাহই হলেন তা দূরকারী(৩)। বর্ণিত হয়েছে: «যে ব্যক্তি তাবিয ঝোলাবে, আল্লাহ যেন তার উদ্দেশ্য পূর্ণ না করেন; আর যে ব্যক্তি কড়ি ঝোলাবে, আল্লাহ যেন তাকে স্বস্তিতে না রাখেন»(৪)।
এটি প্রচলিত নিষিদ্ধ ইবাদতগত লঙ্ঘনের একটি রূপ। সুতরাং, যদি ক্ষতি দূর করার উদ্দেশ্যে বর্ণিত শরয়ি নিদর্শনগুলো লেখা এবং সেগুলো ঝোলানোর এই রূপটিই নিষিদ্ধ হয়, তবে শিরকপূর্ণ দুআ এবং জাদুকরী তিলিসম সম্বলিত বিষয়গুলো হারাম হওয়া আরও বেশি যুক্তিযুক্ত।

‌‌দ্বিতীয় মাসআলা: নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দেহ থেকে বিযুক্ত নিদর্শনাবলি এবং তৎসংশ্লিষ্ট বিষয়সমূহের ক্ষেত্রে ইবাদতগত লঙ্ঘনের প্রধান রূপসমূহ:
১. নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দেহ থেকে বিযুক্ত নিদর্শনাবলি বলে দাবি করা হয় এমন বস্তু এবং তৎসংশ্লিষ্ট বিষয়গুলোর মাধ্যমে উসিলা ধরা(৫)।
২. এগুলোর প্রতি হীনতা ও আনুগত্য প্রকাশ করা, এগুলোকে পবিত্র জ্ঞান করা, এগুলোতে গা মোছা এবং এগুলোকে চুম্বন করা, আর এগুলোর কাছে সাহায্য প্রার্থনা করা(৬); এই বিশ্বাস থেকে যে, এগুলো উপকার বয়ে আনে এবং ক্ষতি দূর করে, আর এগুলোর মধ্যেই রয়েছে মুক্তি...--------------------------------------------
(১) আত-তাবারানি আল-কাবিরে বর্ণনা করেছেন, মুসনাদু মান ইউ'রাফু বিল-কুনা, আবু মা'বাদ আল-জুহানি (২২/ ৩৮৫/ হা. ৯৬০); আল-হাকিম তাঁর মুস্তাদরাকে, কিতাবুত তিব্ব, যে ব্যক্তি কিছু ঝোলাবে তাকে সেটির দিকেই সোপর্দ করা হবে (৪/ ২১৬/ হা. ৭৫৯৮); আত-তিরমিযি তাঁর জামে'তে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত কিতাবুত তিব্ব, পরিচ্ছেদ: ঝোলানোর অপছন্দনীয়তা (৩/ ৫৮৫/ হা. ২০৭২); আলবানি 'গয়াইতুল মারাম'-এ একে হাসান বলেছেন (১৮১/ হা. ২৯৭)।
(২) আহমাদ তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন, মুসনাদুশ শামিয়্যিন রাদিয়াল্লাহু আনহুম, নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে উকবা ইবনে আমির আল-জুহানির হাদিস (৭/ ৩৮৮০/ হা. ১৭৬৯৪); আল-হাকিম তাঁর মুস্তাদরাকে, কিতাবুত তিব্ব, নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তির থেকে বাইয়াত গ্রহণ থেকে বিরত থাকলেন যার বাহুতে তাবিয ছিল (৪/ ২১৯/ হা. ৭৬০৮); আলবানি 'আস-সিলসিলাতুস সহিহা'-তে একে সহিহ বলেছেন (১/ ৮৮৯/ হা. ৪৯২)।
(৩) দ্রষ্টব্য: আন-নিহায়া ফি গারিবিল আসার, ইবনুল আসির (১/ ১৯৮)।
(৪) ইবনে হিব্বান তাঁর সহিহ-তে বর্ণনা করেছেন, কিতাবুর রুকা ওয়াত তামা-ইম, শিরকযুক্ত তাবিয ঝোলানোর ব্যাপারে ধমক সংক্রান্ত আলোচনা (১৩/ ৪৫০/ হা. ৬০৮৬); আল-হাকিম তাঁর মুস্তাদরাকে, কিতাবুত তিব্ব, তোমাদের কেউ যখন নিজের মাঝে বা তার ভাইয়ের মাঝে এমন কিছু দেখে যা সে পছন্দ করে তবে সে যেন বরকতের দোয়া করে (৪/ ২১৬/ হা. ৭৫৯৬), এবং তিনি বলেছেন: এই হাদিসের সনদ সহিহ কিন্তু তাঁরা (বুখারি ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি; আলবানি 'আস-সিলসিলাতুদ দয়িফা'-তে একে যয়িফ বলেছেন (৩/ ৪২৭/ হা. ১২৬৬)।
(৫) যেমনটি আল-বুতি থেকে তাঁর নিদর্শনাদির মাধ্যমে উসিলা ধরার ব্যাপারে এসেছে, যেখানে মুহাদ্দিস আল্লামা নাসিরুদ্দিন আলবানি রাহিমাহুল্লাহ তাঁর সংশয়ের উত্তর দিয়েছেন।
দ্রষ্টব্য: আত-তাওয়াসসুল, আলবানি (১৩৭ - ১৪৫)।
(৬) দ্রষ্টব্য: আসরারুল আসারিন নাবাবিয়্যাহ, আবুল ফাদল আল-হুসাইনি আস-সুফি (৭৩ - ৭৫), সালওয়াতুল আনফাস, আল-কাত্তানি (৩৯১ - ৩৯২)।