والرسول صلى الله عليه وسلم بلّغ هذا الوحي للناس فيما أُمر به ونُهي عنه، فهذا يدل على أنها مصدر وأصل من أصول الدين، وركن في بنائه القويم، يجب اتباعها ويحرم مخالفتها، ولا غنى للمسلمين عنها؛ لأنه لا يصح ولا يكتمل إيمان العبد إلا بها(1).
فإن أحق ما عُني به المسلم العمل على اقتفاء آثار النبي صلى الله عليه وسلم الحديثية وتجسيدها في حياته ما استطاع إلى ذلك سبيلاً، من خلال إحيائها في نفسه وفي مجتمعه تعلمًا، وتعليمًا، وعملاً، ودعوة، فهذه الآثار النبوية الحديثية المروية تتميز بخصائص يستحيل إيجادها في آثار أخرى.
ولقد حرص أئمة الحديث على نقل كل ما أُثر عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة خُلقية أو خَلقية، وحافظوا عليه بطرق مُحكمة لم تعهدها البشرية طوال تاريخها، فواقعهم يشهد على جهودهم العظيمة، فقد حظيت آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديثية من الحياطة والعناية الفائقة، والضوابط الدقيقة بما لم يحظَ بعشر معشاره أي علم من العلوم(2)، ولولاهم بعد الله عز وجل لدرست الآثار واضمحلت الأخبار، وعلا أهل الضلالة والهوى وارتفع أهل البدع والعمى(3).
المسألة الثانية: الأدلة على ثبوت حجية الآثار النبوية الحديثية المروية ووجوب إحيائها:
أجمعت الأمة على وجوب اتباع الآثار النبوية الحديثية المروية(4)، وإحياؤها هو نوع من الاتباع والاقتداء الذي حثنا عليه الشرع وبيَّن أهميته.
ومما يؤكد ذلك ما دلَّت عليه الأدلة القطعية الكثيرة، التي لا تدع مجالاً--------------------------------------------
(1) الحديث والمحدثون، لمحمد أبو زهو (20) بتصرف، ويُنظر: الرسالة، للشافعي (73 - 105).
(2) يُنظر: مكانة السُّنَّة، لصالح الفوزان (23 - 25)، حجية خبر الآحاد، لربيع بن هادي مدخلي (33 - 84).
(3) يُنظر: مقدمة كتاب المجروحين، لابن حبان (1/ 58).
(4) يُنظر: مراتب الإجماع، لابن حزم (195)، كتاب الإقناع في مسائل الإجماع، لابن قطان (1/ 50).
فإن أحق ما عُني به المسلم العمل على اقتفاء آثار النبي صلى الله عليه وسلم الحديثية وتجسيدها في حياته ما استطاع إلى ذلك سبيلاً، من خلال إحيائها في نفسه وفي مجتمعه تعلمًا، وتعليمًا، وعملاً، ودعوة، فهذه الآثار النبوية الحديثية المروية تتميز بخصائص يستحيل إيجادها في آثار أخرى.
ولقد حرص أئمة الحديث على نقل كل ما أُثر عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة خُلقية أو خَلقية، وحافظوا عليه بطرق مُحكمة لم تعهدها البشرية طوال تاريخها، فواقعهم يشهد على جهودهم العظيمة، فقد حظيت آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديثية من الحياطة والعناية الفائقة، والضوابط الدقيقة بما لم يحظَ بعشر معشاره أي علم من العلوم(2)، ولولاهم بعد الله عز وجل لدرست الآثار واضمحلت الأخبار، وعلا أهل الضلالة والهوى وارتفع أهل البدع والعمى(3).
المسألة الثانية: الأدلة على ثبوت حجية الآثار النبوية الحديثية المروية ووجوب إحيائها:
أجمعت الأمة على وجوب اتباع الآثار النبوية الحديثية المروية(4)، وإحياؤها هو نوع من الاتباع والاقتداء الذي حثنا عليه الشرع وبيَّن أهميته.
ومما يؤكد ذلك ما دلَّت عليه الأدلة القطعية الكثيرة، التي لا تدع مجالاً--------------------------------------------
(1) الحديث والمحدثون، لمحمد أبو زهو (20) بتصرف، ويُنظر: الرسالة، للشافعي (73 - 105).
(2) يُنظر: مكانة السُّنَّة، لصالح الفوزان (23 - 25)، حجية خبر الآحاد، لربيع بن هادي مدخلي (33 - 84).
(3) يُنظر: مقدمة كتاب المجروحين، لابن حبان (1/ 58).
(4) يُنظر: مراتب الإجماع، لابن حزم (195)، كتاب الإقناع في مسائل الإجماع، لابن قطان (1/ 50).
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা আদেশপ্রাপ্ত হয়েছেন এবং যা থেকে নিষেধ করেছেন, সেই অনুযায়ী মানুষের কাছে এই ওহী পৌঁছে দিয়েছেন। এটি প্রমাণ করে যে, এটি দ্বীনের অন্যতম উৎস ও মূল এবং এর সুদৃঢ় কাঠামোর একটি রুকন বা স্তম্ভ। এর অনুসরণ করা ওয়াজিব এবং এর বিরোধিতা করা হারাম। মুসলিমদের জন্য এর কোনো বিকল্প নেই; কেননা বান্দার ঈমান এর মাধ্যম ব্যতীত সঠিক ও পূর্ণাঙ্গ হয় না(১).
নিশ্চয়ই একজন মুসলিমের সর্বাধিক গুরুত্ব প্রদানের বিষয় হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদীসভিত্তিক নিদর্শনসমূহ অনুসরণের চেষ্টা করা এবং সাধ্যানুযায়ী নিজের জীবনে তা বাস্তবায়ন করা। আর তা করা হবে নিজের মধ্যে এবং সমাজে শিক্ষা গ্রহণ, শিক্ষা প্রদান, আমল ও দাওয়াতের মাধ্যমে তা পুনর্জীবিত করার মধ্য দিয়ে। কেননা বর্ণিত এই নববী হাদীসসমূহ এমন সব বৈশিষ্ট্যে সমুজ্জ্বল যা অন্য কোনো নিদর্শনে পাওয়া অসম্ভব।
হাদীসের ইমামগণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত প্রত্যেকটি কথা, কাজ, মৌন সম্মতি এবং তাঁর চারিত্রিক ও শারীরিক গুণাবলী বর্ণনার ব্যাপারে অত্যন্ত সচেষ্ট ছিলেন। তাঁরা এটি এমন সুসংহত পদ্ধতিতে সংরক্ষণ করেছেন যা মানবজাতি তার সমগ্র ইতিহাসে কখনও দেখেনি। তাঁদের বাস্তব কর্মকাণ্ড তাঁদের মহান প্রচেষ্টার সাক্ষ্য দেয়। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদীসভিত্তিক নিদর্শনসমূহ এমন সুরক্ষা, গভীর যত্ন এবং নিখুঁত নিয়মনীতি লাভ করেছে যা অন্য কোনো জ্ঞান বা বিজ্ঞানের দশ ভাগের এক ভাগও লাভ করেনি(২)। মহান আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার অনুগ্রহের পর যদি তাঁরা না থাকতেন, তবে নিদর্শনসমূহ মুছে যেত এবং সংবাদসমূহ বিলুপ্ত হয়ে যেত; আর বিভ্রান্ত ও প্রবৃত্তি পূজারীদের প্রভাব বৃদ্ধি পেত এবং বিদআতপন্থী ও অন্ধরা মাথাচাড়া দিয়ে উঠত(৩)।
দ্বিতীয় মাসআলা: বর্ণিত নববী হাদীসসমূহের প্রামাণিকতা সাব্যস্ত হওয়ার দলিলসমূহ এবং তা পুনর্জীবিত করার আবশ্যকতা:
বর্ণিত নববী হাদীসসমূহ অনুসরণের আবশ্যকতা বা ওয়াজিব হওয়ার ব্যাপারে উম্মত ঐকমত্য পোষণ করেছে(৪)। আর তা পুনর্জীবিত করা হলো অনুসরণেরই একটি প্রকার, যার প্রতি শরীয়ত আমাদের উৎসাহিত করেছে এবং এর গুরুত্ব বর্ণনা করেছে।
আর এই বিষয়টি সেই সকল প্রচুর অকাট্য দলিল দ্বারা সুনিশ্চিত হয়, যা কোনো অবকাশ রাখে না--------------------------------------------
(১) আল-হাদীস ওয়াল-মুহাদ্দিসুন, মুহাম্মদ আবু যাহো (২০) পরিমার্জিত; দ্রষ্টব্য: আর-রিসালাহ, আশ-শাফিঈ (৭৩ - ১০৫)।
(২) দ্রষ্টব্য: মাকানাতুস সুন্নাহ, সালিহ আল-ফাওজান (২৩ - ২৫), হুজজিয়াতু খাবারিল আহাদ, রাবি ইবনে হাদি মাদখালি (৩৩ - ৮৪)।
(৩) দ্রষ্টব্য: কিতাবুল মাজরুহীন-এর ভূমিকা, ইবনে হিব্বান (১/ ৫৮)।
(৪) দ্রষ্টব্য: মারাতিবুল ইজমা, ইবনে হাজম (১৯৫), কিতাবুল ইজনা’ ফী মাসাইলিল ইজমা, ইবনে কাত্তান (১/ ৫০)।
নিশ্চয়ই একজন মুসলিমের সর্বাধিক গুরুত্ব প্রদানের বিষয় হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদীসভিত্তিক নিদর্শনসমূহ অনুসরণের চেষ্টা করা এবং সাধ্যানুযায়ী নিজের জীবনে তা বাস্তবায়ন করা। আর তা করা হবে নিজের মধ্যে এবং সমাজে শিক্ষা গ্রহণ, শিক্ষা প্রদান, আমল ও দাওয়াতের মাধ্যমে তা পুনর্জীবিত করার মধ্য দিয়ে। কেননা বর্ণিত এই নববী হাদীসসমূহ এমন সব বৈশিষ্ট্যে সমুজ্জ্বল যা অন্য কোনো নিদর্শনে পাওয়া অসম্ভব।
হাদীসের ইমামগণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত প্রত্যেকটি কথা, কাজ, মৌন সম্মতি এবং তাঁর চারিত্রিক ও শারীরিক গুণাবলী বর্ণনার ব্যাপারে অত্যন্ত সচেষ্ট ছিলেন। তাঁরা এটি এমন সুসংহত পদ্ধতিতে সংরক্ষণ করেছেন যা মানবজাতি তার সমগ্র ইতিহাসে কখনও দেখেনি। তাঁদের বাস্তব কর্মকাণ্ড তাঁদের মহান প্রচেষ্টার সাক্ষ্য দেয়। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদীসভিত্তিক নিদর্শনসমূহ এমন সুরক্ষা, গভীর যত্ন এবং নিখুঁত নিয়মনীতি লাভ করেছে যা অন্য কোনো জ্ঞান বা বিজ্ঞানের দশ ভাগের এক ভাগও লাভ করেনি(২)। মহান আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার অনুগ্রহের পর যদি তাঁরা না থাকতেন, তবে নিদর্শনসমূহ মুছে যেত এবং সংবাদসমূহ বিলুপ্ত হয়ে যেত; আর বিভ্রান্ত ও প্রবৃত্তি পূজারীদের প্রভাব বৃদ্ধি পেত এবং বিদআতপন্থী ও অন্ধরা মাথাচাড়া দিয়ে উঠত(৩)।
দ্বিতীয় মাসআলা: বর্ণিত নববী হাদীসসমূহের প্রামাণিকতা সাব্যস্ত হওয়ার দলিলসমূহ এবং তা পুনর্জীবিত করার আবশ্যকতা:
বর্ণিত নববী হাদীসসমূহ অনুসরণের আবশ্যকতা বা ওয়াজিব হওয়ার ব্যাপারে উম্মত ঐকমত্য পোষণ করেছে(৪)। আর তা পুনর্জীবিত করা হলো অনুসরণেরই একটি প্রকার, যার প্রতি শরীয়ত আমাদের উৎসাহিত করেছে এবং এর গুরুত্ব বর্ণনা করেছে।
আর এই বিষয়টি সেই সকল প্রচুর অকাট্য দলিল দ্বারা সুনিশ্চিত হয়, যা কোনো অবকাশ রাখে না--------------------------------------------
(১) আল-হাদীস ওয়াল-মুহাদ্দিসুন, মুহাম্মদ আবু যাহো (২০) পরিমার্জিত; দ্রষ্টব্য: আর-রিসালাহ, আশ-শাফিঈ (৭৩ - ১০৫)।
(২) দ্রষ্টব্য: মাকানাতুস সুন্নাহ, সালিহ আল-ফাওজান (২৩ - ২৫), হুজজিয়াতু খাবারিল আহাদ, রাবি ইবনে হাদি মাদখালি (৩৩ - ৮৪)।
(৩) দ্রষ্টব্য: কিতাবুল মাজরুহীন-এর ভূমিকা, ইবনে হিব্বান (১/ ৫৮)।
(৪) দ্রষ্টব্য: মারাতিবুল ইজমা, ইবনে হাজম (১৯৫), কিতাবুল ইজনা’ ফী মাসাইলিল ইজমা, ইবনে কাত্তান (১/ ৫০)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 46)