يجوز للمسلمين أن يخالفوا أمر الرسول صلى الله عليه وسلم، فعدم وجودها يدل على ضعف الحديث، وعدم الأمر بالاهتمام بها، والمحافظة عليها(1).
3 ليس من قواعد الشريعة الدعوة إلى التعلق بحجارة لا أثر لها، بل قد يؤدي التعلّق بها إلى الخروج عنها بالإحداث في الدين، أو تركه بالكلية، ومن أراد بقاء زينة المدينة الحقيقية فعليه بعدم إيواء المُحْدِثين، واجتناب ما يحرم فعله بها: كقطع شجرها، وقتل صيدها، وتنفيره، والتقاط لقطتها، ليألفها هو بنفسه، ويألفها أهل الإسلام، ويطيب لهم بذلك سكناها(2).
* الشبهة الثالثة(3): الاحتجاج بحديث أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «أُتِيتُ بدابة فوق الحمار ودون البغل خطوها عند منتهى طرفها، فركبت ومعي جبريل عليه السلام فسرت فقال: انزل فصل ففعلت.
فقال: أتدري أين صليت؟ صليت بطيبة وإليها المهاجر.
ثم قال: انزل فصل فصليت،
فقال: أتدري أين صليت؟ صليت بطور سيناء حيث كلم الله عز وجل موسى عليه السلام.
ثم قال: انزل فصل فنزلت فصليت. فقال: أتدري أين صليت؟ صليت ببيت لحم حيث ولد عيسى عليه السلام.
ثم دخلت بيت المقدس فجمع لي الأنبياء عليهم السلام، فقدمني جبريل عليه السلام حتى أممتهم، ثم صعد بي إلى السماء الدنيا … »(4).
ودعواهم أن الرسول صلى الله عليه وسلم في حادثة الإسراء تتبع مقامات الأنبياء عليهم السلام وصلى فيها.--------------------------------------------
(1) يُنظر: البيان لأخطاء بعض الكُتّاب، لصالح الفوزان (2/ 43).
(2) يُنظر: شرح معاني الآثار (4/ 193 - 194)، نقلاً من معجم المعالم الأثرية في المدينة (112).
(3) يُنظر: لا ذرائع لهدم آثار النبوة، لعمر كامل (96).
(4) أخرجه النسائي في سننه، كتاب الصلاة، باب فرض الصلاة، (1/ 221/ ح 450) حكم الألباني: منكر.
3 ليس من قواعد الشريعة الدعوة إلى التعلق بحجارة لا أثر لها، بل قد يؤدي التعلّق بها إلى الخروج عنها بالإحداث في الدين، أو تركه بالكلية، ومن أراد بقاء زينة المدينة الحقيقية فعليه بعدم إيواء المُحْدِثين، واجتناب ما يحرم فعله بها: كقطع شجرها، وقتل صيدها، وتنفيره، والتقاط لقطتها، ليألفها هو بنفسه، ويألفها أهل الإسلام، ويطيب لهم بذلك سكناها(2).
* الشبهة الثالثة(3): الاحتجاج بحديث أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «أُتِيتُ بدابة فوق الحمار ودون البغل خطوها عند منتهى طرفها، فركبت ومعي جبريل عليه السلام فسرت فقال: انزل فصل ففعلت.
فقال: أتدري أين صليت؟ صليت بطيبة وإليها المهاجر.
ثم قال: انزل فصل فصليت،
فقال: أتدري أين صليت؟ صليت بطور سيناء حيث كلم الله عز وجل موسى عليه السلام.
ثم قال: انزل فصل فنزلت فصليت. فقال: أتدري أين صليت؟ صليت ببيت لحم حيث ولد عيسى عليه السلام.
ثم دخلت بيت المقدس فجمع لي الأنبياء عليهم السلام، فقدمني جبريل عليه السلام حتى أممتهم، ثم صعد بي إلى السماء الدنيا … »(4).
ودعواهم أن الرسول صلى الله عليه وسلم في حادثة الإسراء تتبع مقامات الأنبياء عليهم السلام وصلى فيها.--------------------------------------------
(1) يُنظر: البيان لأخطاء بعض الكُتّاب، لصالح الفوزان (2/ 43).
(2) يُنظر: شرح معاني الآثار (4/ 193 - 194)، نقلاً من معجم المعالم الأثرية في المدينة (112).
(3) يُنظر: لا ذرائع لهدم آثار النبوة، لعمر كامل (96).
(4) أخرجه النسائي في سننه، كتاب الصلاة، باب فرض الصلاة، (1/ 221/ ح 450) حكم الألباني: منكر.
মুসলমানদের জন্য কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নির্দেশ অমান্য করা বৈধ হতে পারে? বস্তুত এগুলোর অনুপস্থিতি হাদিসের দুর্বলতা এবং এগুলোর প্রতি গুরুত্বারোপ ও তা সংরক্ষণের নির্দেশের অভাবকেই প্রমাণ করে(১).
৩. শরিয়তের কোনো মূলনীতি এমন নয় যা এমন সব পাথরের সাথে সম্পৃক্ত হওয়ার আহ্বান জানায় যার কোনো ভিত্তি নেই; বরং এগুলোর প্রতি আসক্তি দ্বীনের মধ্যে নতুন বিষয় উদ্ভাবনের (বিদআত) মাধ্যমে শরিয়ত থেকে বিচ্যুত হওয়া অথবা দ্বীনকে পুরোপুরি বর্জনের দিকে নিয়ে যেতে পারে। আর যে ব্যক্তি মদিনার প্রকৃত সৌন্দর্য অটুট রাখতে চায়, তার কর্তব্য হলো দ্বীনের মধ্যে নতুন বিষয় উদ্ভাবনকারীদের আশ্রয় না দেওয়া এবং সেখানে যা করা হারাম তা থেকে বিরত থাকা: যেমন তার গাছ কাটা, শিকার করা, শিকারকে বিতাড়িত করা এবং সেখানকার পড়ে থাকা বস্তু কুড়িয়ে নেওয়া; যাতে সে নিজে এবং অন্য মুসলিমগণ এর প্রতি অভ্যস্ত হতে পারে এবং তাদের জন্য সেখানে বসবাস আনন্দদায়ক হয়(২).
* তৃতীয় সংশয়(৩): আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহুর বর্ণিত হাদিসের মাধ্যমে দলিল পেশ করা, যেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আমার নিকট গাধার চেয়ে বড় এবং খচ্চরের চেয়ে ছোট একটি জন্তু আনা হলো, যার প্রতিটি পদক্ষেপ তার দৃষ্টির শেষ সীমানায় পড়ে। আমি তাতে আরোহণ করলাম এবং জিবরাঈল আলাইহিস সালাম আমার সাথে ছিলেন। আমি পথ চললাম, অতঃপর তিনি বললেন: নামুন এবং সালাত আদায় করুন। আমি তা-ই করলাম।
তিনি বললেন: আপনি কি জানেন আপনি কোথায় সালাত আদায় করেছেন? আপনি তায়বায় সালাত আদায় করেছেন এবং এখানেই হিজরত সংঘটিত হবে।
অতঃপর তিনি বললেন: নামুন এবং সালাত আদায় করুন। আমি সালাত আদায় করলাম।
তিনি বললেন: আপনি কি জানেন আপনি কোথায় সালাত আদায় করেছেন? আপনি তূর-ই সিনায় সালাত আদায় করেছেন, যেখানে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা মুসা আলাইহিস সালামের সাথে কথা বলেছিলেন।
অতঃপর তিনি বললেন: নামুন এবং সালাত আদায় করুন। আমি নামলাম এবং সালাত আদায় করলাম। তিনি বললেন: আপনি কি জানেন আপনি কোথায় সালাত আদায় করেছেন? আপনি বাইতুল লাহমে সালাত আদায় করেছেন, যেখানে ঈসা আলাইহিস সালাম জন্মগ্রহণ করেছিলেন।
এরপর আমি বাইতুল মাকদিসে প্রবেশ করলাম এবং আমার জন্য নবীগণ আলাইহিমুস সালামকে একত্রিত করা হলো। জিবরাঈল আলাইহিস সালাম আমাকে সামনে এগিয়ে দিলেন এবং আমি তাদের ইমামতি করলাম। এরপর তিনি আমাকে নিয়ে নিকটবর্তী আসমানের দিকে আরোহণ করলেন … »(৪).
এবং তাদের দাবি হলো যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইসরা-এর ঘটনায় নবীগণের আলাইহিমুস সালামের স্মৃতিবিজড়িত স্থানসমূহ অনুসরণ করেছেন এবং সেখানে সালাত আদায় করেছেন।--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-বায়ান লি-আখতা-ই বা’দিল কুততাব, সালিহ আল-ফাওজান (২/ ৪৩)।
(২) দেখুন: শারহু মাআনিল আসার (৪/ ১৯৩ - ১৯৪), মু'জামুল মাআলিমিল আসারিয়্যাহ ফিল মদিনাহ (১১২) থেকে উদ্ধৃত।
(৩) দেখুন: লা যারা-ইআ লি-হাদমি আসারিন নুবুওয়্যাহ, উমর কামিল (৯৬)।
(৪) এটি নাসায়ি তার সুনানে বর্ণনা করেছেন, কিতাবুস সালাত, পরিচ্ছেদ: সালাত ফরজ হওয়া, (১/ ২২১/ হা: ৪৫০)। আলবানীর রায়: মুনকার (অগ্রহণযোগ্য)।
৩. শরিয়তের কোনো মূলনীতি এমন নয় যা এমন সব পাথরের সাথে সম্পৃক্ত হওয়ার আহ্বান জানায় যার কোনো ভিত্তি নেই; বরং এগুলোর প্রতি আসক্তি দ্বীনের মধ্যে নতুন বিষয় উদ্ভাবনের (বিদআত) মাধ্যমে শরিয়ত থেকে বিচ্যুত হওয়া অথবা দ্বীনকে পুরোপুরি বর্জনের দিকে নিয়ে যেতে পারে। আর যে ব্যক্তি মদিনার প্রকৃত সৌন্দর্য অটুট রাখতে চায়, তার কর্তব্য হলো দ্বীনের মধ্যে নতুন বিষয় উদ্ভাবনকারীদের আশ্রয় না দেওয়া এবং সেখানে যা করা হারাম তা থেকে বিরত থাকা: যেমন তার গাছ কাটা, শিকার করা, শিকারকে বিতাড়িত করা এবং সেখানকার পড়ে থাকা বস্তু কুড়িয়ে নেওয়া; যাতে সে নিজে এবং অন্য মুসলিমগণ এর প্রতি অভ্যস্ত হতে পারে এবং তাদের জন্য সেখানে বসবাস আনন্দদায়ক হয়(২).
* তৃতীয় সংশয়(৩): আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহুর বর্ণিত হাদিসের মাধ্যমে দলিল পেশ করা, যেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আমার নিকট গাধার চেয়ে বড় এবং খচ্চরের চেয়ে ছোট একটি জন্তু আনা হলো, যার প্রতিটি পদক্ষেপ তার দৃষ্টির শেষ সীমানায় পড়ে। আমি তাতে আরোহণ করলাম এবং জিবরাঈল আলাইহিস সালাম আমার সাথে ছিলেন। আমি পথ চললাম, অতঃপর তিনি বললেন: নামুন এবং সালাত আদায় করুন। আমি তা-ই করলাম।
তিনি বললেন: আপনি কি জানেন আপনি কোথায় সালাত আদায় করেছেন? আপনি তায়বায় সালাত আদায় করেছেন এবং এখানেই হিজরত সংঘটিত হবে।
অতঃপর তিনি বললেন: নামুন এবং সালাত আদায় করুন। আমি সালাত আদায় করলাম।
তিনি বললেন: আপনি কি জানেন আপনি কোথায় সালাত আদায় করেছেন? আপনি তূর-ই সিনায় সালাত আদায় করেছেন, যেখানে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা মুসা আলাইহিস সালামের সাথে কথা বলেছিলেন।
অতঃপর তিনি বললেন: নামুন এবং সালাত আদায় করুন। আমি নামলাম এবং সালাত আদায় করলাম। তিনি বললেন: আপনি কি জানেন আপনি কোথায় সালাত আদায় করেছেন? আপনি বাইতুল লাহমে সালাত আদায় করেছেন, যেখানে ঈসা আলাইহিস সালাম জন্মগ্রহণ করেছিলেন।
এরপর আমি বাইতুল মাকদিসে প্রবেশ করলাম এবং আমার জন্য নবীগণ আলাইহিমুস সালামকে একত্রিত করা হলো। জিবরাঈল আলাইহিস সালাম আমাকে সামনে এগিয়ে দিলেন এবং আমি তাদের ইমামতি করলাম। এরপর তিনি আমাকে নিয়ে নিকটবর্তী আসমানের দিকে আরোহণ করলেন … »(৪).
এবং তাদের দাবি হলো যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইসরা-এর ঘটনায় নবীগণের আলাইহিমুস সালামের স্মৃতিবিজড়িত স্থানসমূহ অনুসরণ করেছেন এবং সেখানে সালাত আদায় করেছেন।--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-বায়ান লি-আখতা-ই বা’দিল কুততাব, সালিহ আল-ফাওজান (২/ ৪৩)।
(২) দেখুন: শারহু মাআনিল আসার (৪/ ১৯৩ - ১৯৪), মু'জামুল মাআলিমিল আসারিয়্যাহ ফিল মদিনাহ (১১২) থেকে উদ্ধৃত।
(৩) দেখুন: লা যারা-ইআ লি-হাদমি আসারিন নুবুওয়্যাহ, উমর কামিল (৯৬)।
(৪) এটি নাসায়ি তার সুনানে বর্ণনা করেছেন, কিতাবুস সালাত, পরিচ্ছেদ: সালাত ফরজ হওয়া, (১/ ২২১/ হা: ৪৫০)। আলবানীর রায়: মুনকার (অগ্রহণযোগ্য)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 443)