استشفاعهم وتوسلهم به في حال حياته، فإنهم يطلبون منه يوم القيامة أن يشفع لهم إلى الله تعالى كما كانوا في الدنيا يطلبون منه أن يدعو لهم في الاستسقاء وغيره.
2 إن كان طلب الشفاعة بعد موته صلى الله عليه وسلم؛ أي: في حال الحياة البرزخية فهذا لا يجوز بل هو من البدع المحدثة، والعقائد المنكرة، ولا دليل عليه، لا من كتاب ولا سُنّة ولا فعل الصحابة والتابعين من سلف الأمة وأئمتها رضي الله عنهم، وعليه لا يصح الاستدلال بهذا على جواز التوسل؛ إذ كلا الأمرين لا يجوز ولا دليل عليهما.
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في معرض كلامه عن التوسلات التي تحصل عند القبر، وفيمن أطلق لفظ التوسل على الشفاعة: العامة الذين يستعملون لفظ الشفاعة في معنى التوسل، فيقول أحدهم: اللَّهُمَّ إنا نستشفع إليك بفلان وفلان؛ أي: نتوسل به. ويقولون لمن توسل في دعائه بنبي أو غيره قد تشفع به من غير أن يكون المستشفع به شفع له ولا دعا له؛ بل وقد يكون غائبًا لم يسمع كلامه ولا شفع له وهذا ليس هو لغة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وعلماء الأمة؛ بل ولا هو لغة العرب فإن الاستشفاع طلب الشفاعة. والشافع هو الذي يشفع السائل فيطلب له ما يطلب من المسؤول المدعو المشفوع إليه.
وأما الاستشفاع بمن لم يشفع للسائل ولا طلب له حاجة بل وقد لا يعلم بسؤاله فليس هذا استشفاعًا لا في اللغة ولا في كلام من يدري ما يقول: نعم هذا سؤال به ودعاؤه ليس هو استشفاعًا به. ولكن هؤلاء لما غيروا اللغة كما غيروا الشريعة وسموا هذا استشفاعًا؛ أي: سؤالاً بالشافع صاروا يقولون استشفع به فيشفعك؛ أي: يجيب سؤالك به وهذا مما يبين أن هذه الحكاية وضعها جاهل بالشرع واللغة(1).--------------------------------------------
(1) مجموع الفتاوى (1/ 242).
فائدة عن الفرق بين التوسل والوسيلة والمتوسِّل: يقول الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: الفرق بين التوسل، والوسيلة، والمتوسِّل هو أن: التوسل: دعاء المسلم، والوسيلة: الإيمان والتقوى والأسماء الحسنى والأعمال الصالحة. والمتوسِّل المسلم، فالتوسل دعاؤه، والوسيلة ما دعا به. اه .. فتاوى نور على الدرب (1/ 130).
2 إن كان طلب الشفاعة بعد موته صلى الله عليه وسلم؛ أي: في حال الحياة البرزخية فهذا لا يجوز بل هو من البدع المحدثة، والعقائد المنكرة، ولا دليل عليه، لا من كتاب ولا سُنّة ولا فعل الصحابة والتابعين من سلف الأمة وأئمتها رضي الله عنهم، وعليه لا يصح الاستدلال بهذا على جواز التوسل؛ إذ كلا الأمرين لا يجوز ولا دليل عليهما.
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في معرض كلامه عن التوسلات التي تحصل عند القبر، وفيمن أطلق لفظ التوسل على الشفاعة: العامة الذين يستعملون لفظ الشفاعة في معنى التوسل، فيقول أحدهم: اللَّهُمَّ إنا نستشفع إليك بفلان وفلان؛ أي: نتوسل به. ويقولون لمن توسل في دعائه بنبي أو غيره قد تشفع به من غير أن يكون المستشفع به شفع له ولا دعا له؛ بل وقد يكون غائبًا لم يسمع كلامه ولا شفع له وهذا ليس هو لغة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وعلماء الأمة؛ بل ولا هو لغة العرب فإن الاستشفاع طلب الشفاعة. والشافع هو الذي يشفع السائل فيطلب له ما يطلب من المسؤول المدعو المشفوع إليه.
وأما الاستشفاع بمن لم يشفع للسائل ولا طلب له حاجة بل وقد لا يعلم بسؤاله فليس هذا استشفاعًا لا في اللغة ولا في كلام من يدري ما يقول: نعم هذا سؤال به ودعاؤه ليس هو استشفاعًا به. ولكن هؤلاء لما غيروا اللغة كما غيروا الشريعة وسموا هذا استشفاعًا؛ أي: سؤالاً بالشافع صاروا يقولون استشفع به فيشفعك؛ أي: يجيب سؤالك به وهذا مما يبين أن هذه الحكاية وضعها جاهل بالشرع واللغة(1).--------------------------------------------
(1) مجموع الفتاوى (1/ 242).
فائدة عن الفرق بين التوسل والوسيلة والمتوسِّل: يقول الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: الفرق بين التوسل، والوسيلة، والمتوسِّل هو أن: التوسل: دعاء المسلم، والوسيلة: الإيمان والتقوى والأسماء الحسنى والأعمال الصالحة. والمتوسِّل المسلم، فالتوسل دعاؤه، والوسيلة ما دعا به. اه .. فتاوى نور على الدرب (1/ 130).
তাঁর জীবদ্দশায় তাঁর মাধ্যমে তাদের সুপারিশ ও উসিলা তালাশ করা; কেননা তারা কিয়ামতের দিন তাঁর কাছে আল্লাহর দরবারে সুপারিশ করার আবেদন করবে, যেমনটি তারা দুনিয়ায় বৃষ্টি কামনার সময় এবং অন্যান্য ক্ষেত্রে তাঁর কাছে দোয়া করার আবেদন করত।
২. যদি তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইন্তেকালের পর সুপারিশ প্রার্থনা করা হয়; অর্থাৎ বারজাখি জীবনের অবস্থায়, তবে তা জায়েজ নয়। বরং এটি নব আবিষ্কৃত বিদআত এবং একটি বর্জনীয় আকিদাহ। এর সপক্ষে কুরআন, সুন্নাহ, কিংবা উম্মাহর সালাফ তথা সাহাবী, তাবিঈ এবং ইমামদের (রাদিআল্লাহু আনহুম) কোনো আমল থেকে কোনো দলিল নেই। সুতরাং এর মাধ্যমে উসিলা ধরার বৈধতার ওপর দলিল পেশ করা সঠিক নয়; কারণ উভয়টিই না-জায়েজ এবং এর কোনোটির সপক্ষে কোনো দলিল নেই।
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রহিমাহুল্লাহ) কবরের নিকট সংঘটিত হওয়া উসিলাসমূহ এবং যারা সুপারিশ (শাফাআত) শব্দটিকে উসিলা অর্থে ব্যবহার করে তাদের সম্পর্কে আলোচনা করতে গিয়ে বলেন: সাধারণ মানুষ যারা সুপারিশ শব্দটিকে উসিলার অর্থে ব্যবহার করে, তাদের কেউ কেউ বলে: হে আল্লাহ! আমরা আপনার নিকট অমুক অমুকের মাধ্যমে সুপারিশ করছি; অর্থাৎ তার মাধ্যমে উসিলা করছি। তারা তাদের দোয়ায় কোনো নবী বা অন্য কারোর মাধ্যমে উসিলা করার ক্ষেত্রে বলে যে, সে তার মাধ্যমে সুপারিশ গ্রহণ করেছে অথচ যার মাধ্যমে সুপারিশ চাওয়া হচ্ছে সে তার জন্য সুপারিশও করেনি এবং দোয়াও করেনি। বরং সে অনুপস্থিত হতে পারে, সে তার কথা শোনেনি এবং তার জন্য সুপারিশও করেনি। এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), তাঁর সাহাবীগণ এবং উম্মাহর আলেমদের পরিভাষা নয়; এমনকি এটি আরবদের ভাষাও নয়। কারণ সুপারিশ প্রার্থনা (ইস্তিশফা) মানে সুপারিশ করার আবেদন জানানো। আর সুপারিশকারী হলেন তিনি, যিনি আবেদনকারীর পক্ষে সুপারিশ করেন এবং যার কাছে সুপারিশ করা হয় তার নিকট আবেদনকারীর কাঙ্ক্ষিত বস্তুর প্রার্থনা করেন।
আর এমন ব্যক্তির মাধ্যমে সুপারিশ চাওয়া যে আবেদনকারীর জন্য সুপারিশ করেনি এবং তার কোনো প্রয়োজনের কথা পেশ করেনি, বরং সম্ভবত সে তার প্রার্থনা সম্পর্কে জানেই না—তবে এটি না ভাষার দিক থেকে সুপারিশ, না বিজ্ঞজনদের কথার বিচারে সুপারিশ হতে পারে। হ্যাঁ, এটি তার মাধ্যমে চাওয়া এবং তার দ্বারা দোয়া করা, এটি তার মাধ্যমে সুপারিশ করা নয়। কিন্তু এরা যেহেতু পরিভাষা পরিবর্তন করেছে যেমনটি তারা শরিয়তের পরিবর্তন ঘটিয়েছে, এবং একে তারা সুপারিশ নাম দিয়েছে—অর্থাৎ সুপারিশকারীর মাধ্যমে প্রার্থনা—তাই তারা বলতে শুরু করেছে যে, তার মাধ্যমে সুপারিশ প্রার্থনা করো তবে তিনি তোমাকে সুপারিশ করে দেবেন; অর্থাৎ তোমার প্রার্থনা কবুল করবেন। এটিই স্পষ্ট করে যে, এই কাহিনীটি শরিয়ত ও ভাষা সম্পর্কে অজ্ঞ ব্যক্তি কর্তৃক রচিত হয়েছে(১)।--------------------------------------------
(১) মাজমুউ ফাতাওয়া (১/ ২৪২)।
তাওয়াসসুল, ওয়াসিলা এবং মুতাওয়াসসিলের মধ্যকার পার্থক্য সম্পর্কে একটি ফায়দা: শাইখ আবদুল আজিজ বিন বাজ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: তাওয়াসসুল, ওয়াসিলা এবং মুতাওয়াসসিলের মধ্যে পার্থক্য হলো: তাওয়াসসুল হলো মুসলিমের দোয়া। ওয়াসিলা হলো ঈমান, তাকওয়া, আল্লাহর সুন্দর নামসমূহ এবং নেক আমল। আর মুতাওয়াসসিল হলো স্বয়ং মুসলিম ব্যক্তি। সুতরাং তাওয়াসসুল হলো তার দোয়া এবং ওয়াসিলা হলো যার মাধ্যমে সে দোয়া করেছে। সমাপ্ত.. ফাতাওয়া নূরুন আলাদ দারব (১/ ১৩০)।
২. যদি তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইন্তেকালের পর সুপারিশ প্রার্থনা করা হয়; অর্থাৎ বারজাখি জীবনের অবস্থায়, তবে তা জায়েজ নয়। বরং এটি নব আবিষ্কৃত বিদআত এবং একটি বর্জনীয় আকিদাহ। এর সপক্ষে কুরআন, সুন্নাহ, কিংবা উম্মাহর সালাফ তথা সাহাবী, তাবিঈ এবং ইমামদের (রাদিআল্লাহু আনহুম) কোনো আমল থেকে কোনো দলিল নেই। সুতরাং এর মাধ্যমে উসিলা ধরার বৈধতার ওপর দলিল পেশ করা সঠিক নয়; কারণ উভয়টিই না-জায়েজ এবং এর কোনোটির সপক্ষে কোনো দলিল নেই।
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রহিমাহুল্লাহ) কবরের নিকট সংঘটিত হওয়া উসিলাসমূহ এবং যারা সুপারিশ (শাফাআত) শব্দটিকে উসিলা অর্থে ব্যবহার করে তাদের সম্পর্কে আলোচনা করতে গিয়ে বলেন: সাধারণ মানুষ যারা সুপারিশ শব্দটিকে উসিলার অর্থে ব্যবহার করে, তাদের কেউ কেউ বলে: হে আল্লাহ! আমরা আপনার নিকট অমুক অমুকের মাধ্যমে সুপারিশ করছি; অর্থাৎ তার মাধ্যমে উসিলা করছি। তারা তাদের দোয়ায় কোনো নবী বা অন্য কারোর মাধ্যমে উসিলা করার ক্ষেত্রে বলে যে, সে তার মাধ্যমে সুপারিশ গ্রহণ করেছে অথচ যার মাধ্যমে সুপারিশ চাওয়া হচ্ছে সে তার জন্য সুপারিশও করেনি এবং দোয়াও করেনি। বরং সে অনুপস্থিত হতে পারে, সে তার কথা শোনেনি এবং তার জন্য সুপারিশও করেনি। এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), তাঁর সাহাবীগণ এবং উম্মাহর আলেমদের পরিভাষা নয়; এমনকি এটি আরবদের ভাষাও নয়। কারণ সুপারিশ প্রার্থনা (ইস্তিশফা) মানে সুপারিশ করার আবেদন জানানো। আর সুপারিশকারী হলেন তিনি, যিনি আবেদনকারীর পক্ষে সুপারিশ করেন এবং যার কাছে সুপারিশ করা হয় তার নিকট আবেদনকারীর কাঙ্ক্ষিত বস্তুর প্রার্থনা করেন।
আর এমন ব্যক্তির মাধ্যমে সুপারিশ চাওয়া যে আবেদনকারীর জন্য সুপারিশ করেনি এবং তার কোনো প্রয়োজনের কথা পেশ করেনি, বরং সম্ভবত সে তার প্রার্থনা সম্পর্কে জানেই না—তবে এটি না ভাষার দিক থেকে সুপারিশ, না বিজ্ঞজনদের কথার বিচারে সুপারিশ হতে পারে। হ্যাঁ, এটি তার মাধ্যমে চাওয়া এবং তার দ্বারা দোয়া করা, এটি তার মাধ্যমে সুপারিশ করা নয়। কিন্তু এরা যেহেতু পরিভাষা পরিবর্তন করেছে যেমনটি তারা শরিয়তের পরিবর্তন ঘটিয়েছে, এবং একে তারা সুপারিশ নাম দিয়েছে—অর্থাৎ সুপারিশকারীর মাধ্যমে প্রার্থনা—তাই তারা বলতে শুরু করেছে যে, তার মাধ্যমে সুপারিশ প্রার্থনা করো তবে তিনি তোমাকে সুপারিশ করে দেবেন; অর্থাৎ তোমার প্রার্থনা কবুল করবেন। এটিই স্পষ্ট করে যে, এই কাহিনীটি শরিয়ত ও ভাষা সম্পর্কে অজ্ঞ ব্যক্তি কর্তৃক রচিত হয়েছে(১)।--------------------------------------------
(১) মাজমুউ ফাতাওয়া (১/ ২৪২)।
তাওয়াসসুল, ওয়াসিলা এবং মুতাওয়াসসিলের মধ্যকার পার্থক্য সম্পর্কে একটি ফায়দা: শাইখ আবদুল আজিজ বিন বাজ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: তাওয়াসসুল, ওয়াসিলা এবং মুতাওয়াসসিলের মধ্যে পার্থক্য হলো: তাওয়াসসুল হলো মুসলিমের দোয়া। ওয়াসিলা হলো ঈমান, তাকওয়া, আল্লাহর সুন্দর নামসমূহ এবং নেক আমল। আর মুতাওয়াসসিল হলো স্বয়ং মুসলিম ব্যক্তি। সুতরাং তাওয়াসসুল হলো তার দোয়া এবং ওয়াসিলা হলো যার মাধ্যমে সে দোয়া করেছে। সমাপ্ত.. ফাতাওয়া নূরুন আলাদ দারব (১/ ১৩০)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 514)