* الشبهة الثانية(1): الاحتجاج بحديث: «نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ هَدْمِ آطَامِ الْمَدِينَةِ» وحديث: «إِنَّهَا زِينَةُ الْمَدِينَةِ»(2) على عدم التعرض للمعالم الأثرية، والمحافظة عليها؛ لأنها زينة المدينة، وأولى تلك المعالم مقامات النبي صلى الله عليه وسلم.
تفنيد هذه الشبهة:
1 الحديث لا يثبت، وعلى ذلك لا يصح الاستدلال به(3).
2 أن آطام المدينة وآثارها هدمت منذ زمن طويل، وكثير منها لليهود، ولو أمر النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة رضي الله عنهم أن يحافظوا عليها، لم تهدم بأكملها؛ لأنه لا--------------------------------------------
(1) يُنظر: لا ذرائع لهدم آثار النبوة، لعمر كامل (12).
(2) جاء الحديث من رواية الطحاوي في شرح المعاني (4/ 194)، والعقيلي في الضعفاء (2/ 311)، وابن عدي في الكامل (5/ 272)، وغيرهم من طريق عبد الله بن نافع عن أبيه عن ابن عمر رضي الله عنهما: «إن رسول الله نهى عن هدم الآطام، وقال: إنها من زينة المدينة»، وعبد الله بن نافع هو مولى ابن عمر رضي الله عنهما، قال البخاري في التاريخ الصغير (71/ ت: 197): منكر الحديث، وتركه النسائي كما جاء ذلك في الضعفاء (203/ ت: 344)، وغيره كما جاء في التاريخ رواية الدوري (3/ 206/ ت: 952)، والضعفاء، للعقيلي (2/ 311)، وأورد ابن عدي هذا الحديث في مناكيره، وضعفه ابن القيسراني في ذخيرة الحفاظ (2/ 909/ ح 4859)، وقال الألباني: منكر. وكذلك جاء الحديث من رواية البيهقي بسنده في كتابه معرفة السنن والآثار، كتاب المناسك، حرم المدينة وغير ذلك (7/ 440/ ح 10615)، عن موسى بن إسماعيل بن إسحاق القاضي قال: حدثنا أبي قال: حدثنا عيسى بن ميناء، قال حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: «نَهَى رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم عَنْ هَدْمِ آطَامِ الْمَدِينَةِ»، وقال: «إِنَّهَا زِينَةُ الْمَدِينَةِ»، وعبد الرحمن بن أبي الزناد روى أحاديث مناكير لا يتابع عليها، وتغير حفظه (*)، ولا يدرى متى سمع منه الراوي عنه، وهو: عيسى ابن ميناء، المعروف بقالون المقرئ، وكان حجة في القراءة لا الحديث. يُنظر: الميزان للذهبي (3/ 327/ ت: 6621)، والمغني له (2/ 502/ ت: 4837).
(3) سبق بيان عدم ثبوته بالتفصيل آنفًا.
تفنيد هذه الشبهة:
1 الحديث لا يثبت، وعلى ذلك لا يصح الاستدلال به(3).
2 أن آطام المدينة وآثارها هدمت منذ زمن طويل، وكثير منها لليهود، ولو أمر النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة رضي الله عنهم أن يحافظوا عليها، لم تهدم بأكملها؛ لأنه لا--------------------------------------------
(1) يُنظر: لا ذرائع لهدم آثار النبوة، لعمر كامل (12).
(2) جاء الحديث من رواية الطحاوي في شرح المعاني (4/ 194)، والعقيلي في الضعفاء (2/ 311)، وابن عدي في الكامل (5/ 272)، وغيرهم من طريق عبد الله بن نافع عن أبيه عن ابن عمر رضي الله عنهما: «إن رسول الله نهى عن هدم الآطام، وقال: إنها من زينة المدينة»، وعبد الله بن نافع هو مولى ابن عمر رضي الله عنهما، قال البخاري في التاريخ الصغير (71/ ت: 197): منكر الحديث، وتركه النسائي كما جاء ذلك في الضعفاء (203/ ت: 344)، وغيره كما جاء في التاريخ رواية الدوري (3/ 206/ ت: 952)، والضعفاء، للعقيلي (2/ 311)، وأورد ابن عدي هذا الحديث في مناكيره، وضعفه ابن القيسراني في ذخيرة الحفاظ (2/ 909/ ح 4859)، وقال الألباني: منكر. وكذلك جاء الحديث من رواية البيهقي بسنده في كتابه معرفة السنن والآثار، كتاب المناسك، حرم المدينة وغير ذلك (7/ 440/ ح 10615)، عن موسى بن إسماعيل بن إسحاق القاضي قال: حدثنا أبي قال: حدثنا عيسى بن ميناء، قال حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: «نَهَى رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم عَنْ هَدْمِ آطَامِ الْمَدِينَةِ»، وقال: «إِنَّهَا زِينَةُ الْمَدِينَةِ»، وعبد الرحمن بن أبي الزناد روى أحاديث مناكير لا يتابع عليها، وتغير حفظه (*)، ولا يدرى متى سمع منه الراوي عنه، وهو: عيسى ابن ميناء، المعروف بقالون المقرئ، وكان حجة في القراءة لا الحديث. يُنظر: الميزان للذهبي (3/ 327/ ت: 6621)، والمغني له (2/ 502/ ت: 4837).
(3) سبق بيان عدم ثبوته بالتفصيل آنفًا.
দ্বিতীয় সংশয়(১): প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শনসমূহের কোনো ক্ষতি না করা এবং সেগুলো সংরক্ষণ করার পক্ষে এই হাদিসদ্বয় দ্বারা দলিল পেশ করা: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনার দুর্গসমূহ (আত্বাম) ধ্বংস করতে নিষেধ করেছেন» এবং «নিশ্চয়ই এগুলো মদিনার সৌন্দর্য»(2); কারণ এগুলো মদিনার সৌন্দর্য, আর সেই নিদর্শনগুলোর মধ্যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্মৃতিবিজড়িত স্থানসমূহ সর্বাগ্রে।
এই সংশয়ের অপনোদন:
১. হাদিসটি প্রমাণিত নয়, আর সে কারণে এটি দ্বারা দলিল পেশ করা শুদ্ধ নয়(৩)।
২. মদিনার দুর্গসমূহ এবং এর নিদর্শনগুলো অনেক আগে থেকেই ধ্বংস হয়ে গেছে, যার অনেকগুলোই ছিল ইহুদিদের। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যদি সাহাবী রাদিয়াল্লাহু আনহুমদের সেগুলো সংরক্ষণ করার নির্দেশ দিতেন, তবে সেগুলো সম্পূর্ণভাবে ধ্বংস হতো না; কারণ সেখানে কোনো...--------------------------------------------
(১) দেখুন: লা যারাইআ লি-হাদমি আসারিন নুবুওয়াহ, উমর কামিল (১২)।
(২) হাদিসটি ইমাম তহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' (৪/১৯৪), উকাইলি 'আদ-দুআফা' (২/৩১১), ইবনে আদি 'আল-কামিল' (৫/২৭২) এবং অন্যান্যরা আব্দুল্লাহ ইবনে নাফি সূত্রে তার পিতা থেকে এবং তিনি ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: «রাসূলুল্লাহ মদিনার দুর্গসমূহ ধ্বংস করতে নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন: এগুলো মদিনার সৌন্দর্যের অন্তর্ভুক্ত»। আর আব্দুল্লাহ ইবনে নাফি হলেন ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমার মুক্তদাস। ইমাম বুখারি 'আত-তারিখুস সগির' (৭১/ ত: ১৯৭) গ্রন্থে বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদিস (হাদিসের ক্ষেত্রে অগ্রহণযোগ্য)। ইমাম নাসায়ি তাকে পরিত্যাগ করেছেন যেমনটি 'আদ-দুআফা' (২০৩/ ত: ৩৪৪) গ্রন্থে এসেছে এবং অন্যান্য বর্ণনায় যেমন আদ-দুরি বর্ণিত 'তারিখ' (৩/২০৬/ ত: ৯৫২), উকাইলি কৃত 'আদ-দুআফা' (২/৩১১) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। ইবনে আদি এই হাদিসটি তার বর্ণিত মুনকার হাদিসসমূহের মধ্যে উল্লেখ করেছেন এবং ইবনুল কাইসারানি 'যাখিরাতুল হুফফাজ' (২/৯০৯/ হা: ৪৮৫৯) গ্রন্থে একে দুর্বল বলেছেন। আলবানী বলেছেন: মুনকার। অনুরূপভাবে হাদিসটি ইমাম বায়হাকি তার 'মা'রিফাতুস সুনানি ওয়াল আসার' গ্রন্থে, হজ্জ অধ্যায়, মদিনার হারাম ও অন্যান্য পরিচ্ছেদে (৭/৪৪০/ হা: ১০৬১৫) নিজের সনদে মুসা ইবনে ইসমাইল ইবনে ইসহাক আল-কাদি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ঈসা ইবনে মিনা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুর রহমান ইবনে আবিল যিনাদ তার পিতা থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনার দুর্গসমূহ ধ্বংস করতে নিষেধ করেছেন» এবং বলেছেন: «নিশ্চয়ই এগুলো মদিনার সৌন্দর্য»। আব্দুর রহমান ইবনে আবিল যিনাদ এমন কিছু মুনকার হাদিস বর্ণনা করেছেন যেগুলোর সপক্ষে অন্য কোনো বর্ণনা নেই, এবং তার হেফজশক্তি পরিবর্তিত হয়ে গিয়েছিল (*), আর জানা যায় না যে বর্ণনাকারী তার থেকে ঠিক কখন হাদিস শুনেছেন। আর সেই বর্ণনাকারী হলেন: ঈসা ইবনে মিনা, যিনি 'কালুন মুকরি' নামে পরিচিত; তিনি কিরাত পাঠে নির্ভরযোগ্য দলিল হলেও হাদিসের ক্ষেত্রে নন। দেখুন: আয-যাহাবির 'আল-মিজান' (৩/৩২৭/ ত: ৬৬২১) এবং তার 'আল-মুগনি' (২/৫০২/ ত: ৪৮৩৭)।
(৩) এটি সাব্যস্ত না হওয়ার বিবরণ ইতোপূর্বে বিস্তারিতভাবে আলোচিত হয়েছে।
এই সংশয়ের অপনোদন:
১. হাদিসটি প্রমাণিত নয়, আর সে কারণে এটি দ্বারা দলিল পেশ করা শুদ্ধ নয়(৩)।
২. মদিনার দুর্গসমূহ এবং এর নিদর্শনগুলো অনেক আগে থেকেই ধ্বংস হয়ে গেছে, যার অনেকগুলোই ছিল ইহুদিদের। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যদি সাহাবী রাদিয়াল্লাহু আনহুমদের সেগুলো সংরক্ষণ করার নির্দেশ দিতেন, তবে সেগুলো সম্পূর্ণভাবে ধ্বংস হতো না; কারণ সেখানে কোনো...--------------------------------------------
(১) দেখুন: লা যারাইআ লি-হাদমি আসারিন নুবুওয়াহ, উমর কামিল (১২)।
(২) হাদিসটি ইমাম তহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' (৪/১৯৪), উকাইলি 'আদ-দুআফা' (২/৩১১), ইবনে আদি 'আল-কামিল' (৫/২৭২) এবং অন্যান্যরা আব্দুল্লাহ ইবনে নাফি সূত্রে তার পিতা থেকে এবং তিনি ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: «রাসূলুল্লাহ মদিনার দুর্গসমূহ ধ্বংস করতে নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন: এগুলো মদিনার সৌন্দর্যের অন্তর্ভুক্ত»। আর আব্দুল্লাহ ইবনে নাফি হলেন ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমার মুক্তদাস। ইমাম বুখারি 'আত-তারিখুস সগির' (৭১/ ত: ১৯৭) গ্রন্থে বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদিস (হাদিসের ক্ষেত্রে অগ্রহণযোগ্য)। ইমাম নাসায়ি তাকে পরিত্যাগ করেছেন যেমনটি 'আদ-দুআফা' (২০৩/ ত: ৩৪৪) গ্রন্থে এসেছে এবং অন্যান্য বর্ণনায় যেমন আদ-দুরি বর্ণিত 'তারিখ' (৩/২০৬/ ত: ৯৫২), উকাইলি কৃত 'আদ-দুআফা' (২/৩১১) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। ইবনে আদি এই হাদিসটি তার বর্ণিত মুনকার হাদিসসমূহের মধ্যে উল্লেখ করেছেন এবং ইবনুল কাইসারানি 'যাখিরাতুল হুফফাজ' (২/৯০৯/ হা: ৪৮৫৯) গ্রন্থে একে দুর্বল বলেছেন। আলবানী বলেছেন: মুনকার। অনুরূপভাবে হাদিসটি ইমাম বায়হাকি তার 'মা'রিফাতুস সুনানি ওয়াল আসার' গ্রন্থে, হজ্জ অধ্যায়, মদিনার হারাম ও অন্যান্য পরিচ্ছেদে (৭/৪৪০/ হা: ১০৬১৫) নিজের সনদে মুসা ইবনে ইসমাইল ইবনে ইসহাক আল-কাদি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ঈসা ইবনে মিনা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুর রহমান ইবনে আবিল যিনাদ তার পিতা থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনার দুর্গসমূহ ধ্বংস করতে নিষেধ করেছেন» এবং বলেছেন: «নিশ্চয়ই এগুলো মদিনার সৌন্দর্য»। আব্দুর রহমান ইবনে আবিল যিনাদ এমন কিছু মুনকার হাদিস বর্ণনা করেছেন যেগুলোর সপক্ষে অন্য কোনো বর্ণনা নেই, এবং তার হেফজশক্তি পরিবর্তিত হয়ে গিয়েছিল (*), আর জানা যায় না যে বর্ণনাকারী তার থেকে ঠিক কখন হাদিস শুনেছেন। আর সেই বর্ণনাকারী হলেন: ঈসা ইবনে মিনা, যিনি 'কালুন মুকরি' নামে পরিচিত; তিনি কিরাত পাঠে নির্ভরযোগ্য দলিল হলেও হাদিসের ক্ষেত্রে নন। দেখুন: আয-যাহাবির 'আল-মিজান' (৩/৩২৭/ ত: ৬৬২১) এবং তার 'আল-মুগনি' (২/৫০২/ ত: ৪৮৩৭)।
(৩) এটি সাব্যস্ত না হওয়ার বিবরণ ইতোপূর্বে বিস্তারিতভাবে আলোচিত হয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 442)