2 الأمر باتباع الحكمة وهي سُنَّة النبي صلى الله عليه وسلم(1):
قال تعالى: {وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ} [البقرة: 129]، وقال سبحانه وتعالى: {وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ *} [البقرة]، وقال سبحانه وتعالى: {وَمَا أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهِ} [البقرة: 231]، معنى: الْكِتَابَ: القرآن وَالْحِكْمَةَ: السُّنَّة، فالأمر باتباع الكتاب الذي هو القرآن يوجب الأمر باتباع الحكمة التي بُعث بها الرسول صلى الله عليه وسلم وباتباعه وطاعته مطلقًا(2).
3 الأمر بالعمل بما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم:
قَالَ تَعَالَى: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} [الحشر: 7]؛ أي: مهما أمركم به فافعلوه، ومهما نهاكم عنه فاجتنبوه؛ فإنه إنما يأمر بخير وإنما ينهى عن شر(3)، ومما يدل على ذلك من السُّنَّة قول النبي صلى الله عليه وسلم: «فعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ مِنْ بَعْدِي»(4).
وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم: «مَا نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا، وَمَا أَمَرْتُكُمْ فَأْتُوا مِنْهُ ما اسْتَطَعْتُمْ»(5)، وهذا الأمر عام في كل ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم وثَبَتَ عنه، ولهذا--------------------------------------------
(1) ورد في القرآن الكريم: «الكتاب والحكمة» بمعنى: القرآن والسُّنَّة في سبعة مواضع من سور القرآن: 1 البقرة آية: (129 - 151 - 231)، 4 آل عمران آية: (48 - 164)، 6 النساء آية: (113)، 7 الجمعة آية: (2).
(2) يُنظر: الرسالة (78)، جامع البيان (2/ 575)، تفسير القرآن العظيم، لابن كثير (1/ 444، 464، 631، 700)، (2/ 158، 410)، مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية (19/ 46).
(3) تفسير القرآن العظيم، لابن كثير (8/ 67).
(4) أخرجه أبو داود في سننه، كتاب السُّنَّة، باب في لزوم السُّنَّة، (4/ 329/ ح 4607)، والترمذي، في جامعه، أبواب العلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، باب ما جاء في الأخذ بالسُّنَّة واجتناب البدع، (4/ 408/ ح 2676)، وأحمد في مسنده (مسند الشاميين رضي الله عنهم، حديث العرباض بن سارية عن النبي صلى الله عليه وسلم 7/ 3804// ح 17416).
صححه ابن الملقن في كتابه البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير (9/ 582).
(5) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الاعتصام بالكتاب والسُّنَّة، باب الاقتداء بسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم، (9/ 94/ ح 7288)، ومسلم في صحيحه، كتاب الحج، باب فرض الحج مرة فِي العمر، (4/ 102/ ح 1337).
قال تعالى: {وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ} [البقرة: 129]، وقال سبحانه وتعالى: {وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ *} [البقرة]، وقال سبحانه وتعالى: {وَمَا أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهِ} [البقرة: 231]، معنى: الْكِتَابَ: القرآن وَالْحِكْمَةَ: السُّنَّة، فالأمر باتباع الكتاب الذي هو القرآن يوجب الأمر باتباع الحكمة التي بُعث بها الرسول صلى الله عليه وسلم وباتباعه وطاعته مطلقًا(2).
3 الأمر بالعمل بما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم:
قَالَ تَعَالَى: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} [الحشر: 7]؛ أي: مهما أمركم به فافعلوه، ومهما نهاكم عنه فاجتنبوه؛ فإنه إنما يأمر بخير وإنما ينهى عن شر(3)، ومما يدل على ذلك من السُّنَّة قول النبي صلى الله عليه وسلم: «فعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ مِنْ بَعْدِي»(4).
وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم: «مَا نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا، وَمَا أَمَرْتُكُمْ فَأْتُوا مِنْهُ ما اسْتَطَعْتُمْ»(5)، وهذا الأمر عام في كل ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم وثَبَتَ عنه، ولهذا--------------------------------------------
(1) ورد في القرآن الكريم: «الكتاب والحكمة» بمعنى: القرآن والسُّنَّة في سبعة مواضع من سور القرآن: 1 البقرة آية: (129 - 151 - 231)، 4 آل عمران آية: (48 - 164)، 6 النساء آية: (113)، 7 الجمعة آية: (2).
(2) يُنظر: الرسالة (78)، جامع البيان (2/ 575)، تفسير القرآن العظيم، لابن كثير (1/ 444، 464، 631، 700)، (2/ 158، 410)، مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية (19/ 46).
(3) تفسير القرآن العظيم، لابن كثير (8/ 67).
(4) أخرجه أبو داود في سننه، كتاب السُّنَّة، باب في لزوم السُّنَّة، (4/ 329/ ح 4607)، والترمذي، في جامعه، أبواب العلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، باب ما جاء في الأخذ بالسُّنَّة واجتناب البدع، (4/ 408/ ح 2676)، وأحمد في مسنده (مسند الشاميين رضي الله عنهم، حديث العرباض بن سارية عن النبي صلى الله عليه وسلم 7/ 3804// ح 17416).
صححه ابن الملقن في كتابه البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير (9/ 582).
(5) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الاعتصام بالكتاب والسُّنَّة، باب الاقتداء بسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم، (9/ 94/ ح 7288)، ومسلم في صحيحه، كتاب الحج، باب فرض الحج مرة فِي العمر، (4/ 102/ ح 1337).
২. হিকমত তথা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ অনুসরণের নির্দেশ(১):
মহান আল্লাহ বলেন: {এবং তিনি তাদের কিতাব ও হিকমত শিক্ষা দেন} [আল-বাকারা: ১২৯], এবং তিনি সুবহানাহু ওয়া তায়ালা বলেন: {এবং তিনি তোমাদের কিতাব ও হিকমত শিক্ষা দেন এবং তোমরা যা জানতে না তা তোমাদের শিক্ষা দেন} [আল-বাকারা: ১৫১], এবং তিনি সুবহানাহু ওয়া তায়ালা বলেন: {এবং কিতাব ও হিকমতের মধ্য থেকে যা তিনি তোমাদের উপর নাযিল করেছেন, যার মাধ্যমে তিনি তোমাদের উপদেশ দেন} [আল-বাকারা: ২৩১]। অর্থ: 'আল-কিতাব' হলো কুরআন এবং 'আল-হিকমত' হলো সুন্নাহ। অতএব, কিতাব তথা কুরআন অনুসরণের নির্দেশটি হিকমত অনুসরণের নির্দেশকেও অপরিহার্য করে দেয় যা নিয়ে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রেরিত হয়েছেন এবং তাঁর নিঃশর্ত অনুসরণ ও আনুগত্যকেও অপরিহার্য করে(২)।
৩. নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা নিয়ে এসেছেন তা অনুযায়ী আমল করার নির্দেশ:
মহান আল্লাহ বলেন: {রাসূল তোমাদের যা দেন তা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তোমাদের নিষেধ করেন তা থেকে বিরত থাকো} [আল-হাশর: ৭]; অর্থাৎ: তিনি তোমাদের যা কিছু আদেশ করেন তা পালন করো, আর যা কিছু থেকে তিনি তোমাদের নিষেধ করেন তা পরিহার করো; কেননা তিনি কেবল কল্যাণেরই আদেশ দেন এবং কেবল অকল্যাণ হতেই নিষেধ করেন(৩)। সুন্নাহ থেকে এর প্রমাণ হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: «তোমরা আমার সুন্নাহ এবং আমার পরবর্তী হিদায়েতপ্রাপ্ত খুলাফায়ে রাশিদীনের সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরো»(৪)।
অনুরূপভাবে তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বাণী: «আমি তোমাদের যা নিষেধ করেছি তা থেকে বিরত থাকো, আর আমি যা আদেশ করেছি তা যথাসাধ্য পালন করো»(৫)। আর এই নির্দেশটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা কিছু নিয়ে এসেছেন এবং যা কিছু তাঁর থেকে সাব্যস্ত হয়েছে, তার সবকিছুর ক্ষেত্রেই সাধারণ ও ব্যাপক। এজন্যই--------------------------------------------
(১) কুরআন মাজিদে 'কিতাব ও হিকমত' শব্দদ্বয় কুরআন ও সুন্নাহ অর্থে সাতটি স্থানে এসেছে: ১. আল-বাকারা আয়াত: (১২৯ - ১৫১ - ২৩১), ৪. আল-ইমরান আয়াত: (৪৮ - ১৬৪), ৬. আন-নিসা আয়াত: (১১৩), ৭. আল-জুমুআ আয়াত: (২)।
(২) দ্রষ্টব্য: আর-রিসালাহ (৭৮), জামিউল বায়ান (২/ ৫৭৫), তাফসীরুল কুরআনিল আযীম, ইবনে কাসীর প্রণীত (১/ ৪৪৪, ৪৬৪, ৬৩১, ৭০০), (২/ ১৫৮, ৪১০), মাজমুউ ফাতাওয়া শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (১৯/ ৪৬)।
(৩) তাফসীরুল কুরআনিল আযীম, ইবনে কাসীর প্রণীত (৮/ ৬৭)।
(৪) এটি আবু দাউদ তাঁর সুনানে বর্ণনা করেছেন, কিতাবুস সুন্নাহ, বাবু ফী লুযুমিল সুন্নাহ, (৪/ ৩২৯/ হা. ৪৬০৭), তিরমিযী তাঁর জামে গ্রন্থে, আবওয়াবুল ইলম আন রাসূলিল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, বাবু মা জাআ ফিল আখযি বিস সুন্নাহ ওয়াজতিনাবিল বিদা, (৪/ ৪০৮/ হা. ২৬৭৬), এবং আহমাদ তাঁর মুসনাদে (মুসনাদুশ শামিয়্যীন রাদিয়াল্লাহু আনহুম, হাদীসুল ইরবাদ বিন সারিয়াহ আনিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ৭/ ৩৮০৪/ হা. ১৭৪১৬)।
ইবনে মুলক্কিন তাঁর আল-বাদরুল মুনীর ফী তাখরীজিল আহাদীস ওয়াল আসারিল ওয়াকিআতি ফিশ শারহিল কাবীর (৯/ ৫৮২) গ্রন্থে এটিকে সহীহ বলেছেন।
(৫) বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল ইতিসাম বিল কিতাবি ওয়াস সুন্নাহ, বাবু আল-ইকতিদা বিসুনানি রাসূলিল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, (৯/ ৯৪/ হা. ৭২৮৮), এবং মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে, কিতাবুল হাজ্জ, বাবু ফরদিল হাজ্জি মাররাতান ফিল উমুর, (৪/ ১০২/ হা. ১৩৩৭)।
মহান আল্লাহ বলেন: {এবং তিনি তাদের কিতাব ও হিকমত শিক্ষা দেন} [আল-বাকারা: ১২৯], এবং তিনি সুবহানাহু ওয়া তায়ালা বলেন: {এবং তিনি তোমাদের কিতাব ও হিকমত শিক্ষা দেন এবং তোমরা যা জানতে না তা তোমাদের শিক্ষা দেন} [আল-বাকারা: ১৫১], এবং তিনি সুবহানাহু ওয়া তায়ালা বলেন: {এবং কিতাব ও হিকমতের মধ্য থেকে যা তিনি তোমাদের উপর নাযিল করেছেন, যার মাধ্যমে তিনি তোমাদের উপদেশ দেন} [আল-বাকারা: ২৩১]। অর্থ: 'আল-কিতাব' হলো কুরআন এবং 'আল-হিকমত' হলো সুন্নাহ। অতএব, কিতাব তথা কুরআন অনুসরণের নির্দেশটি হিকমত অনুসরণের নির্দেশকেও অপরিহার্য করে দেয় যা নিয়ে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রেরিত হয়েছেন এবং তাঁর নিঃশর্ত অনুসরণ ও আনুগত্যকেও অপরিহার্য করে(২)।
৩. নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা নিয়ে এসেছেন তা অনুযায়ী আমল করার নির্দেশ:
মহান আল্লাহ বলেন: {রাসূল তোমাদের যা দেন তা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তোমাদের নিষেধ করেন তা থেকে বিরত থাকো} [আল-হাশর: ৭]; অর্থাৎ: তিনি তোমাদের যা কিছু আদেশ করেন তা পালন করো, আর যা কিছু থেকে তিনি তোমাদের নিষেধ করেন তা পরিহার করো; কেননা তিনি কেবল কল্যাণেরই আদেশ দেন এবং কেবল অকল্যাণ হতেই নিষেধ করেন(৩)। সুন্নাহ থেকে এর প্রমাণ হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: «তোমরা আমার সুন্নাহ এবং আমার পরবর্তী হিদায়েতপ্রাপ্ত খুলাফায়ে রাশিদীনের সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরো»(৪)।
অনুরূপভাবে তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বাণী: «আমি তোমাদের যা নিষেধ করেছি তা থেকে বিরত থাকো, আর আমি যা আদেশ করেছি তা যথাসাধ্য পালন করো»(৫)। আর এই নির্দেশটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা কিছু নিয়ে এসেছেন এবং যা কিছু তাঁর থেকে সাব্যস্ত হয়েছে, তার সবকিছুর ক্ষেত্রেই সাধারণ ও ব্যাপক। এজন্যই--------------------------------------------
(১) কুরআন মাজিদে 'কিতাব ও হিকমত' শব্দদ্বয় কুরআন ও সুন্নাহ অর্থে সাতটি স্থানে এসেছে: ১. আল-বাকারা আয়াত: (১২৯ - ১৫১ - ২৩১), ৪. আল-ইমরান আয়াত: (৪৮ - ১৬৪), ৬. আন-নিসা আয়াত: (১১৩), ৭. আল-জুমুআ আয়াত: (২)।
(২) দ্রষ্টব্য: আর-রিসালাহ (৭৮), জামিউল বায়ান (২/ ৫৭৫), তাফসীরুল কুরআনিল আযীম, ইবনে কাসীর প্রণীত (১/ ৪৪৪, ৪৬৪, ৬৩১, ৭০০), (২/ ১৫৮, ৪১০), মাজমুউ ফাতাওয়া শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (১৯/ ৪৬)।
(৩) তাফসীরুল কুরআনিল আযীম, ইবনে কাসীর প্রণীত (৮/ ৬৭)।
(৪) এটি আবু দাউদ তাঁর সুনানে বর্ণনা করেছেন, কিতাবুস সুন্নাহ, বাবু ফী লুযুমিল সুন্নাহ, (৪/ ৩২৯/ হা. ৪৬০৭), তিরমিযী তাঁর জামে গ্রন্থে, আবওয়াবুল ইলম আন রাসূলিল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, বাবু মা জাআ ফিল আখযি বিস সুন্নাহ ওয়াজতিনাবিল বিদা, (৪/ ৪০৮/ হা. ২৬৭৬), এবং আহমাদ তাঁর মুসনাদে (মুসনাদুশ শামিয়্যীন রাদিয়াল্লাহু আনহুম, হাদীসুল ইরবাদ বিন সারিয়াহ আনিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ৭/ ৩৮০৪/ হা. ১৭৪১৬)।
ইবনে মুলক্কিন তাঁর আল-বাদরুল মুনীর ফী তাখরীজিল আহাদীস ওয়াল আসারিল ওয়াকিআতি ফিশ শারহিল কাবীর (৯/ ৫৮২) গ্রন্থে এটিকে সহীহ বলেছেন।
(৫) বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল ইতিসাম বিল কিতাবি ওয়াস সুন্নাহ, বাবু আল-ইকতিদা বিসুনানি রাসূলিল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, (৯/ ৯৪/ হা. ৭২৮৮), এবং মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে, কিতাবুল হাজ্জ, বাবু ফরদিল হাজ্জি মাররাতান ফিল উমুর, (৪/ ১০২/ হা. ১৩৩৭)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 48)