যে ব্যক্তি অনুসরণের পথ ব্যতিরেকে (মাকসাদে) পৌঁছানোর পথ তৈরি করে, সে এমনভাবে পথভ্রষ্ট হয় যে সে নিজেকে সঠিক পথপ্রাপ্ত মনে করে(১)।
যখন এই দু’টি মূলনীতি(২) সুপ্রতিষ্ঠিত হয় এবং তদনুযায়ী আমল করা হয়, তখন ব্যক্তি বিচ্যুতিতে নিপতিত হওয়া থেকে নিরাপদ থাকে এবং প্রজ্ঞা ও আমাদের নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহর অনুসরণের ওপর ভিত্তি করে আল্লাহর ইবাদত করে(৩)। কেননা প্রতিটি শরয়ি বিচ্যুতিই মূলত তাওহিদের বাণীর পরিপন্থী।
যেহেতু ঐতিহাসিক নিদর্শনাবলি পুনর্জীবিতকরণ সংক্রান্ত অধিকাংশ আকিদাগত বিচ্যুতিতে পূর্বে উল্লিখিত অবস্থাসমূহ বিদ্যমান থাকে—চাই তা নিদর্শন সংশ্লিষ্ট হোক কিংবা জিয়ারতকারী সংশ্লিষ্ট—তাই এগুলোর মধ্যে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য এবং বহুল সংঘটিত ও প্রচলিত বিষয়টি নিয়ে আলোচনা করা হবে, আর তা হলো তাওহিদের বাণীর বিরোধিতা; যা থেকে আরও কিছু বিষয় সংশ্লিষ্ট বিচ্যুতি জন্ম নেয়, যার মধ্যে রয়েছে:
১. বরকত গ্রহণ (তাবাররুক)।
২. অসিলা গ্রহণ (তাওয়াসসুল)।
৩. অন্যান্য ইবাদতমূলক কাজ।
আমি কেবল বরকত ও অসিলা গ্রহণ সংশ্লিষ্ট বিচ্যুতিগুলো আলোচনার মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখব এবং এ দু’টির প্রত্যেকটিকে স্বতন্ত্র পরিচ্ছেদে আলোচনা করব। কারণ সাধারণ ও সহজ-সরল মানুষ এগুলোতে বেশি লিপ্ত হয় এবং তাদের মাঝে এটি ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়েছে; এর প্রকৃত স্বরূপ সম্পর্কে তাদের অজ্ঞতার কারণে অথবা তাদের নিকট বিষয়গুলো অস্পষ্ট হওয়া এবং এগুলোকে অন্য বিষয়ের সাথে তুলনা করা এবং বৈধ ও অবৈধের মধ্যে সংমিশ্রণ ঘটিয়ে ফেলার কারণে।
* * *--------------------------------------------
(১) আবুল হাসান আল-ওয়াররাক (রহিমাহুল্লাহ)-এর উক্তি; আল-ইতিসাম, আশ-শাতিবি (১/ ১২৪), সামান্য পরিমার্জিত।
(২) এর দ্বারা আমার উদ্দেশ্য হলো এই মূলনীতি: ইবাদতের ক্ষেত্রে মূল ভিত্তি হলো স্থগিত থাকা (অর্থাৎ দলিলের ওপর নির্ভর করা), এবং অন্য মূলনীতিটি হলো: ইবাদত কবুলের দু’টি শর্ত: নিষ্ঠা (ইখলাস) ও অনুসরণ (মুতাবায়াত)।
(৩) দেখুন: আত-তাবাররুক বি-আসারিন নাবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, ফাহাদ আল-মুকরিন (১৩)।