নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্থানিক মাকামসমূহ: (তা হলো) শরয়ী বিধান প্রদানের ক্ষেত্রে সীরাত বিশেষজ্ঞ ও ঐতিহাসিকদের কিতাবসমূহের ওপর তাদের নির্ভর করা(১)।
এটি সুবিদিত যে, সীরাত ও ইতিহাসের কিতাবসমূহের ওপর বিধানের ক্ষেত্রে নির্ভর করা সম্ভব নয়; কারণ এতে অসার ও সারগর্ভ এবং ভালো ও মন্দ সব ধরনের বর্ণনা উদ্ধৃত হয়েছে।
আর এটি অস্পষ্ট নয় যে, সীরাত গ্রন্থসমূহ সহীহ, সাকীম (ত্রুটিযুক্ত), যয়ীফ, বালাগ, মুরসাল, মুনকাতি‘ এবং মু‘দাল বর্ণনাকে জমা করে (মাউযূ বা জাল বর্ণনা ব্যতিরেকে), … যাইনুল ইরাকী রহি মাহুল্লাহ বলেছেন:
শিক্ষার্থীর জেনে রাখা উচিত যে সীরাত
সহীহ ও যা অস্বীকৃত (মুনকার) তা সবই জমা করে(২)।
সুতরাং অভিযুক্ত এবং যাদের ন্যায়পরায়ণতা প্রশ্নবিদ্ধ এমন ঐতিহাসিকদের বর্ণনার ওপর নির্ভর করা—যেমন: মুহাম্মদ ইবনুল হাসান বিন জাবালাহ(৩), ইবনে আবি ইয়াহইয়া আল-আসলামী(৪) এবং আল-ওয়াকিদী(৫) … —নিঃসন্দেহে এটি একটি দুর্বল ভিত্তি। ফলে এটি স্পষ্ট হয় যে, কিছু ঐতিহাসিকই মূলত কিছু বিদআতী স্থান নির্ধারণ করেছেন এবং যিয়ারতের মাধ্যমে সেগুলো জীবিত করার প্রতি উদ্বুদ্ধ করেছেন(৬)।
আর অনেক ঐতিহাসিক তাদের কিতাবসমূহে সহীহ ও সাকীম, শক্তিশালী ও দুর্বল এবং মুত্তাসিল ও মুনকাতি‘ বর্ণনা একত্রিত করেছেন(৭)।--------------------------------------------
(১) তাদের কিতাবসমূহে এই নির্ভরতা সামান্য দৃষ্টি দিলেই প্রজ্ঞাবানের কাছে প্রতীয়মান হয়।
(২) আস-সীরাতুল হালাবিয়্যাহ, আবু আল-ফারাজ নূরুদ্দীন আল-হালাবী (১/ ৫); এবং দ্রষ্টব্য: আর-রাদ্দু আলাল বকরী, ইবনে তাইমিয়্যাহ (১/ ৭৩)।
(৩) মুহাম্মদ ইবনুল হাসান বিন জাবালাহ, আবুল হাসান, মাখযূমী, মাদানী। তিনি ২০০ হিজরীর পূর্বে ইন্তেকাল করেন। তার সম্পর্কে আবু যুরআ বলেছেন—যেমনটি ইবনে আবি হাতিম 'আল-জারহু ওয়াত তা'দীল' (৭/ ২২৮/ নং: ১২৫৪) গ্রন্থে এবং আল-মিযযী 'তাহযীবুল কামাল' (২৫/ ৬৫) গ্রন্থে তার থেকে উদ্ধৃত করেছেন: তিনি ওয়াহিউল হাদীস (হাদীসের ক্ষেত্রে অত্যন্ত দুর্বল)। ইয়াহইয়া বলেছেন: তিনি একজন মিথ্যাবাদী, তিনি কিছুই নন। আবু হাতিম আর-রাযীও বলেছেন: তিনি ওয়াহিউল হাদীস, যয়ীফ হাদীস বর্ণনাকারী, যাহিবুল হাদীস (পরিত্যক্ত হাদীসধারী), মুনকার হাদীস বর্ণনাকারী, তার কাছে অনেক মুনকার বর্ণনা রয়েছে, তবে তিনি মাতরূকুল হাদীস (একদম বর্জিত) নন।
দ্রষ্টব্য: সুয়ালাতু ইবনিল জুনাইদ (৩৯০), আয-যুয়াফা, আবু যুরআ আর-রাযী (২/ ৩৫২), (৩/ ৯৬৬)।
(৪) ইবনে আবি ইয়াহইয়া আল-আসলামীকে মুহাদ্দিসগণের একদল দুর্বল বলেছেন; বরং অধিকাংশ ইমাম তাকে মিথ্যার অভিযোগে অভিযুক্ত করেছেন, যেমন: মালিক বিন আনাস, ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-কাত্তান, ইয়াহইয়া বিন মাঈন, আলী ইবনুল মাদীনী, ইয়াযীদ বিন হারূন এবং ইবনে হিব্বান। দ্রষ্টব্য: সুয়ালাতুত তিরমিযী লিল বুখারী হাওলা আহাদীসা ফী জামিউত তিরমিযী (১/ ৩১৮)।
(৫) মুহাম্মদ বিন উমর বিন ওয়াকিদ, আল-ওয়াকিদী, আল-আসলামী, তাদের মাওলা, আবু আব্দুল্লাহ, মাদানী, কাযী। তিনি অন্যতম ইমাম হওয়া সত্ত্বেও এবং তার ইলমের ব্যাপকতা থাকা সত্ত্বেও তিনি মাতরূক (পরিত্যক্ত)। দ্রষ্টব্য: আয-যুয়াফা, আবু যুরআ আর-রাযী, আল-বারযায়ী-এর প্রশ্নের উত্তরে (২/ ৩৫২)।
(৬) দ্রষ্টব্য: মুজামুল মাআলিম আল-আসারিয়্যাহ ফিল মাদীনা আল-মুনাওয়ারা (৬৭৩)।
(৭) এর উদাহরণ: আদ-দুররাতুস সামীনাহ, ইবনুন নাজ্জার; আত-তা'রীফ বিমা আনাসাত আল-হিজরাহ, আল-মাতারী; ওয়াফাউল ওয়াফা, আস-সামহূদী... এবং তাদের পরবর্তীতে আগত অনেকে তাদের অনুসরণ করেছেন। দ্রষ্টব্য: মুজামুল মাআলিম আল-আসারিয়্যাহ ফিল মাদীনা আল-মুনাওয়ারা (৬৭৩)।