المواسم الزمانية، كأن يقول: أتوسل إليك يا الله ببركة رمضان(1)، وغيرها من الأسباب أو الوسائل التي لم يرد في الكتاب والسُّنَّة دليلٌ على مشروعيتها.
وهذا النوع من التوسل بدعي محرم عند جمهور أهل العلم، ووسيلة موصلة إلى الشرك(2)؛ لعدة اعتبارات، منها(3):
1 أنها عبادات وتوسلات بدعية مردودة، لم يشرعها الله سبحانه وتعالى ولا رسوله صلى الله عليه وسلم.
2 الصحابة رضي الله عنهم أعلم الناس بشرع الله وبسُنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأصدقهم إيمانًا، وحبًّا، واتباعًا، فلو كان مشروعًا لسبقونا رضي الله عنهم إلى القيام به، لا سيما مع قيام الداعي إلى ذلك.
3 أن جاه الصالح وذاته وآثاره عند الخالق سبحانه وتعالى، ليست كجاه المخلوق وذاته عند مخلوق مثله، حتى يتوصل بذلك لأَنْ يكون لجاه الصالح وذاته أثرٌ على الله جل جلاله.
4 أنه تحكّم على الله جل جلاله وسوء أدب وقلة إيمان، وإلا فمن أين نعلم أن جاه فلان وذاته لها على الله حق وأثر، أو تستوجب عليه شيئًا، فليس للمخلوق على الله جل جلاله حق إلا ما أوجبه هو سبحانه وتعالى على نفسه، وليس من ذلك ذوات الصالحين أو جاههم وآثارهم.
5 لا مناسبة بين منزلة المخلوق وجاهه، وبين طلب الدعاء بجاهه؛ إذ تصح المناسبة لو دعا صاحب ذلك الجاه نفسه ربه ومولاه.
النوع الثاني توسل شركي: وهو التقرب بوسيلة نهى عنها الشرع مثل أن يتقرب فيه المتوسِل إلى المُتوسل به بشيء من أنواع العبادة؛ كاتخاذ الآثار وسائط بين الخالق والمخلوقين، ومن صورها:
1 - التقرب إلى الآثار من الأصنام، والأوثان، والقبور، بطلب الحوائج منهم.--------------------------------------------
(1) شهر رمضان ليس عمل للعبد، وإنما هو شهر جعل الله فيه البركة، والصحيح أن يقول: اللَّهُمَّ إني أسألك بصيامي وبقيامي أن تغفر لي؛ أي: أن المسلم يتوسل بأعماله الطيبة في رمضان، ولا يتوسل بشهر رمضان. يُنظر: فتاوى نور على الدرب، لابن باز (2/ 148).
(2) يُنظر: فتاوى نور على الدرب، لابن باز (148).
(3) يُنظر: توطئة المحقق: علي الشبل على كتاب قاعدة في الوسيلة، لشيخ الإسلام ابن تيمية (21 - 22).
وهذا النوع من التوسل بدعي محرم عند جمهور أهل العلم، ووسيلة موصلة إلى الشرك(2)؛ لعدة اعتبارات، منها(3):
1 أنها عبادات وتوسلات بدعية مردودة، لم يشرعها الله سبحانه وتعالى ولا رسوله صلى الله عليه وسلم.
2 الصحابة رضي الله عنهم أعلم الناس بشرع الله وبسُنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأصدقهم إيمانًا، وحبًّا، واتباعًا، فلو كان مشروعًا لسبقونا رضي الله عنهم إلى القيام به، لا سيما مع قيام الداعي إلى ذلك.
3 أن جاه الصالح وذاته وآثاره عند الخالق سبحانه وتعالى، ليست كجاه المخلوق وذاته عند مخلوق مثله، حتى يتوصل بذلك لأَنْ يكون لجاه الصالح وذاته أثرٌ على الله جل جلاله.
4 أنه تحكّم على الله جل جلاله وسوء أدب وقلة إيمان، وإلا فمن أين نعلم أن جاه فلان وذاته لها على الله حق وأثر، أو تستوجب عليه شيئًا، فليس للمخلوق على الله جل جلاله حق إلا ما أوجبه هو سبحانه وتعالى على نفسه، وليس من ذلك ذوات الصالحين أو جاههم وآثارهم.
5 لا مناسبة بين منزلة المخلوق وجاهه، وبين طلب الدعاء بجاهه؛ إذ تصح المناسبة لو دعا صاحب ذلك الجاه نفسه ربه ومولاه.
النوع الثاني توسل شركي: وهو التقرب بوسيلة نهى عنها الشرع مثل أن يتقرب فيه المتوسِل إلى المُتوسل به بشيء من أنواع العبادة؛ كاتخاذ الآثار وسائط بين الخالق والمخلوقين، ومن صورها:
1 - التقرب إلى الآثار من الأصنام، والأوثان، والقبور، بطلب الحوائج منهم.--------------------------------------------
(1) شهر رمضان ليس عمل للعبد، وإنما هو شهر جعل الله فيه البركة، والصحيح أن يقول: اللَّهُمَّ إني أسألك بصيامي وبقيامي أن تغفر لي؛ أي: أن المسلم يتوسل بأعماله الطيبة في رمضان، ولا يتوسل بشهر رمضان. يُنظر: فتاوى نور على الدرب، لابن باز (2/ 148).
(2) يُنظر: فتاوى نور على الدرب، لابن باز (148).
(3) يُنظر: توطئة المحقق: علي الشبل على كتاب قاعدة في الوسيلة، لشيخ الإسلام ابن تيمية (21 - 22).
সময়ের বিশেষ মৌসুমসমূহ, যেমন কেউ বলল: হে আল্লাহ, আমি রমজানের বরকতের অসিলায় আপনার কাছে প্রার্থনা করছি(১), এবং এ জাতীয় অন্যান্য কারণ বা মাধ্যম যা কিতাব ও সুন্নাহতে বৈধ হওয়ার কোনো দলিল বর্ণিত হয়নি।
এই ধরণের তাওয়াসসুল জমহুর উলামায়ে কিরামের নিকট বিদআতি ও হারাম এবং শিরকের দিকে ধাবিতকারী একটি মাধ্যম(২); বেশ কিছু কারণে, যার মধ্যে রয়েছে(৩):
১. এগুলো বিদআতি ইবাদত ও তাওয়াসসুল যা প্রত্যাখ্যাত, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এগুলোর বিধান দেননি।
২. সাহাবায়ে কিরাম রাদিয়াল্লাহু আনহুম আল্লাহর শারীয়াহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ সম্পর্কে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী ছিলেন এবং ঈমান, ভালোবাসা ও অনুসরণের ক্ষেত্রে সবচেয়ে সত্যবাদী ছিলেন। যদি এটি শরীয়তসম্মত হতো, তবে তারা অবশ্যই আমাদের আগে তা পালন করতেন, বিশেষ করে যখন এর প্রয়োজন বিদ্যমান ছিল।
৩. মহান স্রষ্টা সুবহানাহু ওয়া তাআলার নিকট নেককার ব্যক্তির সম্মান, সত্তা বা নিদর্শনসমূহ এমন নয় যেমনটি কোনো সৃষ্টির নিকট অন্য সৃষ্টির সম্মান ও সত্তা হয়ে থাকে; যাতে এর মাধ্যমে নেককার ব্যক্তির সম্মান ও সত্তার আল্লাহর ওপর কোনো প্রভাব থাকতে পারে।
৪. এটি আল্লাহ জাল্লা জালালুহুর ওপর হুকুম জারি করা, শিষ্টাচার বহির্ভূত কাজ এবং ঈমানের স্বল্পতার শামিল। নতুবা আমরা কোথা থেকে জানলাম যে, অমুক ব্যক্তির সম্মান বা সত্তার আল্লাহর ওপর কোনো অধিকার বা প্রভাব আছে, অথবা তা আল্লাহর ওপর কোনো কিছু আবশ্যক করে? সৃষ্টিজগতের আল্লাহর ওপর কোনো অধিকার নেই, কেবল তা ব্যতীত যা তিনি নিজেই নিজের ওপর আবশ্যক করেছেন। আর নেককার ব্যক্তিদের সত্তা, সম্মান বা তাদের নিদর্শনসমূহ এর অন্তর্ভুক্ত নয়।
৫. সৃষ্টির মর্যাদা ও সম্মানের সাথে তার সম্মানের মাধ্যমে দুআ করার কোনো সামঞ্জস্য নেই। সামঞ্জস্য তখন হতো যখন সেই সম্মানের অধিকারী ব্যক্তি নিজে তার রব ও মাওলার কাছে দুআ করতেন।
দ্বিতীয় প্রকার: শিরকি তাওয়াসসুল: আর তা হলো এমন মাধ্যমের সাহায্যে নৈকট্য অর্জন করা যা শরীয়ত নিষেধ করেছে। যেমন তাওয়াসসুলকারী ব্যক্তি যার মাধ্যমে তাওয়াসসুল করছে তার প্রতি কোনো প্রকার ইবাদত পালনের মাধ্যমে নৈকট্য অর্জন করা; যেমন স্রষ্টা ও সৃষ্টির মাঝে নিদর্শনসমূহকে মাধ্যম হিসেবে গ্রহণ করা। এর কিছু রূপ হলো:
১ - মূর্তি, প্রতিমা এবং কবরের নিদর্শনসমূহের কাছে হাজত (প্রয়োজন) পূরণের প্রার্থনা করার মাধ্যমে সেগুলোর নৈকট্য অন্বেষণ করা।--------------------------------------------
(১) রমজান মাস বান্দার কোনো আমল নয়, বরং এটি একটি মাস যাতে আল্লাহ বরকত রেখেছেন। সঠিক হলো এভাবে বলা: হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে আমার রোজা ও কিয়ামের (সালাতের) অসিলায় প্রার্থনা করছি যেন আপনি আমাকে ক্ষমা করেন; অর্থাৎ মুসলিম ব্যক্তি রমজান মাসে তার সৎ আমলসমূহের মাধ্যমে তাওয়াসসুল করবে, রমজান মাসের মাধ্যমে নয়। দেখুন: ফাতাওয়া নূরুন আলাদ দারব, বিন বাজ (২/ ১৪৮)।
(২) দেখুন: ফাতাওয়া নূরুন আলাদ দারব, বিন বাজ (১৪৮)।
(৩) দেখুন: শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ-এর 'কায়িদাতুন ফিল ওয়াসীলাহ' কিতাবের ওপর মুহাক্কিক আলী আশ-শিবলের ভূমিকা (২১ - ২২)।
এই ধরণের তাওয়াসসুল জমহুর উলামায়ে কিরামের নিকট বিদআতি ও হারাম এবং শিরকের দিকে ধাবিতকারী একটি মাধ্যম(২); বেশ কিছু কারণে, যার মধ্যে রয়েছে(৩):
১. এগুলো বিদআতি ইবাদত ও তাওয়াসসুল যা প্রত্যাখ্যাত, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এগুলোর বিধান দেননি।
২. সাহাবায়ে কিরাম রাদিয়াল্লাহু আনহুম আল্লাহর শারীয়াহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ সম্পর্কে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী ছিলেন এবং ঈমান, ভালোবাসা ও অনুসরণের ক্ষেত্রে সবচেয়ে সত্যবাদী ছিলেন। যদি এটি শরীয়তসম্মত হতো, তবে তারা অবশ্যই আমাদের আগে তা পালন করতেন, বিশেষ করে যখন এর প্রয়োজন বিদ্যমান ছিল।
৩. মহান স্রষ্টা সুবহানাহু ওয়া তাআলার নিকট নেককার ব্যক্তির সম্মান, সত্তা বা নিদর্শনসমূহ এমন নয় যেমনটি কোনো সৃষ্টির নিকট অন্য সৃষ্টির সম্মান ও সত্তা হয়ে থাকে; যাতে এর মাধ্যমে নেককার ব্যক্তির সম্মান ও সত্তার আল্লাহর ওপর কোনো প্রভাব থাকতে পারে।
৪. এটি আল্লাহ জাল্লা জালালুহুর ওপর হুকুম জারি করা, শিষ্টাচার বহির্ভূত কাজ এবং ঈমানের স্বল্পতার শামিল। নতুবা আমরা কোথা থেকে জানলাম যে, অমুক ব্যক্তির সম্মান বা সত্তার আল্লাহর ওপর কোনো অধিকার বা প্রভাব আছে, অথবা তা আল্লাহর ওপর কোনো কিছু আবশ্যক করে? সৃষ্টিজগতের আল্লাহর ওপর কোনো অধিকার নেই, কেবল তা ব্যতীত যা তিনি নিজেই নিজের ওপর আবশ্যক করেছেন। আর নেককার ব্যক্তিদের সত্তা, সম্মান বা তাদের নিদর্শনসমূহ এর অন্তর্ভুক্ত নয়।
৫. সৃষ্টির মর্যাদা ও সম্মানের সাথে তার সম্মানের মাধ্যমে দুআ করার কোনো সামঞ্জস্য নেই। সামঞ্জস্য তখন হতো যখন সেই সম্মানের অধিকারী ব্যক্তি নিজে তার রব ও মাওলার কাছে দুআ করতেন।
দ্বিতীয় প্রকার: শিরকি তাওয়াসসুল: আর তা হলো এমন মাধ্যমের সাহায্যে নৈকট্য অর্জন করা যা শরীয়ত নিষেধ করেছে। যেমন তাওয়াসসুলকারী ব্যক্তি যার মাধ্যমে তাওয়াসসুল করছে তার প্রতি কোনো প্রকার ইবাদত পালনের মাধ্যমে নৈকট্য অর্জন করা; যেমন স্রষ্টা ও সৃষ্টির মাঝে নিদর্শনসমূহকে মাধ্যম হিসেবে গ্রহণ করা। এর কিছু রূপ হলো:
১ - মূর্তি, প্রতিমা এবং কবরের নিদর্শনসমূহের কাছে হাজত (প্রয়োজন) পূরণের প্রার্থনা করার মাধ্যমে সেগুলোর নৈকট্য অন্বেষণ করা।--------------------------------------------
(১) রমজান মাস বান্দার কোনো আমল নয়, বরং এটি একটি মাস যাতে আল্লাহ বরকত রেখেছেন। সঠিক হলো এভাবে বলা: হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে আমার রোজা ও কিয়ামের (সালাতের) অসিলায় প্রার্থনা করছি যেন আপনি আমাকে ক্ষমা করেন; অর্থাৎ মুসলিম ব্যক্তি রমজান মাসে তার সৎ আমলসমূহের মাধ্যমে তাওয়াসসুল করবে, রমজান মাসের মাধ্যমে নয়। দেখুন: ফাতাওয়া নূরুন আলাদ দারব, বিন বাজ (২/ ১৪৮)।
(২) দেখুন: ফাতাওয়া নূরুন আলাদ দারব, বিন বাজ (১৪৮)।
(৩) দেখুন: শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ-এর 'কায়িদাতুন ফিল ওয়াসীলাহ' কিতাবের ওপর মুহাক্কিক আলী আশ-শিবলের ভূমিকা (২১ - ২২)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 508)