المطلب الثاني
أقسام التبرك بالآثار وأحكامه
ينقسم التبرك إلى عدة أقسام من حيثيات مختلفة؛ فالتبرك من حيث نوعه ينقسم إلى قسمين:
1 - تبرك مشروع:
أن يلتمس المسلم البركة فيما أذن له الشرع بالتماس البركة فيه، وفي حدود المأذون فيه(1)؛ كالتماس البركة في قراءة القرآن والشفاء في قراءته، وغيرها من الأمور التي ورد في الكتاب والسُّنَّة جواز التبرك بها(2).
وحين ورود الدليل من الكتاب والسُّنَّة على عبادة ما؛ فالأصل فيها مع الإخلاص موافقة الشرع في المتابعة والتأسي في القصد وفي صورة العمل(3).
إذ إن المتابعة في القصد أبلغ من المتابعة في صورة العمل كما أشار إلى ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله(4).
2 - تبرك ممنوع:
أن يلتمس المسلم البركة فيما لم يأذن به الشرع بالتماس البركة فيه، أو يتجاوز الحد المأذون له به إلى ما لم يأذن به الشرع(5)؛ كالتماس--------------------------------------------
(1) حديث (اجعل لنا ذات أنواط) دراسة حديثية عقدية، لعبد الله الأحمدي (146).
(2) يُنظر: موسوعة العقيدة والأديان والفرق والمذاهب (2/ 572)، حديث (اجعل لنا ذات أنواط) دراسة حديثية عقدية (146).
(3) معالم أصول الفقه عند أهل السُّنَّة، لمحمد الجيزاني (126).
(4) يُنظر: مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية (1/ 281).
(5) حديث (اجعل لنا ذات أنواط) دراسة حديثية عقدية (146).
أقسام التبرك بالآثار وأحكامه
ينقسم التبرك إلى عدة أقسام من حيثيات مختلفة؛ فالتبرك من حيث نوعه ينقسم إلى قسمين:
1 - تبرك مشروع:
أن يلتمس المسلم البركة فيما أذن له الشرع بالتماس البركة فيه، وفي حدود المأذون فيه(1)؛ كالتماس البركة في قراءة القرآن والشفاء في قراءته، وغيرها من الأمور التي ورد في الكتاب والسُّنَّة جواز التبرك بها(2).
وحين ورود الدليل من الكتاب والسُّنَّة على عبادة ما؛ فالأصل فيها مع الإخلاص موافقة الشرع في المتابعة والتأسي في القصد وفي صورة العمل(3).
إذ إن المتابعة في القصد أبلغ من المتابعة في صورة العمل كما أشار إلى ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله(4).
2 - تبرك ممنوع:
أن يلتمس المسلم البركة فيما لم يأذن به الشرع بالتماس البركة فيه، أو يتجاوز الحد المأذون له به إلى ما لم يأذن به الشرع(5)؛ كالتماس--------------------------------------------
(1) حديث (اجعل لنا ذات أنواط) دراسة حديثية عقدية، لعبد الله الأحمدي (146).
(2) يُنظر: موسوعة العقيدة والأديان والفرق والمذاهب (2/ 572)، حديث (اجعل لنا ذات أنواط) دراسة حديثية عقدية (146).
(3) معالم أصول الفقه عند أهل السُّنَّة، لمحمد الجيزاني (126).
(4) يُنظر: مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية (1/ 281).
(5) حديث (اجعل لنا ذات أنواط) دراسة حديثية عقدية (146).
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ
স্মারকচিহ্নের মাধ্যমে বরকত লাভের প্রকারভেদ ও এর বিধানাবলি
বিভিন্ন প্রেক্ষিত থেকে বরকত লাভ (তাবাররুক) কয়েক ভাগে বিভক্ত; প্রকারভেদের দিক থেকে বরকত লাভ দুই ভাগে বিভক্ত:
১ - শরয়ি বরকত লাভ:
তা হলো একজন মুসলিম সেই সব বিষয়ে বরকত অন্বেষণ করবে যেগুলোতে শরয়ত তাকে বরকত অন্বেষণের অনুমতি দিয়েছে এবং অনুমোদিত সীমার মধ্যে থেকে(১); যেমন কুরআন তিলাওয়াতের মাধ্যমে বরকত অন্বেষণ এবং তিলাওয়াতের মাধ্যমে আরোগ্য লাভ করা, এছাড়া অন্যান্য বিষয় যেগুলোর মাধ্যমে বরকত লাভ বৈধ হওয়ার ব্যাপারে কিতাব ও সুন্নাহতে বর্ণনা এসেছে(২)।
আর যখন কোনো ইবাদতের ব্যাপারে কিতাব ও সুন্নাহ থেকে দলিল পাওয়া যায়, তখন ইখলাসের পাশাপাশি তার মূল ভিত্তি হলো লক্ষ্য-উদ্দেশ্য এবং আমলের পদ্ধতির ক্ষেত্রে অনুসরণের মাধ্যমে শরয়তের অনুগত্য করা(৩)।
কেননা লক্ষ্য-উদ্দেশ্যের ক্ষেত্রে অনুসরণ করা আমলের বাহ্যিক পদ্ধতির অনুসরণের চেয়ে অধিক গুরুত্বপূর্ণ, যেমনটি শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রহিমাহুল্লাহ) ইঙ্গিত করেছেন(৪)।
২ - নিষিদ্ধ বরকত লাভ:
তা হলো একজন মুসলিম এমন বিষয়ে বরকত অন্বেষণ করবে যে বিষয়ে শরয়ত অনুমতি দেয়নি, অথবা অনুমোদিত সীমা অতিক্রম করে এমন পর্যায়ে চলে যাওয়া যার অনুমতি শরয়ত দেয়নি(৫); যেমন...--------------------------------------------
(১) হাদিস (আমাদের জন্য একটি জাতু আনওয়াত নির্ধারণ করে দিন) হাদিসতাত্ত্বিক ও আকিদাগত গবেষণা, আব্দুল্লাহ আল-আহমাদি (১৪৬)।
(২) দ্রষ্টব্য: মাওসুআতুল আকিদাহ ওয়াল আদইয়ান ওয়াল ফিরাক ওয়াল মাজাহিব (২/ ৫৭২), হাদিস (আমাদের জন্য একটি জাতু আনওয়াত নির্ধারণ করে দিন) হাদিসতাত্ত্বিক ও আকিদাগত গবেষণা (১৪৬)।
(৩) মাআলিমু উসুলিল ফিকহ ইনদা আহলিস সুন্নাহ, মুহাম্মদ আল-জিজানি (১২৬)।
(৪) দ্রষ্টব্য: মাজমু ফাতাওয়া শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (১/ ২৮১)।
(৫) হাদিস (আমাদের জন্য একটি জাতু আনওয়াত নির্ধারণ করে দিন) হাদিসতাত্ত্বিক ও আকিদাগত গবেষণা (১৪৬)।
স্মারকচিহ্নের মাধ্যমে বরকত লাভের প্রকারভেদ ও এর বিধানাবলি
বিভিন্ন প্রেক্ষিত থেকে বরকত লাভ (তাবাররুক) কয়েক ভাগে বিভক্ত; প্রকারভেদের দিক থেকে বরকত লাভ দুই ভাগে বিভক্ত:
১ - শরয়ি বরকত লাভ:
তা হলো একজন মুসলিম সেই সব বিষয়ে বরকত অন্বেষণ করবে যেগুলোতে শরয়ত তাকে বরকত অন্বেষণের অনুমতি দিয়েছে এবং অনুমোদিত সীমার মধ্যে থেকে(১); যেমন কুরআন তিলাওয়াতের মাধ্যমে বরকত অন্বেষণ এবং তিলাওয়াতের মাধ্যমে আরোগ্য লাভ করা, এছাড়া অন্যান্য বিষয় যেগুলোর মাধ্যমে বরকত লাভ বৈধ হওয়ার ব্যাপারে কিতাব ও সুন্নাহতে বর্ণনা এসেছে(২)।
আর যখন কোনো ইবাদতের ব্যাপারে কিতাব ও সুন্নাহ থেকে দলিল পাওয়া যায়, তখন ইখলাসের পাশাপাশি তার মূল ভিত্তি হলো লক্ষ্য-উদ্দেশ্য এবং আমলের পদ্ধতির ক্ষেত্রে অনুসরণের মাধ্যমে শরয়তের অনুগত্য করা(৩)।
কেননা লক্ষ্য-উদ্দেশ্যের ক্ষেত্রে অনুসরণ করা আমলের বাহ্যিক পদ্ধতির অনুসরণের চেয়ে অধিক গুরুত্বপূর্ণ, যেমনটি শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রহিমাহুল্লাহ) ইঙ্গিত করেছেন(৪)।
২ - নিষিদ্ধ বরকত লাভ:
তা হলো একজন মুসলিম এমন বিষয়ে বরকত অন্বেষণ করবে যে বিষয়ে শরয়ত অনুমতি দেয়নি, অথবা অনুমোদিত সীমা অতিক্রম করে এমন পর্যায়ে চলে যাওয়া যার অনুমতি শরয়ত দেয়নি(৫); যেমন...--------------------------------------------
(১) হাদিস (আমাদের জন্য একটি জাতু আনওয়াত নির্ধারণ করে দিন) হাদিসতাত্ত্বিক ও আকিদাগত গবেষণা, আব্দুল্লাহ আল-আহমাদি (১৪৬)।
(২) দ্রষ্টব্য: মাওসুআতুল আকিদাহ ওয়াল আদইয়ান ওয়াল ফিরাক ওয়াল মাজাহিব (২/ ৫৭২), হাদিস (আমাদের জন্য একটি জাতু আনওয়াত নির্ধারণ করে দিন) হাদিসতাত্ত্বিক ও আকিদাগত গবেষণা (১৪৬)।
(৩) মাআলিমু উসুলিল ফিকহ ইনদা আহলিস সুন্নাহ, মুহাম্মদ আল-জিজানি (১২৬)।
(৪) দ্রষ্টব্য: মাজমু ফাতাওয়া শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (১/ ২৮১)।
(৫) হাদিস (আমাদের জন্য একটি জাতু আনওয়াত নির্ধারণ করে দিন) হাদিসতাত্ত্বিক ও আকিদাগত গবেষণা (১৪৬)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 488)