للشك، فمن أنكر ذلك فقد نابذ الأدلة القطعية، واتبع غير سبيل المؤمنين.
فالأدلة الآمرة بوجوب طاعة النبي صلى الله عليه وسلم واتباع سُنَّته ولزومها تؤكد على مصدريتها وأنها حجة بنفسها، وتدل أيضًا بوجه من الوجوه على إحياء هذه الآثار الحديثية بمعنى الاهتمام بها تعلمًا، وتعليمًا، وعملاً، ودعوة.
وقد تعددت الأدلة على حجية الآثار النبوية الحديثية المروية، ووجوب إحيائها وتنوعت صورها واختلفت أساليبها، فمن ذلك ما يلي:(1)
1 الأمر بطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم(2):
قال تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ} [النساء: 59].
وقال سبحانه وتعالى: {قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ *} [آل عمران: 32].
يقول إمام المفسرين أبو جعفر الطبري رحمه الله: هذا أمرٌ من الله بطاعة رسوله في حياته فيما أمرَ ونهى، وبعد وفاته باتباع سُنَّته، وذلك أن الله عمّ بالأمر بطاعته، ولم يخصص بذلك في حال دون حال، فهو على العموم حتى يخصّ ذلك ما يجبُ التسليم له(3).
وقال سبحانه وتعالى: {مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ} [النساء: 80]، هذا أمر من الله جل جلاله بطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم؛ لأن طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم طاعة الله جل جلاله(4)، فمن أطاع الرسول صلى الله عليه وسلم كان من أوليائه المتقين، وكانت له سعادة الدنيا والآخرة، ومن عصاه كان من أهل الشقاء والعذاب(5).--------------------------------------------
(1) يُنظر: الرسالة (1/ 73 - 105)، شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّة والجماعة، للالكائي (1/ 55 - 75)، مسائل الإمام أحمد، رواية ابنه عبد الله (450 - 455)، شرح السُّنَّة، للبغوي (1/ 189 - 209)، مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية (19/ 46 - 58)، وإعلام الموقعين (4/ 84 - 133).
(2) يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: وقد أُمر بطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم في نحو أربعين موضعًا. مجموع الفتاوى (19/ 46).
(3) جامع البيان، لأبي جعفر الطبري (7/ 175).
(4) أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن، لمحمد الأمين الشنقيطي (7/ 515).
(5) مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية (35/ 212).
فالأدلة الآمرة بوجوب طاعة النبي صلى الله عليه وسلم واتباع سُنَّته ولزومها تؤكد على مصدريتها وأنها حجة بنفسها، وتدل أيضًا بوجه من الوجوه على إحياء هذه الآثار الحديثية بمعنى الاهتمام بها تعلمًا، وتعليمًا، وعملاً، ودعوة.
وقد تعددت الأدلة على حجية الآثار النبوية الحديثية المروية، ووجوب إحيائها وتنوعت صورها واختلفت أساليبها، فمن ذلك ما يلي:(1)
1 الأمر بطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم(2):
قال تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ} [النساء: 59].
وقال سبحانه وتعالى: {قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ *} [آل عمران: 32].
يقول إمام المفسرين أبو جعفر الطبري رحمه الله: هذا أمرٌ من الله بطاعة رسوله في حياته فيما أمرَ ونهى، وبعد وفاته باتباع سُنَّته، وذلك أن الله عمّ بالأمر بطاعته، ولم يخصص بذلك في حال دون حال، فهو على العموم حتى يخصّ ذلك ما يجبُ التسليم له(3).
وقال سبحانه وتعالى: {مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ} [النساء: 80]، هذا أمر من الله جل جلاله بطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم؛ لأن طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم طاعة الله جل جلاله(4)، فمن أطاع الرسول صلى الله عليه وسلم كان من أوليائه المتقين، وكانت له سعادة الدنيا والآخرة، ومن عصاه كان من أهل الشقاء والعذاب(5).--------------------------------------------
(1) يُنظر: الرسالة (1/ 73 - 105)، شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّة والجماعة، للالكائي (1/ 55 - 75)، مسائل الإمام أحمد، رواية ابنه عبد الله (450 - 455)، شرح السُّنَّة، للبغوي (1/ 189 - 209)، مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية (19/ 46 - 58)، وإعلام الموقعين (4/ 84 - 133).
(2) يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: وقد أُمر بطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم في نحو أربعين موضعًا. مجموع الفتاوى (19/ 46).
(3) جامع البيان، لأبي جعفر الطبري (7/ 175).
(4) أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن، لمحمد الأمين الشنقيطي (7/ 515).
(5) مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية (35/ 212).
সন্দেহের অবকাশ নেই, আর যে ব্যক্তি তা অস্বীকার করবে সে অকাট্য প্রমাণসমূহকে পরিহার করল এবং মুমিনদের পথ ভিন্ন অন্য পথের অনুসরণ করল।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আনুগত্য এবং তাঁর সুন্নাহর অনুসরণ ও তা আঁকড়ে ধরার নির্দেশ প্রদানকারী প্রমাণসমূহ সুন্নাহর উৎসগত মর্যাদা এবং এটি যে স্বয়ংসম্পূর্ণ দলিল—তা নিশ্চিত করে। এছাড়াও এটি বিভিন্নভাবে এই হাদিসভিত্তিক নিদর্শনসমূহকে (আসার) পুনরুজ্জীবিত করার নির্দেশ দেয়, যার অর্থ হলো শিক্ষা গ্রহণ, শিক্ষাদান, আমল এবং দাওয়াতের মাধ্যমে এগুলোর প্রতি গুরুত্বারোপ করা।
বর্ণিত নববী হাদিসসমূহের প্রামাণিকতা এবং তা পুনরুজ্জীবিত করার আবশ্যকতা সম্পর্কে অসংখ্য দলিল রয়েছে, যার রূপ বিভিন্ন এবং পদ্ধতিও ভিন্ন ভিন্ন। তার মধ্যে কয়েকটি নিম্নরূপ:(১)
১. রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আনুগত্যের নির্দেশ(২):
আল্লাহ তায়ালা বলেন: {হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো এবং রাসূলের আনুগত্য করো, আর তোমাদের মধ্য থেকে যারা উলুল আম্র (কর্তৃত্বের অধিকারী) তাদেরও।} [আন-নিসা: ৫৯]।
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা আরও বলেন: {বলুন, তোমরা আল্লাহ ও রাসূলের আনুগত্য করো।} [আল-ইমরান: ৩২]।
ইমামুল মুফাসসিরিন আবু জাফর তাবারী রাহিমাহুল্লাহ বলেন: এটি রাসূলের জীবদ্দশায় তাঁর আদেশ ও নিষেধের ক্ষেত্রে আল্লাহর পক্ষ থেকে আনুগত্যের নির্দেশ, আর তাঁর মৃত্যুর পর তাঁর সুন্নাহ অনুসরণের নির্দেশ। কেননা আল্লাহ তাঁর আনুগত্যের নির্দেশকে ব্যাপক করেছেন এবং কোনো বিশেষ অবস্থার সাথে একে নির্দিষ্ট করেননি। সুতরাং এটি সাধারণভাবে প্রযোজ্য, যতক্ষণ না এমন কোনো দলিল আসে যা গ্রহণ করা আবশ্যকীয় হয়(৩)।
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা বলেন: {যে ব্যক্তি রাসূলের আনুগত্য করল, সে মূলত আল্লাহরই আনুগত্য করল।} [আন-নিসা: ৮০]। এটি রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আনুগত্য করার জন্য আল্লাহ জাল্লা জালালুহুর পক্ষ থেকে একটি নির্দেশ; কারণ রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আনুগত্য করা মানেই আল্লাহর আনুগত্য করা(৪)। সুতরাং যে ব্যক্তি রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আনুগত্য করবে, সে আল্লাহর মুত্তাকী বন্ধুদের অন্তর্ভুক্ত হবে এবং তার জন্য দুনিয়া ও আখেরাতের কল্যাণ নিহিত রয়েছে। আর যে ব্যক্তি তাঁর অবাধ্য হবে, সে দুর্ভাগা ও আযাবগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হবে(৫)।--------------------------------------------
(১) দেখুন: আর-রিসালাহ (১/ ৭৩-১০৫), শরহু উসূলি ইতিকাদি আহলিস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ, লালকায়ী (১/ ৫৫-৭৫), মাসায়িলুল ইমাম আহমাদ, আবদুল্লাহর বর্ণনা (৪৫০-৪৫৫), শরহুস সুন্নাহ, বাগভী (১/ ১৮৯-২০৯), মাজমুউ ফাতাওয়া শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া (১৯/ ৪৬-৫৮), এবং ইলামুল মুয়াক্কিঈন (৪/ ৮৪-১৩৩)।
(২) শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া বলেন: প্রায় চল্লিশটি স্থানে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আনুগত্যের আদেশ দেওয়া হয়েছে। মাজমুউ ফাতাওয়া (১৯/ ৪৬)।
(৩) জামিউল বায়ান, আবু জাফর তাবারী (৭/ ১৭৫)।
(৪) আদওয়াউল বায়ান ফি ইদাহিল কুরআন বিল কুরআন, মুহাম্মদ আল-আমিন আশ-শানকিতী (৭/ ৫১৫)।
(৫) মাজমুউ ফাতাওয়া শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া (৩৫/ ২১২)।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আনুগত্য এবং তাঁর সুন্নাহর অনুসরণ ও তা আঁকড়ে ধরার নির্দেশ প্রদানকারী প্রমাণসমূহ সুন্নাহর উৎসগত মর্যাদা এবং এটি যে স্বয়ংসম্পূর্ণ দলিল—তা নিশ্চিত করে। এছাড়াও এটি বিভিন্নভাবে এই হাদিসভিত্তিক নিদর্শনসমূহকে (আসার) পুনরুজ্জীবিত করার নির্দেশ দেয়, যার অর্থ হলো শিক্ষা গ্রহণ, শিক্ষাদান, আমল এবং দাওয়াতের মাধ্যমে এগুলোর প্রতি গুরুত্বারোপ করা।
বর্ণিত নববী হাদিসসমূহের প্রামাণিকতা এবং তা পুনরুজ্জীবিত করার আবশ্যকতা সম্পর্কে অসংখ্য দলিল রয়েছে, যার রূপ বিভিন্ন এবং পদ্ধতিও ভিন্ন ভিন্ন। তার মধ্যে কয়েকটি নিম্নরূপ:(১)
১. রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আনুগত্যের নির্দেশ(২):
আল্লাহ তায়ালা বলেন: {হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো এবং রাসূলের আনুগত্য করো, আর তোমাদের মধ্য থেকে যারা উলুল আম্র (কর্তৃত্বের অধিকারী) তাদেরও।} [আন-নিসা: ৫৯]।
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা আরও বলেন: {বলুন, তোমরা আল্লাহ ও রাসূলের আনুগত্য করো।} [আল-ইমরান: ৩২]।
ইমামুল মুফাসসিরিন আবু জাফর তাবারী রাহিমাহুল্লাহ বলেন: এটি রাসূলের জীবদ্দশায় তাঁর আদেশ ও নিষেধের ক্ষেত্রে আল্লাহর পক্ষ থেকে আনুগত্যের নির্দেশ, আর তাঁর মৃত্যুর পর তাঁর সুন্নাহ অনুসরণের নির্দেশ। কেননা আল্লাহ তাঁর আনুগত্যের নির্দেশকে ব্যাপক করেছেন এবং কোনো বিশেষ অবস্থার সাথে একে নির্দিষ্ট করেননি। সুতরাং এটি সাধারণভাবে প্রযোজ্য, যতক্ষণ না এমন কোনো দলিল আসে যা গ্রহণ করা আবশ্যকীয় হয়(৩)।
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা বলেন: {যে ব্যক্তি রাসূলের আনুগত্য করল, সে মূলত আল্লাহরই আনুগত্য করল।} [আন-নিসা: ৮০]। এটি রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আনুগত্য করার জন্য আল্লাহ জাল্লা জালালুহুর পক্ষ থেকে একটি নির্দেশ; কারণ রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আনুগত্য করা মানেই আল্লাহর আনুগত্য করা(৪)। সুতরাং যে ব্যক্তি রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আনুগত্য করবে, সে আল্লাহর মুত্তাকী বন্ধুদের অন্তর্ভুক্ত হবে এবং তার জন্য দুনিয়া ও আখেরাতের কল্যাণ নিহিত রয়েছে। আর যে ব্যক্তি তাঁর অবাধ্য হবে, সে দুর্ভাগা ও আযাবগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হবে(৫)।--------------------------------------------
(১) দেখুন: আর-রিসালাহ (১/ ৭৩-১০৫), শরহু উসূলি ইতিকাদি আহলিস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ, লালকায়ী (১/ ৫৫-৭৫), মাসায়িলুল ইমাম আহমাদ, আবদুল্লাহর বর্ণনা (৪৫০-৪৫৫), শরহুস সুন্নাহ, বাগভী (১/ ১৮৯-২০৯), মাজমুউ ফাতাওয়া শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া (১৯/ ৪৬-৫৮), এবং ইলামুল মুয়াক্কিঈন (৪/ ৮৪-১৩৩)।
(২) শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া বলেন: প্রায় চল্লিশটি স্থানে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আনুগত্যের আদেশ দেওয়া হয়েছে। মাজমুউ ফাতাওয়া (১৯/ ৪৬)।
(৩) জামিউল বায়ান, আবু জাফর তাবারী (৭/ ১৭৫)।
(৪) আদওয়াউল বায়ান ফি ইদাহিল কুরআন বিল কুরআন, মুহাম্মদ আল-আমিন আশ-শানকিতী (৭/ ৫১৫)।
(৫) মাজমুউ ফাতাওয়া শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া (৩৫/ ২১২)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 47)