2 - بعد موته صلى الله عليه وسلم.
ويمكن تفصيل ذلك في الآتي(1):
1 - طلب الشفاعة من النبي صلى الله عليه وسلم حال حياته، جائز بالنص والإجماع، وقد وقع في حياته صلى الله عليه وسلم أنه إذا جاء السائل أو طُلبت إليه حاجة، قال: «اشْفَعُوا تُؤْجَرُوا، وَيَقْضِي اللهُ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم ما شَاءَ»(2).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: وأجمع أهل العلم على أن الصحابة رضي الله عنهم كانوا يستشفعون به في حياتهم ويتوسلون به في حضرته(3).
وهذه انتهت بموته صلى الله عليه وسلم ولذا لا يصح الاستدلال بهذا على جواز التوسل به بعد موته صلى الله عليه وسلم.
2 - طلب الشفاعة من النبي صلى الله عليه وسلم بعد موته، في فترتين:
الفترة الأولى: يوم القيامة.
الفترة الثانية: دار البرزخ.
وهذا التفصيل يتميز به الحق من الباطل والسُّنَّة من البدعة، وبيانه فيما يلي:
1 طلب الشفاعة من الرسول صلى الله عليه وسلم يوم القيامة: ثابت في النصوص الشرعية أن الناس يطلبونها منه صلى الله عليه وسلم كما في حديث الشفاعة الطويل، وفيه قوله صلى الله عليه وسلم: « … فَيَأْتُونِي فَيَقُولُونَ: يَا مُحَمَّدُ، أَنْتَ رَسُولُ اللهِ، وَخَاتَمُ الأَنْبِيَاءِ، وَغَفَرَ اللهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ … »(4).
واستشفاع الناس بالنبي صلى الله عليه وسلم في هذا المقام يوم القيامة حكمه كحكم--------------------------------------------
(1) يُنظر: موسوعة العقيدة والأديان والفرق والمذاهب (2/ 821 - 822).
(2) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الزكاة، باب التحريض على الصدقة والشفاعة فيها (2/ 113/ ح 1432)، ومسلم في صحيحه كتاب البر والصلة والآداب، باب استحباب الشفاعة فيما ليس بحرام (8/ 37/ ح 2627)، واللفظ للبخاري.
(3) يُنظر: مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية (1/ 314)، وكذلك تلخيص كتاب الاستغاثة (1/ 389).
(4) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب تفسير القرآن، باب ذرية من حملنا مع نوح … (6/ 84/ ح 4712)، ومسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، باب أدنى أهل الجنة منزلة فيها (1/ 127/ ح 194).
ويمكن تفصيل ذلك في الآتي(1):
1 - طلب الشفاعة من النبي صلى الله عليه وسلم حال حياته، جائز بالنص والإجماع، وقد وقع في حياته صلى الله عليه وسلم أنه إذا جاء السائل أو طُلبت إليه حاجة، قال: «اشْفَعُوا تُؤْجَرُوا، وَيَقْضِي اللهُ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم ما شَاءَ»(2).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: وأجمع أهل العلم على أن الصحابة رضي الله عنهم كانوا يستشفعون به في حياتهم ويتوسلون به في حضرته(3).
وهذه انتهت بموته صلى الله عليه وسلم ولذا لا يصح الاستدلال بهذا على جواز التوسل به بعد موته صلى الله عليه وسلم.
2 - طلب الشفاعة من النبي صلى الله عليه وسلم بعد موته، في فترتين:
الفترة الأولى: يوم القيامة.
الفترة الثانية: دار البرزخ.
وهذا التفصيل يتميز به الحق من الباطل والسُّنَّة من البدعة، وبيانه فيما يلي:
1 طلب الشفاعة من الرسول صلى الله عليه وسلم يوم القيامة: ثابت في النصوص الشرعية أن الناس يطلبونها منه صلى الله عليه وسلم كما في حديث الشفاعة الطويل، وفيه قوله صلى الله عليه وسلم: « … فَيَأْتُونِي فَيَقُولُونَ: يَا مُحَمَّدُ، أَنْتَ رَسُولُ اللهِ، وَخَاتَمُ الأَنْبِيَاءِ، وَغَفَرَ اللهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ … »(4).
واستشفاع الناس بالنبي صلى الله عليه وسلم في هذا المقام يوم القيامة حكمه كحكم--------------------------------------------
(1) يُنظر: موسوعة العقيدة والأديان والفرق والمذاهب (2/ 821 - 822).
(2) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الزكاة، باب التحريض على الصدقة والشفاعة فيها (2/ 113/ ح 1432)، ومسلم في صحيحه كتاب البر والصلة والآداب، باب استحباب الشفاعة فيما ليس بحرام (8/ 37/ ح 2627)، واللفظ للبخاري.
(3) يُنظر: مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية (1/ 314)، وكذلك تلخيص كتاب الاستغاثة (1/ 389).
(4) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب تفسير القرآن، باب ذرية من حملنا مع نوح … (6/ 84/ ح 4712)، ومسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، باب أدنى أهل الجنة منزلة فيها (1/ 127/ ح 194).
২ - তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তেকালের পর।
একে নিম্নোক্তভাবে বিস্তারিত আলোচনা করা যেতে পারে(১):
১ - নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জীবদ্দশায় তাঁর কাছে শাফাআত বা সুপারিশ প্রার্থনা করা শরয়ী দলীল এবং ইজমা (ঐক্যমত্য) দ্বারা বৈধ। তাঁর জীবদ্দশায় এমনটি ঘটেছে যে, যখন কোনো যাঞ্চাকারী আসত অথবা কোনো প্রয়োজনে তাঁর কাছে কিছু চাওয়া হতো, তখন তিনি বলতেন: «তোমরা সুপারিশ করো, তাহলে তোমরা সওয়াব পাবে। আর আল্লাহ তাঁর নবীর মুখে যা ইচ্ছা ফয়সালা করেন»(২)।
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আলেমগণ এ ব্যাপারে একমত হয়েছেন যে, সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) তাঁর জীবদ্দশায় তাঁর মাধ্যমে সুপারিশ প্রার্থনা করতেন এবং তাঁর উপস্থিতিতে তাঁর উসিলা গ্রহণ করতেন(৩)।
আর এটি তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তেকালের সাথে সাথেই শেষ হয়ে গেছে, তাই তাঁর মৃত্যুর পর তাঁর মাধ্যমে উসিলা গ্রহণ বৈধ হওয়ার স্বপক্ষে এটি দিয়ে দলীল পেশ করা সঠিক নয়।
২ - নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ইন্তেকালের পর তাঁর কাছে শাফাআত প্রার্থনা করা, এটি দুই সময়ের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য:
প্রথম সময়: কিয়ামতের দিন।
দ্বিতীয় সময়: বরযাখ জীবন।
এই বিস্তারিত বিবরণের মাধ্যমেই সত্য থেকে মিথ্যা এবং সুন্নাত থেকে বিদআত পৃথক হয়। যার বর্ণনা নিম্নরূপ:
১. কিয়ামতের দিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে শাফাআত প্রার্থনা করা: শরয়ী দলীলসমূহে এটি প্রমাণিত যে, মানুষ কিয়ামতের দিন তাঁর কাছে শাফাআত প্রার্থনা করবে, যেমনটি দীর্ঘ শাফাআতের হাদিসে এসেছে। তাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী রয়েছে: « … অতঃপর তারা আমার কাছে আসবে এবং বলবে: হে মুহাম্মদ! আপনি আল্লাহর রাসূল এবং নবীগণের সমাপ্তকারী; আল্লাহ আপনার পূর্বাপর সকল গুনাহ ক্ষমা করে দিয়েছেন; আপনি আপনার রবের কাছে আমাদের জন্য সুপারিশ করুন … »(৪)।
কিয়ামতের দিন এই বিশেষ স্থানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট মানুষের সুপারিশ প্রার্থনা করার বিধানটি হলো...--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: মাওসুআতুল আকিদাহ ওয়াল আদইয়ান ওয়াল ফিরাক ওয়াল মাজাহিব (২/ ৮২১ - ৮২২)।
(২) বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, যাকাত অধ্যায়, সদকা ও সুপারিশে উৎসাহিতকরণ অনুচ্ছেদ (২/ ১১৩/ হা. ১৪৩২), এবং মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে, নেকি, আত্মীয়তা ও আদব অধ্যায়, হারাম নয় এমন বিষয়ে সুপারিশ করা মুস্তাহাব অনুচ্ছেদ (৮/ ৩৭/ হা. ২৬২৭); আর শব্দগুলো বুখারীর।
(৩) দ্রষ্টব্য: শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহর মাজমু' আল-ফাতাওয়া (১/ ৩১৪), এবং একইভাবে তালখিসু কিতাবিল ইস্তিগাসা (১/ ৩৮৯)।
(৪) বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, কুরআনের তাফসীর অধ্যায়, নূহের সাথে আমরা যাদের বহন করেছিলাম তাদের বংশধর... অনুচ্ছেদ (৬/ ৮৪/ হা. ৪৭১২), এবং মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে, ঈমান অধ্যায়, জান্নাতীদের মধ্যে সর্বনিম্ন মর্যাদাবান ব্যক্তি অনুচ্ছেদ (১/ ১২৭/ হা. ১৯৪)।
একে নিম্নোক্তভাবে বিস্তারিত আলোচনা করা যেতে পারে(১):
১ - নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জীবদ্দশায় তাঁর কাছে শাফাআত বা সুপারিশ প্রার্থনা করা শরয়ী দলীল এবং ইজমা (ঐক্যমত্য) দ্বারা বৈধ। তাঁর জীবদ্দশায় এমনটি ঘটেছে যে, যখন কোনো যাঞ্চাকারী আসত অথবা কোনো প্রয়োজনে তাঁর কাছে কিছু চাওয়া হতো, তখন তিনি বলতেন: «তোমরা সুপারিশ করো, তাহলে তোমরা সওয়াব পাবে। আর আল্লাহ তাঁর নবীর মুখে যা ইচ্ছা ফয়সালা করেন»(২)।
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আলেমগণ এ ব্যাপারে একমত হয়েছেন যে, সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) তাঁর জীবদ্দশায় তাঁর মাধ্যমে সুপারিশ প্রার্থনা করতেন এবং তাঁর উপস্থিতিতে তাঁর উসিলা গ্রহণ করতেন(৩)।
আর এটি তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তেকালের সাথে সাথেই শেষ হয়ে গেছে, তাই তাঁর মৃত্যুর পর তাঁর মাধ্যমে উসিলা গ্রহণ বৈধ হওয়ার স্বপক্ষে এটি দিয়ে দলীল পেশ করা সঠিক নয়।
২ - নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ইন্তেকালের পর তাঁর কাছে শাফাআত প্রার্থনা করা, এটি দুই সময়ের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য:
প্রথম সময়: কিয়ামতের দিন।
দ্বিতীয় সময়: বরযাখ জীবন।
এই বিস্তারিত বিবরণের মাধ্যমেই সত্য থেকে মিথ্যা এবং সুন্নাত থেকে বিদআত পৃথক হয়। যার বর্ণনা নিম্নরূপ:
১. কিয়ামতের দিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে শাফাআত প্রার্থনা করা: শরয়ী দলীলসমূহে এটি প্রমাণিত যে, মানুষ কিয়ামতের দিন তাঁর কাছে শাফাআত প্রার্থনা করবে, যেমনটি দীর্ঘ শাফাআতের হাদিসে এসেছে। তাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী রয়েছে: « … অতঃপর তারা আমার কাছে আসবে এবং বলবে: হে মুহাম্মদ! আপনি আল্লাহর রাসূল এবং নবীগণের সমাপ্তকারী; আল্লাহ আপনার পূর্বাপর সকল গুনাহ ক্ষমা করে দিয়েছেন; আপনি আপনার রবের কাছে আমাদের জন্য সুপারিশ করুন … »(৪)।
কিয়ামতের দিন এই বিশেষ স্থানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট মানুষের সুপারিশ প্রার্থনা করার বিধানটি হলো...--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: মাওসুআতুল আকিদাহ ওয়াল আদইয়ান ওয়াল ফিরাক ওয়াল মাজাহিব (২/ ৮২১ - ৮২২)।
(২) বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, যাকাত অধ্যায়, সদকা ও সুপারিশে উৎসাহিতকরণ অনুচ্ছেদ (২/ ১১৩/ হা. ১৪৩২), এবং মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে, নেকি, আত্মীয়তা ও আদব অধ্যায়, হারাম নয় এমন বিষয়ে সুপারিশ করা মুস্তাহাব অনুচ্ছেদ (৮/ ৩৭/ হা. ২৬২৭); আর শব্দগুলো বুখারীর।
(৩) দ্রষ্টব্য: শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহর মাজমু' আল-ফাতাওয়া (১/ ৩১৪), এবং একইভাবে তালখিসু কিতাবিল ইস্তিগাসা (১/ ৩৮৯)।
(৪) বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, কুরআনের তাফসীর অধ্যায়, নূহের সাথে আমরা যাদের বহন করেছিলাম তাদের বংশধর... অনুচ্ছেদ (৬/ ৮৪/ হা. ৪৭১২), এবং মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে, ঈমান অধ্যায়, জান্নাতীদের মধ্যে সর্বনিম্ন মর্যাদাবান ব্যক্তি অনুচ্ছেদ (১/ ১২৭/ হা. ১৯৪)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 513)