المطلب الأول
أبرز صور المخالفات التعبدية في الآثار النبوية
بسط هذا المطلب في المسائل التالية:
المسألة الأولى: أبرز صور المخالفات التعبدية في الآثار الحديثية المروية.
المسألة الثانية: أبرز صور المخالفات التعبدية في الآثار المنفصلة عن جسد النبي صلى الله عليه وسلم.
المسألة الثالثة: أبرز صور المخالفات التعبدية في آثار مقامات النبي صلى الله عليه وسلم المكانية.
المسألة الأولى: أبرز صور المخالفات التعبدية في الآثار الحديثية المروية:
كتابة بعض الآثار الحديثة المروية من الأذكار والأدعية المباحة على ورق أو جلد ونحوهما، أو جعلها في تمائم(1) وحروز وحجب يُتبرك بها ويُعتقد أنها تدفع العين والشر، وتجلب الخير والبركة من خلال تعليقها.--------------------------------------------
(1) التمائم: جمع تميمة وهي خرزات كانت العرب تعلقها على أولادهم يتقون بها العين في زعمهم فأبطلها الإسلام. يُنظر: النهاية في غريب الأثر، لابن الأثير (1/ 197).
تنبيه: بعض الناس يقول: إنما أعلق هذه الأشكال التي تشبه التمائم للزينة، ولا أستحضر هذه المعاني المحظورة، فنقول: إن علق التمائم لدفع الضر، واعتقد أنها سبب لذلك: فيكون قد أشرك الشرك الأصغر، وإن علقها للزينة فهو محرم؛ لأجل مشابهته من يشرك الشرك الأصغر، فدار الأمر إذًا على النهي عن التمائم كلها، سواء اعتقد فيها أو لم يعتقد؛ لأن حاله إن اعتقد أنها سبب: فهو شرك أصغر، وإن لم يعتقد: فيكون قد شابه أولئك المشركين، وقد قال صلى الله عليه وسلم: «من تشبه بقوم فهو منهم». التمهيد لشرح كتاب التوحيد، لصالح آل الشيخ (1/ 142).
أبرز صور المخالفات التعبدية في الآثار النبوية
بسط هذا المطلب في المسائل التالية:
المسألة الأولى: أبرز صور المخالفات التعبدية في الآثار الحديثية المروية.
المسألة الثانية: أبرز صور المخالفات التعبدية في الآثار المنفصلة عن جسد النبي صلى الله عليه وسلم.
المسألة الثالثة: أبرز صور المخالفات التعبدية في آثار مقامات النبي صلى الله عليه وسلم المكانية.
المسألة الأولى: أبرز صور المخالفات التعبدية في الآثار الحديثية المروية:
كتابة بعض الآثار الحديثة المروية من الأذكار والأدعية المباحة على ورق أو جلد ونحوهما، أو جعلها في تمائم(1) وحروز وحجب يُتبرك بها ويُعتقد أنها تدفع العين والشر، وتجلب الخير والبركة من خلال تعليقها.--------------------------------------------
(1) التمائم: جمع تميمة وهي خرزات كانت العرب تعلقها على أولادهم يتقون بها العين في زعمهم فأبطلها الإسلام. يُنظر: النهاية في غريب الأثر، لابن الأثير (1/ 197).
تنبيه: بعض الناس يقول: إنما أعلق هذه الأشكال التي تشبه التمائم للزينة، ولا أستحضر هذه المعاني المحظورة، فنقول: إن علق التمائم لدفع الضر، واعتقد أنها سبب لذلك: فيكون قد أشرك الشرك الأصغر، وإن علقها للزينة فهو محرم؛ لأجل مشابهته من يشرك الشرك الأصغر، فدار الأمر إذًا على النهي عن التمائم كلها، سواء اعتقد فيها أو لم يعتقد؛ لأن حاله إن اعتقد أنها سبب: فهو شرك أصغر، وإن لم يعتقد: فيكون قد شابه أولئك المشركين، وقد قال صلى الله عليه وسلم: «من تشبه بقوم فهو منهم». التمهيد لشرح كتاب التوحيد، لصالح آل الشيخ (1/ 142).
প্রথম পরিচ্ছেদ
নববী নিদর্শনসমূহের ক্ষেত্রে ইবাদত সংক্রান্ত বিচ্যুতির প্রধান রূপসমূহ
এই পরিচ্ছেদে নিম্নোক্ত বিষয়গুলো বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে:
প্রথম বিষয়: বর্ণিত হাদীসসমূহের নিদর্শনের ক্ষেত্রে ইবাদত সংক্রান্ত বিচ্যুতির প্রধান রূপসমূহ।
দ্বিতীয় বিষয়: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর শরীর থেকে বিচ্ছিন্ন নিদর্শনের ক্ষেত্রে ইবাদত সংক্রান্ত বিচ্যুতির প্রধান রূপসমূহ।
তৃতীয় বিষয়: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর অবস্থানস্থল সংক্রান্ত নিদর্শনের ক্ষেত্রে ইবাদত সংক্রান্ত বিচ্যুতির প্রধান রূপসমূহ।
প্রথম বিষয়: বর্ণিত হাদীসসমূহের নিদর্শনের ক্ষেত্রে ইবাদত সংক্রান্ত বিচ্যুতির প্রধান রূপসমূহ:
বৈধ জিকির ও দোয়া সম্বলিত বর্ণিত কিছু হাদীসের অংশবিশেষ কাগজ বা চামড়া কিংবা এই জাতীয় বস্তুর ওপর লেখা, অথবা সেগুলোকে তামীমাহ (কবজ), রক্ষাকবচ ও আবরণের রূপ দেওয়া যার মাধ্যমে বরকত গ্রহণ করা হয় এবং বিশ্বাস করা হয় যে, এগুলো লটকানোর মাধ্যমে বদনজর ও অনিষ্ট দূর হয় এবং কল্যাণ ও বরকত অর্জিত হয়।--------------------------------------------
(১) তামীমাহ (Tamimah): এটি তামীমাহ-এর বহুবচন, যা হলো বিশেষ কিছু পুঁতি যা আরবরা তাদের সন্তানদের ওপর লটকাতো এবং তাদের ধারণা মতে এর মাধ্যমে তারা বদনজর থেকে রক্ষা পেত; অতঃপর ইসলাম একে বাতিল ঘোষণা করে। দ্রষ্টব্য: ইবনুল আসীরের 'আন-নিহায়াহ ফী গারীবিল আসার' (১/ ১৯৭)।
সতর্কবার্তা: কিছু লোক বলে থাকে: আমি কেবল সাজসজ্জার জন্য তামীমাহ বা কবজের সদৃশ এই বস্তুগুলো লটকাচ্ছি, আর আমি এই নিষিদ্ধ অর্থসমূহ মনে পোষণ করি না। এমতাবস্থায় আমরা বলব: যদি কেউ অপকার দূর করার জন্য কবজ লটকায় এবং বিশ্বাস করে যে এটি (অপকার দূর করার) একটি মাধ্যম, তবে সে ছোট শিরকে লিপ্ত হলো। আর যদি সে কেবল সাজসজ্জার জন্য তা লটকায়, তবুও তা হারাম; কারণ এতে ছোট শিরকে লিপ্ত ব্যক্তিদের সাথে সাদৃশ্য প্রতীয়মান হয়। ফলে বিষয়টি সকল প্রকার তামীমাহ বা কবজ ব্যবহারের নিষেধাজ্ঞার ওপরই আবর্তিত হয়, চাই সেটিতে বিশ্বাস থাকুক বা না থাকুক। কারণ তার অবস্থা যদি এমন হয় যে সে বিশ্বাস করে এটি একটি মাধ্যম, তবে তা ছোট শিরক; আর যদি সে বিশ্বাস না-ও করে, তবে সে ওই সকল মুশরিকদের সাথে সাদৃশ্য গ্রহণ করল। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি যে জাতির সাদৃশ্য গ্রহণ করবে, সে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত।» সালিহ আল-শাইখের 'আত-তামহীদ লি-শারহি কিতাবিত তাওহীদ' (১/ ১৪২)।
নববী নিদর্শনসমূহের ক্ষেত্রে ইবাদত সংক্রান্ত বিচ্যুতির প্রধান রূপসমূহ
এই পরিচ্ছেদে নিম্নোক্ত বিষয়গুলো বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে:
প্রথম বিষয়: বর্ণিত হাদীসসমূহের নিদর্শনের ক্ষেত্রে ইবাদত সংক্রান্ত বিচ্যুতির প্রধান রূপসমূহ।
দ্বিতীয় বিষয়: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর শরীর থেকে বিচ্ছিন্ন নিদর্শনের ক্ষেত্রে ইবাদত সংক্রান্ত বিচ্যুতির প্রধান রূপসমূহ।
তৃতীয় বিষয়: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর অবস্থানস্থল সংক্রান্ত নিদর্শনের ক্ষেত্রে ইবাদত সংক্রান্ত বিচ্যুতির প্রধান রূপসমূহ।
প্রথম বিষয়: বর্ণিত হাদীসসমূহের নিদর্শনের ক্ষেত্রে ইবাদত সংক্রান্ত বিচ্যুতির প্রধান রূপসমূহ:
বৈধ জিকির ও দোয়া সম্বলিত বর্ণিত কিছু হাদীসের অংশবিশেষ কাগজ বা চামড়া কিংবা এই জাতীয় বস্তুর ওপর লেখা, অথবা সেগুলোকে তামীমাহ (কবজ), রক্ষাকবচ ও আবরণের রূপ দেওয়া যার মাধ্যমে বরকত গ্রহণ করা হয় এবং বিশ্বাস করা হয় যে, এগুলো লটকানোর মাধ্যমে বদনজর ও অনিষ্ট দূর হয় এবং কল্যাণ ও বরকত অর্জিত হয়।--------------------------------------------
(১) তামীমাহ (Tamimah): এটি তামীমাহ-এর বহুবচন, যা হলো বিশেষ কিছু পুঁতি যা আরবরা তাদের সন্তানদের ওপর লটকাতো এবং তাদের ধারণা মতে এর মাধ্যমে তারা বদনজর থেকে রক্ষা পেত; অতঃপর ইসলাম একে বাতিল ঘোষণা করে। দ্রষ্টব্য: ইবনুল আসীরের 'আন-নিহায়াহ ফী গারীবিল আসার' (১/ ১৯৭)।
সতর্কবার্তা: কিছু লোক বলে থাকে: আমি কেবল সাজসজ্জার জন্য তামীমাহ বা কবজের সদৃশ এই বস্তুগুলো লটকাচ্ছি, আর আমি এই নিষিদ্ধ অর্থসমূহ মনে পোষণ করি না। এমতাবস্থায় আমরা বলব: যদি কেউ অপকার দূর করার জন্য কবজ লটকায় এবং বিশ্বাস করে যে এটি (অপকার দূর করার) একটি মাধ্যম, তবে সে ছোট শিরকে লিপ্ত হলো। আর যদি সে কেবল সাজসজ্জার জন্য তা লটকায়, তবুও তা হারাম; কারণ এতে ছোট শিরকে লিপ্ত ব্যক্তিদের সাথে সাদৃশ্য প্রতীয়মান হয়। ফলে বিষয়টি সকল প্রকার তামীমাহ বা কবজ ব্যবহারের নিষেধাজ্ঞার ওপরই আবর্তিত হয়, চাই সেটিতে বিশ্বাস থাকুক বা না থাকুক। কারণ তার অবস্থা যদি এমন হয় যে সে বিশ্বাস করে এটি একটি মাধ্যম, তবে তা ছোট শিরক; আর যদি সে বিশ্বাস না-ও করে, তবে সে ওই সকল মুশরিকদের সাথে সাদৃশ্য গ্রহণ করল। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি যে জাতির সাদৃশ্য গ্রহণ করবে, সে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত।» সালিহ আল-শাইখের 'আত-তামহীদ লি-শারহি কিতাবিত তাওহীদ' (১/ ১৪২)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 519)