চতুর্থ পরিচ্ছেদ
নিদর্শনাদি থেকে তাবাররুক গ্রহণের পরিণাম
নিদর্শনাদি বা ধ্বংসাবশেষ থেকে তাবাররুক (বরকত) গ্রহণ করা শরিয়ত অনুযায়ী নিষিদ্ধ, যেমনটি ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে। এর ফলে বড় ধরনের বিশৃঙ্খলা, মারাত্মক অনিষ্ট এবং বিপজ্জনক নেতিবাচক প্রভাব সৃষ্টি হয়। সেই পরিণামসমূহের মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলো নিম্নরূপ:(১)
১. শিরকে পতিত হওয়া, যা তাওহিদ বা তাওহিদের পূর্ণতার পরিপন্থী।
২. দ্বীনের মধ্যে নতুন বিষয় উদ্ভাবন (বিদআত) করা; কারণ কুরআন ও সুন্নাহ থেকে এমন কোনো দলিল নেই যা নিদর্শনাদি থেকে তাবাররুক গ্রহণের বৈধতা প্রমাণ করে, এবং এটি সালাফে সালেহীন (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন)-এর কর্মও ছিল না।
৩. অপবাদ ও মিথ্যায় নিপতিত হওয়া; যা করা হয় অজ্ঞদের প্রতারিত করতে এবং পরবর্তী প্রজন্মকে বিভ্রান্ত করতে। আর তা ঘটে নিম্নোক্ত উপায়ে:
ক. দুর্বল ও জাল হাদিসের মাধ্যমে নিষিদ্ধ তাবাররুকের বৈধতা প্রমাণের চেষ্টা করা।
খ. শরিয়তের ভাষ্যসমূহকে বিকৃত করা এবং সেগুলোর ওপর এমন অর্থ চাপিয়ে দেওয়া যা তা বহন করে না।
গ. মিথ্যা ও অপবাদের ভিত্তিতে তাবাররুক গ্রহণের স্থান বা জায়গা নির্দিষ্ট ও নির্ধারণ করা।
ঘ. কিছু কবরে হাত বুলানো বা ঘষার মাধ্যমে বরকত প্রাপ্তি এবং সেখানে দোয়া কবুল হওয়ার দাবি করা, যেমনটি মাজারের প্রতারক খাদেমরা সাধারণ মানুষের মাঝে ছড়িয়ে থাকে।(২)
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, অভিজ্ঞতা ও লোকমুখে শোনা কথাবার্তা ধর্মীয় কার্যাবলির বৈধতা জানার সঠিক মাধ্যম নয়; বরং এর জন্য একমাত্র গ্রহণযোগ্য মাধ্যম হলো শরিয়তের ফয়সালা গ্রহণ করা।--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: আত-তাবাররুক, নাসির আল-জুদি’ (৪৮৩ - ৪৯৪); মাওসুআতুল আকিদাহ ওয়াল আদইয়ান ওয়াল ফিরাক ওয়াল মাজাহিব (২/ ৫৭৩)।
(২) সাধারণ মানুষ এই অসার কথাবার্তা বিশ্বাস করে বসতে পারে এবং কবরে শায়িত ব্যক্তির নিকট অথবা কোনো নিদর্শনাদি বা মূর্তির নিকট গিয়ে ওসিলা খুঁজতে ও উদ্ধার প্রার্থনা করতে পারে। কোনো বিপদে পড়ার পর ওয়ালীর নিকট সাহায্য চেয়ে বা ওসিলা ধরে যদি তার দোয়া কবুল হয়ে যায় কিংবা চাওয়া পূরণ হয়ে যায়, তবে সে ফিতনায় (বিভ্রান্তিতে) পড়ে যেতে পারে। অথচ এটি নিঃসন্দেহে একটি ‘ইস্তিদরাজ’ (ধীরে ধীরে ধ্বংসের দিকে নিয়ে যাওয়া) ও পরীক্ষা, যার মাধ্যমে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর বান্দাদের পরীক্ষা করেন। দ্রষ্টব্য: আত-তাওয়াসসুল, আলবানী (২৩)।