2 أن يكون قصد الزائر التنزه والسياحة وقد تقدّم بيان حكم كل نوع من أنواع الآثار، والتفصيل فيه.
وأما ما يتعلق بما يصدر عن الزائر من أقوال وأفعال وسلوكيات، إذا كان قصده التعبد والتقرب إلى الله جل جلاله، فكثير منها لا يخلو من أن تكون بدعًا أو شركيات تنافي أصل التوحيد أو كماله، كما سيتم بيان ذلك في المطالب التالية.
وكما أن الأصل في العبادة التوقيف والمنع حتى تثبت بدليل صحيح، فكذلك لا تقبل العبادة إلا بتحقق شرطين، هما(1):
الإخلاص لله تعالى.
المتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم.
والمتابعة لا بد أن يتوفر فيها شرطان(2):
1 المتابعة في صورة العمل.
2 المتابعة في القصد.
فينقسم الناس في هذه القاعدة على أربعة أقسام:(3)
1 الموحد السُّنِّي: المخلص لله جل جلاله، المتابع لسُنَّة الرسول صلى الله عليه وسلم.
2 المبتدع: المخلص في أعماله، غير المتابع لسُنَّة الرسول صلى الله عليه وسلم.
3 المشرك: المتابع لسُنَّة الرسول صلى الله عليه وسلم غير المخلص لله جل جلاله.
4 المبتدع المشرك: من لا إخلاص له، ولا متابعة.
قال تعالى: {قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا *} [الكهف].
فلا يصل العبد إلى الله إلا بالله، وبموافقة خليله صلى الله عليه وسلم في شرائعه، ومن--------------------------------------------
(1) يُنظر: تفسير القرآن العظيم، لابن كثير (2/ 422)، تجريد التوحيد المفيد، للمقريزي (42)، الرسالة المفيدة، لمحمد بن عبد الوهاب (41).
(2) معالم أصول الفقه عند أهل السُّنَّة (126)، ويُنظر: مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية (1/ 281).
(3) يُنظر: تجريد التوحيد المفيد، للمقريزي (42 - 44).
وأما ما يتعلق بما يصدر عن الزائر من أقوال وأفعال وسلوكيات، إذا كان قصده التعبد والتقرب إلى الله جل جلاله، فكثير منها لا يخلو من أن تكون بدعًا أو شركيات تنافي أصل التوحيد أو كماله، كما سيتم بيان ذلك في المطالب التالية.
وكما أن الأصل في العبادة التوقيف والمنع حتى تثبت بدليل صحيح، فكذلك لا تقبل العبادة إلا بتحقق شرطين، هما(1):
الإخلاص لله تعالى.
المتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم.
والمتابعة لا بد أن يتوفر فيها شرطان(2):
1 المتابعة في صورة العمل.
2 المتابعة في القصد.
فينقسم الناس في هذه القاعدة على أربعة أقسام:(3)
1 الموحد السُّنِّي: المخلص لله جل جلاله، المتابع لسُنَّة الرسول صلى الله عليه وسلم.
2 المبتدع: المخلص في أعماله، غير المتابع لسُنَّة الرسول صلى الله عليه وسلم.
3 المشرك: المتابع لسُنَّة الرسول صلى الله عليه وسلم غير المخلص لله جل جلاله.
4 المبتدع المشرك: من لا إخلاص له، ولا متابعة.
قال تعالى: {قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا *} [الكهف].
فلا يصل العبد إلى الله إلا بالله، وبموافقة خليله صلى الله عليه وسلم في شرائعه، ومن--------------------------------------------
(1) يُنظر: تفسير القرآن العظيم، لابن كثير (2/ 422)، تجريد التوحيد المفيد، للمقريزي (42)، الرسالة المفيدة، لمحمد بن عبد الوهاب (41).
(2) معالم أصول الفقه عند أهل السُّنَّة (126)، ويُنظر: مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية (1/ 281).
(3) يُنظر: تجريد التوحيد المفيد، للمقريزي (42 - 44).
২. দর্শনার্থীর উদ্দেশ্য হবে ভ্রমণ ও পর্যটন; আর ইতঃপূর্বে পুরাকীর্তির প্রতিটি প্রকারের হুকুম এবং সে বিষয়ে বিস্তারিত বর্ণনা প্রদান করা হয়েছে।
আর দর্শনার্থীর কথা, কাজ ও আচরণের সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়াদি—যদি তার উদ্দেশ্য হয় মহিমান্বিত আল্লাহর ইবাদত ও নৈকট্য লাভ—তবে তার অনেকগুলোই বিদআত কিংবা শিরকের অন্তর্ভুক্ত হওয়া থেকে মুক্ত নয়, যা তাওহীদের মূল ভিত্তি বা এর পূর্ণতাকে ক্ষুণ্ণ করে; যেমনটি পরবর্তী অনুচ্ছেদসমূহে বিস্তারিত বর্ণনা করা হবে।
আর ইবাদতের মূল নীতি যেহেতু হলো স্থগিত থাকা এবং নিষিদ্ধ হওয়া যতক্ষণ না সহীহ দলিলের মাধ্যমে তা প্রমাণিত হয়, তেমনিভাবে দুটি শর্ত পূরণ হওয়া ছাড়া কোনো ইবাদত কবুল হয় না, সেগুলো হলো(১):
মহান আল্লাহর জন্য ইখলাস (একনিষ্ঠতা)।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অনুসরণ।
আর অনুসরণের ক্ষেত্রে অবশ্যই দুটি শর্ত বিদ্যমান থাকতে হবে(২):
১. আমলের পদ্ধতির ক্ষেত্রে অনুসরণ।
২. উদ্দেশ্যের ক্ষেত্রে অনুসরণ।
এই মূলনীতির ভিত্তিতে মানুষ চার ভাগে বিভক্ত:(৩)
১. সুন্নী মুওয়াহহিদ (একত্ববাদী): যিনি মহিমান্বিত আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠ এবং রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নতের অনুসারী।
২. বিদআতী: যিনি তার কর্মে একনিষ্ঠ, কিন্তু রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নতের অনুসারী নন।
৩. মুশরিক: যিনি রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নতের অনুসারী, কিন্তু মহিমান্বিত আল্লাহর প্রতি একনিষ্ঠ নন।
৪. বিদআতী মুশরিক: যার মাঝে একনিষ্ঠতাও নেই এবং অনুসরণও নেই।
মহান আল্লাহ বলেন: “বলুন, আমি তো তোমাদের মতোই একজন মানুষ, আমার কাছে ওহী পাঠানো হয় যে, তোমাদের ইলাহ কেবল এক ইলাহ। অতএব যে ব্যক্তি তার রবের সাক্ষাৎ কামনা করে, সে যেন সৎকাজ করে এবং তার রবের ইবাদতে কাউকে শরিক না করে।” [সূরা কাহাফ]।
সুতরাং বান্দা আল্লাহ পর্যন্ত পৌঁছাতে পারবে না কেবল আল্লাহর সাহায্যের মাধ্যমেই এবং তাঁর খলীল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের শরীয়তের অনুসরণের মাধ্যমেই; আর যে...--------------------------------------------
(১) দেখুন: তাফসীরুল কুরআনিল আযীম, ইবনে কাসীর (২/ ৪২২); তাজরীদুত তাওহীদিল মুফীদ, মাকরীযী (৪২); আর-রিসালাতুল মুফীদা, মুহাম্মাদ বিন আব্দুল ওয়াহহাব (৪১)।
(২) মাআলিম উসুলিল ফিকহ ইনদা আহলিস সুন্নাহ (১২৬); এবং দেখুন: মাজমুউ ফাতাওয়া শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (১/ ২৮১)।
(৩) দেখুন: তাজরীদুত তাওহীদিল মুফীদ, মাকরীযী (৪২ - ৪৪)।
আর দর্শনার্থীর কথা, কাজ ও আচরণের সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়াদি—যদি তার উদ্দেশ্য হয় মহিমান্বিত আল্লাহর ইবাদত ও নৈকট্য লাভ—তবে তার অনেকগুলোই বিদআত কিংবা শিরকের অন্তর্ভুক্ত হওয়া থেকে মুক্ত নয়, যা তাওহীদের মূল ভিত্তি বা এর পূর্ণতাকে ক্ষুণ্ণ করে; যেমনটি পরবর্তী অনুচ্ছেদসমূহে বিস্তারিত বর্ণনা করা হবে।
আর ইবাদতের মূল নীতি যেহেতু হলো স্থগিত থাকা এবং নিষিদ্ধ হওয়া যতক্ষণ না সহীহ দলিলের মাধ্যমে তা প্রমাণিত হয়, তেমনিভাবে দুটি শর্ত পূরণ হওয়া ছাড়া কোনো ইবাদত কবুল হয় না, সেগুলো হলো(১):
মহান আল্লাহর জন্য ইখলাস (একনিষ্ঠতা)।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অনুসরণ।
আর অনুসরণের ক্ষেত্রে অবশ্যই দুটি শর্ত বিদ্যমান থাকতে হবে(২):
১. আমলের পদ্ধতির ক্ষেত্রে অনুসরণ।
২. উদ্দেশ্যের ক্ষেত্রে অনুসরণ।
এই মূলনীতির ভিত্তিতে মানুষ চার ভাগে বিভক্ত:(৩)
১. সুন্নী মুওয়াহহিদ (একত্ববাদী): যিনি মহিমান্বিত আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠ এবং রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নতের অনুসারী।
২. বিদআতী: যিনি তার কর্মে একনিষ্ঠ, কিন্তু রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নতের অনুসারী নন।
৩. মুশরিক: যিনি রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নতের অনুসারী, কিন্তু মহিমান্বিত আল্লাহর প্রতি একনিষ্ঠ নন।
৪. বিদআতী মুশরিক: যার মাঝে একনিষ্ঠতাও নেই এবং অনুসরণও নেই।
মহান আল্লাহ বলেন: “বলুন, আমি তো তোমাদের মতোই একজন মানুষ, আমার কাছে ওহী পাঠানো হয় যে, তোমাদের ইলাহ কেবল এক ইলাহ। অতএব যে ব্যক্তি তার রবের সাক্ষাৎ কামনা করে, সে যেন সৎকাজ করে এবং তার রবের ইবাদতে কাউকে শরিক না করে।” [সূরা কাহাফ]।
সুতরাং বান্দা আল্লাহ পর্যন্ত পৌঁছাতে পারবে না কেবল আল্লাহর সাহায্যের মাধ্যমেই এবং তাঁর খলীল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের শরীয়তের অনুসরণের মাধ্যমেই; আর যে...--------------------------------------------
(১) দেখুন: তাফসীরুল কুরআনিল আযীম, ইবনে কাসীর (২/ ৪২২); তাজরীদুত তাওহীদিল মুফীদ, মাকরীযী (৪২); আর-রিসালাতুল মুফীদা, মুহাম্মাদ বিন আব্দুল ওয়াহহাব (৪১)।
(২) মাআলিম উসুলিল ফিকহ ইনদা আহলিস সুন্নাহ (১২৬); এবং দেখুন: মাজমুউ ফাতাওয়া শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (১/ ২৮১)।
(৩) দেখুন: তাজরীদুত তাওহীদিল মুফীদ, মাকরীযী (৪২ - ৪৪)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 473)