المذكور سابقًا، فإنه سيتعارض مع جهود دعوة التوحيد في هذه البلاد المباركة؛ لأنه يقوم على الشرك ووسائله وما يضادّ التوحيد، ومفاسده مؤثرة ولو على المدى البعيد(1).
المسألة الثانية: الشبهات المتعلقة بآثار مقامات النبي صلى الله عليه وسلم المكانية:
عُلم مما تقدّم(2) عدم مشروعية إحياء آثار مقامات النبي صلى الله عليه وسلم المكانية بالتهيئة وتذليل الوصول إليها، لما يترتب عليها من مفاسد تفضي إلى الشرك.
أضف على ذلك عدم ثبوت أغلبها، وظنية تحديد موقعها؛ بسبب ما حصل لها على مر العصور من حروب وكوارث، وهدم، وخفاء، واندثار معالمها بعد مرور (1400 سنة)، وعلى فرضية ثبوت مكانها فليس بمشروع إحياؤها.
وكثيرٌ ممن يتباكون على الآثار يطالبون بإحيائها اعتمادًا منهم على الأدلة الضعيفة، والاستدلالات الخاطئة، والقياسات الفاسدة، مستندين على روايات المؤرخين المتهمين، والمطعون في عدالتهم، والذين خلطوا الأحاديث والأخبار الصحيحة بالسقيمة.
وقد يعود السبب في إيراد بعض الشبهات، من قِبل بعض المهتمين بآثار--------------------------------------------
(1) يُنظر: هؤلاء المشايخ أعجبتهم الأشكال وغفلوا عن الغايات والمآلات، مقال مقتبس من كتاب البيان لما أخطأ فيه بعض الكتّاب، لصالح الفوزان (5/ 114).
(2) للعودة إلى حكم إحياء مقامات النبي صلى الله عليه وسلم راجع فضلاً (120).
المسألة الثانية: الشبهات المتعلقة بآثار مقامات النبي صلى الله عليه وسلم المكانية:
عُلم مما تقدّم(2) عدم مشروعية إحياء آثار مقامات النبي صلى الله عليه وسلم المكانية بالتهيئة وتذليل الوصول إليها، لما يترتب عليها من مفاسد تفضي إلى الشرك.
أضف على ذلك عدم ثبوت أغلبها، وظنية تحديد موقعها؛ بسبب ما حصل لها على مر العصور من حروب وكوارث، وهدم، وخفاء، واندثار معالمها بعد مرور (1400 سنة)، وعلى فرضية ثبوت مكانها فليس بمشروع إحياؤها.
وكثيرٌ ممن يتباكون على الآثار يطالبون بإحيائها اعتمادًا منهم على الأدلة الضعيفة، والاستدلالات الخاطئة، والقياسات الفاسدة، مستندين على روايات المؤرخين المتهمين، والمطعون في عدالتهم، والذين خلطوا الأحاديث والأخبار الصحيحة بالسقيمة.
وقد يعود السبب في إيراد بعض الشبهات، من قِبل بعض المهتمين بآثار--------------------------------------------
(1) يُنظر: هؤلاء المشايخ أعجبتهم الأشكال وغفلوا عن الغايات والمآلات، مقال مقتبس من كتاب البيان لما أخطأ فيه بعض الكتّاب، لصالح الفوزان (5/ 114).
(2) للعودة إلى حكم إحياء مقامات النبي صلى الله عليه وسلم راجع فضلاً (120).
পূর্বে যা উল্লেখ করা হয়েছে, তা এই বরকতময় দেশে তাওহীদের দাওয়াতের প্রচেষ্টার সাথে সাংঘর্ষিক হবে; কারণ এটি শিরক, এর মাধ্যমসমূহ এবং তাওহীদের পরিপন্থী বিষয়ের ওপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত এবং এর ক্ষতিকর প্রভাব সুদূরপ্রসারী হলেও অত্যন্ত কার্যকর(১).
দ্বিতীয় মাসআলা: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অবস্থানস্থল সংশ্লিষ্ট নিদর্শনসমূহের সাথে সম্পর্কিত সংশয়সমূহ:
পূর্বে যা অতিক্রান্ত হয়েছে(২) তা থেকে এটি জানা গেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অবস্থানস্থল সংশ্লিষ্ট নিদর্শনসমূহকে সজ্জিত করা এবং সেখানে যাতায়াত সহজ করার মাধ্যমে সেগুলোকে পুনরুজ্জীবিত করা শরীয়তসম্মত নয়; কারণ এর ফলে এমন অনেক অনিষ্টের সৃষ্টি হয় যা শিরকের দিকে ধাবিত করে।
এর সাথে যোগ করা যেতে পারে যে, এগুলোর অধিকাংশের কোনো নির্ভরযোগ্য প্রমাণ নেই এবং এর অবস্থান নির্ধারণ করাও ধারণাপ্রসূত; কারণ যুগ যুগ ধরে চলা যুদ্ধবিগ্রহ, দুর্যোগ, ধ্বংসলীলা, অস্পষ্টতা এবং (১৪০০ বছর) অতিবাহিত হওয়ার পর এর চিহ্নগুলো বিলীন হয়ে গেছে। এমনকি যদি ধরে নেওয়া হয় যে স্থানটি সুনিশ্চিত, তবুও সেটিকে পুনরুজ্জীবিত করা শরীয়তসম্মত নয়।
যারা এই প্রাচীন নিদর্শনগুলোর জন্য বিলাপ করে, তাদের অনেকেই দুর্বল দলিল, ভুল যুক্তি এবং ত্রুটিপূর্ণ কিয়াসের ওপর নির্ভর করে এগুলোকে পুনরুজ্জীবিত করার দাবি জানায়। তারা এমন সব অভিযুক্ত এবং অনির্ভরযোগ্য ঐতিহাসিকদের বর্ণনার ওপর ভিত্তি করে কথা বলে, যারা সহীহ হাদীস ও সংবাদের সাথে জাল ও দুর্বল বর্ণনার সংমিশ্রণ ঘটিয়েছে।
নিদর্শনসমূহের প্রতি আগ্রহী ব্যক্তিদের পক্ষ থেকে কিছু সংশয় উত্থাপনের কারণ হতে পারে--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: 'এই শায়খগণ বাহ্যিক কাঠামো দেখে মুগ্ধ হয়েছেন এবং লক্ষ্য ও পরিণতির কথা ভুলে গেছেন', সালিহ আল-ফাওজান রচিত 'আল-বায়ান লিমা আখতাআ ফীহি বাদুল কুততাব' (৫/১১৪) গ্রন্থ থেকে উদ্ধৃত একটি নিবন্ধ।
(২) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অবস্থানস্থলসমূহ পুনরুজ্জীবিত করার বিধানটি পুনরায় দেখার জন্য দয়া করে (১২০) দেখুন।
দ্বিতীয় মাসআলা: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অবস্থানস্থল সংশ্লিষ্ট নিদর্শনসমূহের সাথে সম্পর্কিত সংশয়সমূহ:
পূর্বে যা অতিক্রান্ত হয়েছে(২) তা থেকে এটি জানা গেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অবস্থানস্থল সংশ্লিষ্ট নিদর্শনসমূহকে সজ্জিত করা এবং সেখানে যাতায়াত সহজ করার মাধ্যমে সেগুলোকে পুনরুজ্জীবিত করা শরীয়তসম্মত নয়; কারণ এর ফলে এমন অনেক অনিষ্টের সৃষ্টি হয় যা শিরকের দিকে ধাবিত করে।
এর সাথে যোগ করা যেতে পারে যে, এগুলোর অধিকাংশের কোনো নির্ভরযোগ্য প্রমাণ নেই এবং এর অবস্থান নির্ধারণ করাও ধারণাপ্রসূত; কারণ যুগ যুগ ধরে চলা যুদ্ধবিগ্রহ, দুর্যোগ, ধ্বংসলীলা, অস্পষ্টতা এবং (১৪০০ বছর) অতিবাহিত হওয়ার পর এর চিহ্নগুলো বিলীন হয়ে গেছে। এমনকি যদি ধরে নেওয়া হয় যে স্থানটি সুনিশ্চিত, তবুও সেটিকে পুনরুজ্জীবিত করা শরীয়তসম্মত নয়।
যারা এই প্রাচীন নিদর্শনগুলোর জন্য বিলাপ করে, তাদের অনেকেই দুর্বল দলিল, ভুল যুক্তি এবং ত্রুটিপূর্ণ কিয়াসের ওপর নির্ভর করে এগুলোকে পুনরুজ্জীবিত করার দাবি জানায়। তারা এমন সব অভিযুক্ত এবং অনির্ভরযোগ্য ঐতিহাসিকদের বর্ণনার ওপর ভিত্তি করে কথা বলে, যারা সহীহ হাদীস ও সংবাদের সাথে জাল ও দুর্বল বর্ণনার সংমিশ্রণ ঘটিয়েছে।
নিদর্শনসমূহের প্রতি আগ্রহী ব্যক্তিদের পক্ষ থেকে কিছু সংশয় উত্থাপনের কারণ হতে পারে--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: 'এই শায়খগণ বাহ্যিক কাঠামো দেখে মুগ্ধ হয়েছেন এবং লক্ষ্য ও পরিণতির কথা ভুলে গেছেন', সালিহ আল-ফাওজান রচিত 'আল-বায়ান লিমা আখতাআ ফীহি বাদুল কুততাব' (৫/১১৪) গ্রন্থ থেকে উদ্ধৃত একটি নিবন্ধ।
(২) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অবস্থানস্থলসমূহ পুনরুজ্জীবিত করার বিধানটি পুনরায় দেখার জন্য দয়া করে (১২০) দেখুন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 439)