اتفق علماء أهل السُّنَّة على عدم التفريق بين المتواتر والآحاد، ثم إن التفريق بين المتواتر والآحاد في الحجية أمر حادث لا أصل له في الكتاب، ولا في السُّنَّة، ولم يكن معروفًا لدى سلف هذه الأمة من الصحابة والتابعين رضي الله عنهم، كما أن هذا التفريق يترتب عليه رد الكم الهائل من الأحاديث النبوية، وتعطيل العمل بها دون دليل شرعي معتبر(1)، كما سيأتي في الفصل الثاني تفنيد الشبهات المتعلقة بالآثار النبوية المروية(2).
4 الأمر بالرجوع إلى الكتاب والسُّنَّة عند التنازع، والوعيد الشديد لمن خالف أمره صلى الله عليه وسلم:
قَالَ تَعَالَى: {فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَومِ الآخِرِ} [النساء: 59]، فيه أمر من الله جل جلاله برد كل ما تنازع الناس فيه من أصول الدين وفروعه إلى الله سبحانه وتعالى وإلى رسوله صلى الله عليه وسلم؛ لأنهما بناء الدين، ولا يستقيم الإيمان إلا بهما(3)، فدل على أن من لم يتحاكم في مجال النزاع إلى الكتاب والسُّنَّة ولا يرجع إليهما في ذلك، فليس مؤمنًا بالله ولا باليوم الآخر(4).
وقَالَ تَعَالَى: {فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ *} [النور]، عن أمره راجع إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، أو إلى الله والمعنى واحد؛ لأن الأمر من الله، والرسول صلى الله عليه وسلم مبلغ عنه، فتوعد المخالف عن أمره بالفتنة أو العذاب الأليم، وحذرهم من مخالفة أمر النبي صلى الله عليه وسلم(5).
يقول الحافظ ابن كثير رحمه الله: أمرُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم هو سبيله ومنهاجه وطريقته وسُنَّته وشريعته، فتوزن الأقوال والأعمال بأقواله وأعماله صلى الله عليه وسلم، فما--------------------------------------------
(1) يُنظر: معالم أصول الفقه عند أهل السُّنَّة والجماعة، لمحمد الجيزاني (1/ 147).
(2) للوصول إلى تفنيد الشبهات المتعلقة بالآثار النبوية المروية انتقل لطفًا (382).
(3) تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، لعبد الرحمن السعدي (183).
(4) تفسير القرآن العظيم، لابن كثير (2/ 346).
(5) أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن، لمحمد الأمين الشنقيطي (6/ 280 - 281).
4 الأمر بالرجوع إلى الكتاب والسُّنَّة عند التنازع، والوعيد الشديد لمن خالف أمره صلى الله عليه وسلم:
قَالَ تَعَالَى: {فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَومِ الآخِرِ} [النساء: 59]، فيه أمر من الله جل جلاله برد كل ما تنازع الناس فيه من أصول الدين وفروعه إلى الله سبحانه وتعالى وإلى رسوله صلى الله عليه وسلم؛ لأنهما بناء الدين، ولا يستقيم الإيمان إلا بهما(3)، فدل على أن من لم يتحاكم في مجال النزاع إلى الكتاب والسُّنَّة ولا يرجع إليهما في ذلك، فليس مؤمنًا بالله ولا باليوم الآخر(4).
وقَالَ تَعَالَى: {فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ *} [النور]، عن أمره راجع إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، أو إلى الله والمعنى واحد؛ لأن الأمر من الله، والرسول صلى الله عليه وسلم مبلغ عنه، فتوعد المخالف عن أمره بالفتنة أو العذاب الأليم، وحذرهم من مخالفة أمر النبي صلى الله عليه وسلم(5).
يقول الحافظ ابن كثير رحمه الله: أمرُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم هو سبيله ومنهاجه وطريقته وسُنَّته وشريعته، فتوزن الأقوال والأعمال بأقواله وأعماله صلى الله عليه وسلم، فما--------------------------------------------
(1) يُنظر: معالم أصول الفقه عند أهل السُّنَّة والجماعة، لمحمد الجيزاني (1/ 147).
(2) للوصول إلى تفنيد الشبهات المتعلقة بالآثار النبوية المروية انتقل لطفًا (382).
(3) تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، لعبد الرحمن السعدي (183).
(4) تفسير القرآن العظيم، لابن كثير (2/ 346).
(5) أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن، لمحمد الأمين الشنقيطي (6/ 280 - 281).
আহলে সুন্নাতের আলেমগণ মুতাওয়াতির এবং আহাদ সংবাদের মধ্যে পার্থক্য না করার ব্যাপারে একমত হয়েছেন। এরপর দলিল গ্রহণের ক্ষেত্রে মুতাওয়াতির ও আহাদের মধ্যে পার্থক্য করা একটি নবউদ্ভাবিত বিষয়, যার কোনো ভিত্তি কিতাব বা সুন্নাহতে নেই। আর এই উম্মতের পূর্বসূরি তথা সাহাবী এবং তাবেয়ীগণের (আল্লাহ তাঁদের ওপর সন্তুষ্ট হোন) নিকট এটি পরিচিত ছিল না। এছাড়া এই পার্থক্যের কারণে বিপুল পরিমাণ নববী হাদীস প্রত্যাখ্যান করা এবং কোনো গ্রহণযোগ্য শরয়ী দলিল ব্যতিরেকে সেগুলোর ওপর আমল স্থগিত করা আবশ্যক হয়ে পড়ে(১), যেমনটি দ্বিতীয় পরিচ্ছেদে বর্ণিত নববী আছার সম্পর্কিত সন্দেহসমূহ খণ্ডনের আলোচনায় আসবে(২)।
৪. বিরোধের সময় কিতাব ও সুন্নাহর দিকে প্রত্যাবর্তনের নির্দেশ এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আদেশের বিরোধিতা করার ব্যাপারে কঠোর সতর্কবাণী:
আল্লাহ তাআলা বলেন: {অতঃপর তোমরা যদি কোনো বিষয়ে বিবাদে লিপ্ত হও, তবে তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও, যদি তোমরা আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান রাখ} [নিসা: ৫৯]। এতে আল্লাহ জাল্লা জালালুহুর পক্ষ থেকে আদেশ রয়েছে যে, মানুষ দ্বীনের উসুল (মূলনীতি) ও ফুরু (শাখা-প্রশাখা) সংক্রান্ত যে বিষয়েই বিবাদে লিপ্ত হবে, তা যেন মহান আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে ফিরিয়ে দেয়; কারণ এ দুটিই দ্বীনের ভিত্তি, আর এ দুটি ব্যতীত ঈমান সঠিক হয় না(৩)। এটি প্রমাণ করে যে, যে ব্যক্তি বিরোধপূর্ণ বিষয়ে কিতাব ও সুন্নাহর বিচার মানবে না এবং সেগুলোর দিকে ফিরে যাবে না, সে আল্লাহ ও পরকালের প্রতি বিশ্বাসী নয়(৪)।
আল্লাহ তাআলা বলেন: {অতএব যারা তাঁর আদেশের বিরোধিতা করে, তারা যেন সতর্ক হয় যে, তাদের ওপর কোনো ফিতনা (বিপর্যয়) নেমে আসবে অথবা তাদের ওপর যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি আপতিত হবে} [নূর]। 'তাঁর আদেশ' বিষয়টি রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে ফিরে যায় অথবা আল্লাহর দিকে, এবং অর্থ অভিন্ন; কারণ নির্দেশ আল্লাহর পক্ষ থেকে এবং রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা পৌঁছানোর মাধ্যম। ফলে তিনি তাঁর আদেশের বিরুদ্ধাচরণকারীকে ফিতনা বা যন্ত্রণাদায়ক শাস্তির ভয় দেখিয়েছেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আদেশের বিরোধিতা করার ব্যাপারে তাদের সতর্ক করেছেন(৫)।
হাফেজ ইবনে কাসীর রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আদেশ হলো তাঁর পথ, তাঁর মানহাজ, তাঁর তরীকা, তাঁর সুন্নাহ এবং তাঁর শরীয়ত। সুতরাং সকল কথা ও কাজকে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কথা ও কাজের মাধ্যমে পরিমাপ করা হবে, সুতরাং যা...--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: 'মাআলিমু উসুলিল ফিকহ ইনদা আহলিস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ', মুহাম্মদ আল-জিজানী (১/ ১৪৭)।
(২) বর্ণিত নববী আছার সম্পর্কিত সন্দেহসমূহ খণ্ডনের আলোচনায় পৌঁছানোর জন্য অনুগ্রহ করে (৩৮২) পৃষ্ঠায় যান।
(৩) 'তাইসীরুল কারীমির রহমান ফী তাফসীরি কালামিল মান্নান', আবদুর রহমান আস-সাদী (১৮৩)।
(৪) 'তাফসীরুল কুরআনিল আযীম', ইবনে কাসীর (২/ ৩৪৬)।
(৫) 'আদওয়াউল বায়ান ফী ইদাহিল কুরআন বিল কুরআন', মুহাম্মদ আল-আমীন আশ-শানকীতী (৬/ ২৮০ - ২৮১)।
৪. বিরোধের সময় কিতাব ও সুন্নাহর দিকে প্রত্যাবর্তনের নির্দেশ এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আদেশের বিরোধিতা করার ব্যাপারে কঠোর সতর্কবাণী:
আল্লাহ তাআলা বলেন: {অতঃপর তোমরা যদি কোনো বিষয়ে বিবাদে লিপ্ত হও, তবে তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও, যদি তোমরা আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান রাখ} [নিসা: ৫৯]। এতে আল্লাহ জাল্লা জালালুহুর পক্ষ থেকে আদেশ রয়েছে যে, মানুষ দ্বীনের উসুল (মূলনীতি) ও ফুরু (শাখা-প্রশাখা) সংক্রান্ত যে বিষয়েই বিবাদে লিপ্ত হবে, তা যেন মহান আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে ফিরিয়ে দেয়; কারণ এ দুটিই দ্বীনের ভিত্তি, আর এ দুটি ব্যতীত ঈমান সঠিক হয় না(৩)। এটি প্রমাণ করে যে, যে ব্যক্তি বিরোধপূর্ণ বিষয়ে কিতাব ও সুন্নাহর বিচার মানবে না এবং সেগুলোর দিকে ফিরে যাবে না, সে আল্লাহ ও পরকালের প্রতি বিশ্বাসী নয়(৪)।
আল্লাহ তাআলা বলেন: {অতএব যারা তাঁর আদেশের বিরোধিতা করে, তারা যেন সতর্ক হয় যে, তাদের ওপর কোনো ফিতনা (বিপর্যয়) নেমে আসবে অথবা তাদের ওপর যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি আপতিত হবে} [নূর]। 'তাঁর আদেশ' বিষয়টি রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে ফিরে যায় অথবা আল্লাহর দিকে, এবং অর্থ অভিন্ন; কারণ নির্দেশ আল্লাহর পক্ষ থেকে এবং রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা পৌঁছানোর মাধ্যম। ফলে তিনি তাঁর আদেশের বিরুদ্ধাচরণকারীকে ফিতনা বা যন্ত্রণাদায়ক শাস্তির ভয় দেখিয়েছেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আদেশের বিরোধিতা করার ব্যাপারে তাদের সতর্ক করেছেন(৫)।
হাফেজ ইবনে কাসীর রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আদেশ হলো তাঁর পথ, তাঁর মানহাজ, তাঁর তরীকা, তাঁর সুন্নাহ এবং তাঁর শরীয়ত। সুতরাং সকল কথা ও কাজকে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কথা ও কাজের মাধ্যমে পরিমাপ করা হবে, সুতরাং যা...--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: 'মাআলিমু উসুলিল ফিকহ ইনদা আহলিস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ', মুহাম্মদ আল-জিজানী (১/ ১৪৭)।
(২) বর্ণিত নববী আছার সম্পর্কিত সন্দেহসমূহ খণ্ডনের আলোচনায় পৌঁছানোর জন্য অনুগ্রহ করে (৩৮২) পৃষ্ঠায় যান।
(৩) 'তাইসীরুল কারীমির রহমান ফী তাফসীরি কালামিল মান্নান', আবদুর রহমান আস-সাদী (১৮৩)।
(৪) 'তাফসীরুল কুরআনিল আযীম', ইবনে কাসীর (২/ ৩৪৬)।
(৫) 'আদওয়াউল বায়ান ফী ইদাহিল কুরআন বিল কুরআন', মুহাম্মদ আল-আমীন আশ-শানকীতী (৬/ ২৮০ - ২৮১)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 49)