ومن المعلوم أن البركة من الله جل جلاله، ولا تُطلب إلا منه سبحانه وتعالى؛ لأنه لا يملكها أحد غيره سبحانه وتعالى؛ فيمنحها ويهبها من يشاء، ويمنعها عن من يشاء(1).
قال الله تعالى: {تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ *} [الملك]، وقال جل جلاله: {وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الأَرْضَ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا} [الأعراف: 137]، وقال سبحانه وتعالى: {وَهَذَا ذِكْرٌ مُبَارَكٌ أَنْزَلْنَاهُ أَفَأَنْتُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ *} [الأنبياء]، وقال تعالى: {فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً} [النور: 61].
فمن طلب البركة من غير الله، أو اعتقد في أثر أنه سبب للبركة، والله لم يجعله سببًا فقد وقع في الشرك؛ لأن البركة كلها من الله وحده، فهو مالكها وواهبها، فلا تطلب من غيره(2).
والتبرك بالآثار من غير مستند شرعي منهي عنه، إذ إن الشيء لا يكون سببًا في حصول البركة، إلا بدليل صحيح؛ لأن الأصل في ذلك التوقيف.
وكذلك طريقة التبرك بما ثبتت بركته شرعًا ينبغي أن تكون شرعية، وأن لا يبتدع في ذلك هيئات وطرائق لم يفعلها السلف، فيكون متابعًا في صورة العمل وقصده(3).
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: المتابعة أن يُفعل مثل ما فعل صلى الله عليه وسلم على الوجه الذي فعل، فإذا فعل فعلاً على وجه العبادة، شُرع لنا أن نفعله على وجه العبادة، وإذا قصد تخصيص مكان أو زمان بالعبادة خصصناه بذلك(4).
الخلاصة: أنه لا يشرع التبرك بشيء من الآثار كالأحجار والأشجار،--------------------------------------------
(1) يُنظر: المرجع السابق (2/ 569).
(2) لأجل ذلك لا يجوز أن يقول المسلم للمخلوق: باركت على الشيء، أو أبارك فعلكم، أو فيك البركة. يُنظر: موسوعة العقيدة والأديان والفرق والمذاهب (2/ 569).
(3) يُنظر: التبرك المشروع والتبرك الممنوع، لعلي العلياني (11 - 28)، موسوعة العقيدة والأديان والفرق والمذاهب (2/ 573 - 574).
(4) مجموع فتاوى شيخ الإسلام (1/ 198).
قال الله تعالى: {تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ *} [الملك]، وقال جل جلاله: {وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الأَرْضَ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا} [الأعراف: 137]، وقال سبحانه وتعالى: {وَهَذَا ذِكْرٌ مُبَارَكٌ أَنْزَلْنَاهُ أَفَأَنْتُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ *} [الأنبياء]، وقال تعالى: {فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً} [النور: 61].
فمن طلب البركة من غير الله، أو اعتقد في أثر أنه سبب للبركة، والله لم يجعله سببًا فقد وقع في الشرك؛ لأن البركة كلها من الله وحده، فهو مالكها وواهبها، فلا تطلب من غيره(2).
والتبرك بالآثار من غير مستند شرعي منهي عنه، إذ إن الشيء لا يكون سببًا في حصول البركة، إلا بدليل صحيح؛ لأن الأصل في ذلك التوقيف.
وكذلك طريقة التبرك بما ثبتت بركته شرعًا ينبغي أن تكون شرعية، وأن لا يبتدع في ذلك هيئات وطرائق لم يفعلها السلف، فيكون متابعًا في صورة العمل وقصده(3).
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: المتابعة أن يُفعل مثل ما فعل صلى الله عليه وسلم على الوجه الذي فعل، فإذا فعل فعلاً على وجه العبادة، شُرع لنا أن نفعله على وجه العبادة، وإذا قصد تخصيص مكان أو زمان بالعبادة خصصناه بذلك(4).
الخلاصة: أنه لا يشرع التبرك بشيء من الآثار كالأحجار والأشجار،--------------------------------------------
(1) يُنظر: المرجع السابق (2/ 569).
(2) لأجل ذلك لا يجوز أن يقول المسلم للمخلوق: باركت على الشيء، أو أبارك فعلكم، أو فيك البركة. يُنظر: موسوعة العقيدة والأديان والفرق والمذاهب (2/ 569).
(3) يُنظر: التبرك المشروع والتبرك الممنوع، لعلي العلياني (11 - 28)، موسوعة العقيدة والأديان والفرق والمذاهب (2/ 573 - 574).
(4) مجموع فتاوى شيخ الإسلام (1/ 198).
এটি সুবিদিত যে বরকত আল্লাহর পক্ষ থেকে আসে, এবং তা কেবল তাঁর কাছেই প্রার্থনা করতে হয়; কারণ তিনি ছাড়া অন্য কেউ এর মালিক নন। ফলে তিনি যাকে ইচ্ছা তা দান করেন এবং যার থেকে ইচ্ছা তা রোধ করেন(১).
আল্লাহ তাআলা বলেন: {বরকতময় তিনি যাঁর হাতে রাজত্ব এবং তিনি সর্ববিষয়ে সর্বশক্তিমান} [আল-মুলক], এবং আল্লাহ জাল্লা জালালুহু বলেন: {আর আমরা সেই কওমকে যাদেরকে দুর্বল মনে করা হতো, যমীনের পূর্ব ও পশ্চিম প্রান্তের উত্তরাধিকারী বানালাম যাতে আমরা বরকত দিয়েছি} [আল-আরাফ: ১৩৭], এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: {আর এটি এক বরকতময় যিকির যা আমরা অবতীর্ণ করেছি; তবে কি তোমরা একে অস্বীকারকারী?} [আল-আম্বিয়া], এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: {অতঃপর যখন তোমরা ঘরে প্রবেশ করবে, তখন তোমরা তোমাদের নিজেদের প্রতি সালাম করবে আল্লাহর পক্ষ থেকে এক বরকতময় ও পবিত্র অভিবাদন হিসেবে} [আন-নূর: ৬১]।
সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো কাছে বরকত প্রার্থনা করল, অথবা কোনো নিদর্শনের ব্যাপারে বিশ্বাস করল যে এটি বরকতের মাধ্যম অথচ আল্লাহ একে মাধ্যম করেননি, সে শিরকে লিপ্ত হলো; কারণ সকল বরকত একমাত্র আল্লাহর পক্ষ থেকে, তিনিই এর মালিক ও দাতা, তাই তা অন্য কারো কাছে চাওয়া যাবে না(২).
শরয়ী কোনো প্রমাণ ছাড়া নিদর্শনাদির মাধ্যমে বরকত গ্রহণ করা নিষিদ্ধ, কারণ সঠিক দলিল ছাড়া কোনো বস্তু বরকত লাভের মাধ্যম হতে পারে না; যেহেতু এই বিষয়ের মূল ভিত্তি হলো শরীয়তের দলিলে সীমাবদ্ধ থাকা (তাওকিফ)।
একইভাবে, শরীয়ত অনুযায়ী যার বরকত প্রমাণিত, তার মাধ্যমে বরকত অর্জনের পদ্ধতিও শরীয়তসম্মত হওয়া আবশ্যক এবং এক্ষেত্রে সালাফগণ করেননি এমন কোনো রূপ বা পদ্ধতির উদ্ভাবন করা যাবে না, যাতে আমলের ধরণ ও উদ্দেশ্যের ক্ষেত্রে তাঁদের অনুসরণ নিশ্চিত হয়(৩).
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: অনুসরণ (মুতাবাআত) হলো রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা করেছেন তা ঠিক সেই পদ্ধতিতে করা যেভাবে তিনি করেছেন। সুতরাং তিনি যদি কোনো কাজ ইবাদত হিসেবে করে থাকেন, তবে আমাদের জন্য সেটি ইবাদত হিসেবে করাই বিধিবদ্ধ। আর যদি তিনি ইবাদতের জন্য কোনো বিশেষ স্থান বা কালকে নির্দিষ্ট করার সংকল্প করে থাকেন, তবে আমরাও তাকে নির্দিষ্ট করব(৪).
সারকথা: পাথর ও গাছের মতো কোনো নিদর্শনের মাধ্যমে বরকত তালাশ করা শরীয়তসম্মত নয়,--------------------------------------------
(১) দেখুন: পূর্বোক্ত উৎস (২/ ৫৬৯)।
(২) এ কারণে একজন মুসলিমের জন্য কোনো সৃষ্টির উদ্দেশ্যে এটি বলা বৈধ নয়: আমি এই জিনিসের উপর বরকত দিলাম, অথবা আমি তোমাদের কাজে বরকত দিচ্ছি, অথবা তোমার মধ্যে বরকত রয়েছে। দেখুন: মাওসুআতুল আকিদাহ ওয়াল আদইয়ান ওয়াল ফিরাক ওয়াল মাজাহিব (২/ ৫৬৯)।
(৩) দেখুন: আত-তাবাররুক আল-মাশরু’ ওয়াত-তাবাররুক আল-মামনু’, আলী আল-ইলয়ানী (১১-২৮), মাওসুআতুল আকিদাহ ওয়াল আদইয়ান ওয়াল ফিরাক ওয়াল মাজাহিব (২/ ৫৭৩-৫৭৪)।
(৪) মাজমুউ ফাতাওয়া শাইখুল ইসলাম (১/ ১৯৮)।
আল্লাহ তাআলা বলেন: {বরকতময় তিনি যাঁর হাতে রাজত্ব এবং তিনি সর্ববিষয়ে সর্বশক্তিমান} [আল-মুলক], এবং আল্লাহ জাল্লা জালালুহু বলেন: {আর আমরা সেই কওমকে যাদেরকে দুর্বল মনে করা হতো, যমীনের পূর্ব ও পশ্চিম প্রান্তের উত্তরাধিকারী বানালাম যাতে আমরা বরকত দিয়েছি} [আল-আরাফ: ১৩৭], এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: {আর এটি এক বরকতময় যিকির যা আমরা অবতীর্ণ করেছি; তবে কি তোমরা একে অস্বীকারকারী?} [আল-আম্বিয়া], এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: {অতঃপর যখন তোমরা ঘরে প্রবেশ করবে, তখন তোমরা তোমাদের নিজেদের প্রতি সালাম করবে আল্লাহর পক্ষ থেকে এক বরকতময় ও পবিত্র অভিবাদন হিসেবে} [আন-নূর: ৬১]।
সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো কাছে বরকত প্রার্থনা করল, অথবা কোনো নিদর্শনের ব্যাপারে বিশ্বাস করল যে এটি বরকতের মাধ্যম অথচ আল্লাহ একে মাধ্যম করেননি, সে শিরকে লিপ্ত হলো; কারণ সকল বরকত একমাত্র আল্লাহর পক্ষ থেকে, তিনিই এর মালিক ও দাতা, তাই তা অন্য কারো কাছে চাওয়া যাবে না(২).
শরয়ী কোনো প্রমাণ ছাড়া নিদর্শনাদির মাধ্যমে বরকত গ্রহণ করা নিষিদ্ধ, কারণ সঠিক দলিল ছাড়া কোনো বস্তু বরকত লাভের মাধ্যম হতে পারে না; যেহেতু এই বিষয়ের মূল ভিত্তি হলো শরীয়তের দলিলে সীমাবদ্ধ থাকা (তাওকিফ)।
একইভাবে, শরীয়ত অনুযায়ী যার বরকত প্রমাণিত, তার মাধ্যমে বরকত অর্জনের পদ্ধতিও শরীয়তসম্মত হওয়া আবশ্যক এবং এক্ষেত্রে সালাফগণ করেননি এমন কোনো রূপ বা পদ্ধতির উদ্ভাবন করা যাবে না, যাতে আমলের ধরণ ও উদ্দেশ্যের ক্ষেত্রে তাঁদের অনুসরণ নিশ্চিত হয়(৩).
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: অনুসরণ (মুতাবাআত) হলো রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা করেছেন তা ঠিক সেই পদ্ধতিতে করা যেভাবে তিনি করেছেন। সুতরাং তিনি যদি কোনো কাজ ইবাদত হিসেবে করে থাকেন, তবে আমাদের জন্য সেটি ইবাদত হিসেবে করাই বিধিবদ্ধ। আর যদি তিনি ইবাদতের জন্য কোনো বিশেষ স্থান বা কালকে নির্দিষ্ট করার সংকল্প করে থাকেন, তবে আমরাও তাকে নির্দিষ্ট করব(৪).
সারকথা: পাথর ও গাছের মতো কোনো নিদর্শনের মাধ্যমে বরকত তালাশ করা শরীয়তসম্মত নয়,--------------------------------------------
(১) দেখুন: পূর্বোক্ত উৎস (২/ ৫৬৯)।
(২) এ কারণে একজন মুসলিমের জন্য কোনো সৃষ্টির উদ্দেশ্যে এটি বলা বৈধ নয়: আমি এই জিনিসের উপর বরকত দিলাম, অথবা আমি তোমাদের কাজে বরকত দিচ্ছি, অথবা তোমার মধ্যে বরকত রয়েছে। দেখুন: মাওসুআতুল আকিদাহ ওয়াল আদইয়ান ওয়াল ফিরাক ওয়াল মাজাহিব (২/ ৫৬৯)।
(৩) দেখুন: আত-তাবাররুক আল-মাশরু’ ওয়াত-তাবাররুক আল-মামনু’, আলী আল-ইলয়ানী (১১-২৮), মাওসুআতুল আকিদাহ ওয়াল আদইয়ান ওয়াল ফিরাক ওয়াল মাজাহিব (২/ ৫৭৩-৫৭৪)।
(৪) মাজমুউ ফাতাওয়া শাইখুল ইসলাম (১/ ১৯৮)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 491)