নবীগণের মাকাম (অবস্থানস্থল), নেককার ব্যক্তিবর্গের নিদর্শনসমূহ, পাথর, বৃক্ষ এবং অন্যান্য সেইসব নিদর্শনের মধ্যে বরকত অন্বেষণ করা যেগুলোর মাধ্যমে বরকত গ্রহণ করার বৈধতা কুরআন ও সুন্নাহতে বর্ণিত হয়নি, অথবা শরিয়ত অনুমোদিত সীমা অতিক্রম করে এমন বিষয়ের দিকে ধাবিত হওয়া যার অনুমতি শরিয়ত দেয়নি; যেমন কিছু নিদর্শনের ব্যাপারে অতিরঞ্জন করা এবং তিন মসজিদে, বিশেষ করে মসজিদে হারামে বরকত অন্বেষণ করা এবং এর অন্তর্ভুক্ত ইবাদতের স্থানসমূহ যেমন কাবা(১), হাজরে আসওয়াদ ও মাকামে ইবরাহিমে বরকত অন্বেষণ করা এবং এসব ক্ষেত্রে শরিয়তসম্মত পদ্ধতি ও সীমা লঙ্ঘন করা।
নিদর্শনসমূহ পুনরুজ্জীবিত করার সাথে সংশ্লিষ্ট বরকত অন্বেষণ কোনো শরিয়তসম্মত বরকত অন্বেষণ নয়, বরং এটি নিষিদ্ধ বরকত অন্বেষণের অন্তর্ভুক্ত; তাই আলোচনা কেবল এর মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকবে।
নিষিদ্ধ বরকত অন্বেষণ হুকুমের দিক থেকে দুই ভাগে বিভক্ত:

‌‌ক - শিরকে আকবর: এটি হলো বরকত প্রদান ও তা দান করার ক্ষেত্রে সৃষ্টি নিজেই স্বয়ংসম্পূর্ণ বলে বিশ্বাস করা। ফলে তারা সৃষ্টির নিদর্শনসমূহ থেকে বরকত প্রার্থনা করে এবং বিশ্বাস করে যে এগুলো বরকতের মালিক এবং তা দান করতে সক্ষম। অথবা তারা বরকত অন্বেষণের মাধ্যমে বিশ্বাস করে যে এগুলো আল্লাহর কাছে তাদের জন্য মধ্যস্থতাকারী মাধ্যম।
যদি কেউ কোনো নিদর্শনের বরকত কামনা করে এই বিশ্বাসে যে, সেটি স্পর্শ করার মাধ্যমে, বা তাতে গড়াগড়ি করার মাধ্যমে, অথবা তার সাথে লেগে থাকার মাধ্যমে তা আল্লাহর নিকট তার জন্য মধ্যস্থতা করবে এবং আল্লাহর নৈকট্য লাভের মাধ্যম হবে, তবে সে আল্লাহর সাথে অন্য উপাস্য গ্রহণ করল এবং এমন শিরকে আকবর বা বড় শিরকে লিপ্ত হলো যা তাকে মিল্লাত (ইসলাম) থেকে বের করে দেয়। এটি জাহেলিয়াত যুগের লোকদের সেই বিশ্বাসের অনুরূপ যা তারা তাদের পূজিত বৃক্ষ ও পাথরের ক্ষেত্রে পোষণ করত এবং যেসব কবরের মাধ্যমে তারা বরকত গ্রহণ করত; এই বিশ্বাসে যে সেগুলো হচ্ছে উপায় ও মাধ্যম। তারা সেখানে অবস্থান করত এবং সেগুলো স্পর্শ করত। সুতরাং এই কাজ আল্লাহর সাথে অংশীদার ও সমকক্ষ স্থির করার অন্তর্ভুক্ত। মহান আল্লাহ বলেন: {আমরা এদের ইবাদত এ জন্যই করি যাতে তারা আমাদের আল্লাহর নিকটবর্তী করে দেয়।} [যুমার: ৩](৩)।

‌‌খ - শিরকে আসগর: এটি হলো একজন মুসলিমের এমন সব বিষয়ে বরকত অন্বেষণ করা যার অনুমতি শরিয়ত দেয়নি।--------------------------------------------
(১) কাবা এই দিক থেকে বরকতময় যে: এর সাথে অন্তরসমূহের গভীর সম্পর্ক রয়েছে, এবং যে ব্যক্তি এর ইচ্ছা পোষণ করে, এখানে আসে, এর তাওয়াফ করে এবং এর কাছে আল্লাহর ইবাদত করে তার জন্য এতে প্রচুর কল্যাণ নিহিত রয়েছে। অনুরূপভাবে হাজরে আসওয়াদও একটি বরকতময় পাথর, কিন্তু এর বরকত ইবাদতের সাথে সংশ্লিষ্ট। অর্থাৎ যে ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আনুগত্যস্বরূপ ইবাদতের উদ্দেশ্যে এটি স্পর্শ করবে এবং চুম্বন করবে, সে অনুসরণের বরকত লাভ করবে। দেখুন: আত-তামহীদ লি-শারহি কিতাবিত তাওহীদ, সালেহ আলুশ শাইখ (১২৪ - ১২৫)।
(২) হাদীস (আমাদের জন্য একটি জাতু আনওয়াত নির্ধারণ করে দিন) হাদীস ও আকিদাগত গবেষণা, আব্দুল্লাহ আল-আহমাদী (১৪৭)।
(৩) দেখুন: হাশিয়াতু কিতাবিত তাওহীদ, ইবন কাসিম (১/৪০৮), আল-কাওলুস সাদীদ ফি শারহি কিতাবিত তাওহীদ, আব্দুর রহমান আস-সাদী (৫৪), আত-তামহীদ লি-শারহি কিতাবিত তাওহীদ, সালেহ আলুশ শাইখ (১৬৭ - ১৬৯)।