3 مهما عمل أهل الحق من احتياط أو تحفظ فلن يحول ذلك بين الجهال وبين المفاسد المترتبة على تعظيم الآثار؛ وما سيؤول الأمر إليه من توهم كثير من الناس بأنها من مقتنيات الرسول صلى الله عليه وسلم الحقيقية، فيتبركون بها كما كان الصحابة رضي الله عنهم يتبركون بالآثار المنفصلة حقيقة عن جسده الشريف صلى الله عليه وسلم.
فأهل التبرك والشرك إنما يتعلقون بأي أثرٍ أو رمزٍ، ولو لم يكن له حقيقة، فكل ما يرمز إلى معظّم عندهم يتخذونه وثنًا يعبد من دون الله، فهم لا يفرقون بين الآثار الحقيقية والآثار المبتدعة، كما هو الحاصل من التبرك والتمسح بجدران دار المولد في مكة؛ ظنًّا منهم أن ذلك قربة إلى الله سبحانه وتعالى ولحصول الشفاعة وكشف الكربة.
ومما يدل على ذلك ما يحصل أيضًا في غار حراء وغار ثور اللذين دخلهما النبي صلى الله عليه وسلم للحاجة ولم يعد إليهما بعد ذلك، وقد صارا مزارًا للمبتدعة ومحل تبرك يُمارس عندها كثير من أنواع الشرك والبدع والخرافات.
ويشاهد العاقل ذلك واضحًا في بعض البلاد التي بُليت بالتعلق بالأضرحة كيف أصبحوا يعبدونها من دون الله، ويطوفون بها كما يطاف بالكعبة؛ بحجة أن أهلها أولياء فإذا كان الأمر كذلك مع الأولياء وهم دون رتبة النبي، فكيف لا يُخشى من التبرك في هذه المجسمات التي تحاكي آثار النبي صلى الله عليه وسلم.
والمتأمل لآثار المتحف التي تحاكي آثار الرسول؛ قصد التذكير به صلى الله عليه وسلم وبسيرته يجد أنها مماثلة للصور التي رسمها الجهال للصالحين الأولين: ود، وسواع، ويغوث، ويعوق، ونسر، وهي لم تكن من آثارهم؛ بل هي صور أحدثها غيرهم للتذكير بالأعمال الصالحة، فعُبدت تلك الصور المختَرَعة بعد زمن.
فالأمم السابقة إنما أُهلكت بسبب إحياء آثار أنبيائها والتبرك بها، وإعراضهم عما جاءت به رسلهم، أفلا يكون لنا بهم عبرة؟
فالصحابة والسلف الصالح لما فنيت آثار النبي صلى الله عليه وسلم من ملابسه وأوانيه لم
فأهل التبرك والشرك إنما يتعلقون بأي أثرٍ أو رمزٍ، ولو لم يكن له حقيقة، فكل ما يرمز إلى معظّم عندهم يتخذونه وثنًا يعبد من دون الله، فهم لا يفرقون بين الآثار الحقيقية والآثار المبتدعة، كما هو الحاصل من التبرك والتمسح بجدران دار المولد في مكة؛ ظنًّا منهم أن ذلك قربة إلى الله سبحانه وتعالى ولحصول الشفاعة وكشف الكربة.
ومما يدل على ذلك ما يحصل أيضًا في غار حراء وغار ثور اللذين دخلهما النبي صلى الله عليه وسلم للحاجة ولم يعد إليهما بعد ذلك، وقد صارا مزارًا للمبتدعة ومحل تبرك يُمارس عندها كثير من أنواع الشرك والبدع والخرافات.
ويشاهد العاقل ذلك واضحًا في بعض البلاد التي بُليت بالتعلق بالأضرحة كيف أصبحوا يعبدونها من دون الله، ويطوفون بها كما يطاف بالكعبة؛ بحجة أن أهلها أولياء فإذا كان الأمر كذلك مع الأولياء وهم دون رتبة النبي، فكيف لا يُخشى من التبرك في هذه المجسمات التي تحاكي آثار النبي صلى الله عليه وسلم.
والمتأمل لآثار المتحف التي تحاكي آثار الرسول؛ قصد التذكير به صلى الله عليه وسلم وبسيرته يجد أنها مماثلة للصور التي رسمها الجهال للصالحين الأولين: ود، وسواع، ويغوث، ويعوق، ونسر، وهي لم تكن من آثارهم؛ بل هي صور أحدثها غيرهم للتذكير بالأعمال الصالحة، فعُبدت تلك الصور المختَرَعة بعد زمن.
فالأمم السابقة إنما أُهلكت بسبب إحياء آثار أنبيائها والتبرك بها، وإعراضهم عما جاءت به رسلهم، أفلا يكون لنا بهم عبرة؟
فالصحابة والسلف الصالح لما فنيت آثار النبي صلى الله عليه وسلم من ملابسه وأوانيه لم
হকের অনুসারীরা যতোই সতর্কতা বা সাবধানতা অবলম্বন করুন না কেন, তা জাহেলদেরকে নিদর্শনাদির অতিমূল্যায়নের ফলে সৃষ্ট ফিতনা ও অনিষ্ট থেকে বিরত রাখতে পারবে না; আর এর শেষ পরিণতি এখানে গিয়ে ঠেকবে যে, অনেক মানুষ ধারণা করে বসবে যে এগুলো রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রকৃত ব্যবহৃত সম্পদ। ফলে তারা এগুলোর মাধ্যমে বরকত হাসিল করতে শুরু করবে, ঠিক যেমন সাহাবীগণ রাদিয়াল্লাহু আনহুম রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পবিত্র শরীর থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া প্রকৃত নিদর্শনাদির মাধ্যমে বরকত হাসিল করতেন।
কেননা বরকত অন্বেষণকারী এবং শিরকের অনুসারীরা যেকোনো নিদর্শন বা প্রতীকের সাথেই ঝুলে পড়ে, যদিও তার কোনো বাস্তবতা না থাকে। তাদের নিকট যা কিছু সম্মানীয় ব্যক্তির প্রতীক বহন করে, তাকেই তারা আল্লাহকে বাদ দিয়ে উপাস্য প্রতিমা হিসেবে গ্রহণ করে। তারা প্রকৃত নিদর্শন এবং নবউদ্ভাবিত নিদর্শনের মধ্যে কোনো পার্থক্য করে না; যেমনটি মক্কার 'দারুল মওলিদ' (জন্মগৃহ)-এর দেয়ালে বরকত গ্রহণ এবং ঘর্ষণের ক্ষেত্রে ঘটে থাকে। তারা মনে করে যে, এটি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার নৈকট্য লাভের মাধ্যম এবং এর মাধ্যমে শাফায়াত লাভ ও বিপদ দূর হবে।
এর একটি প্রমাণ হলো হেরা গুহা এবং সওর গুহায় যা ঘটে থাকে; নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রয়োজনে এগুলোতে প্রবেশ করেছিলেন এবং পরবর্তীতে আর কখনো ফিরে আসেননি। অথচ বর্তমানে এই স্থান দুটি বিদআতিদের তীর্থস্থান এবং বরকত হাসিলের কেন্দ্রে পরিণত হয়েছে, যেখানে নানা ধরণের শিরক, বিদআত এবং কুসংস্কার চর্চা করা হয়।
কোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তি এটি স্পষ্টভাবে দেখতে পাবেন সেই দেশগুলোতে যারা মাযার-পূজায় নিমজ্জিত হয়েছে; কীভাবে তারা আল্লাহকে বাদ দিয়ে সেগুলোর ইবাদত করছে এবং কাবার মতো করে সেগুলোকে তাওয়াফ করছে। তাদের যুক্তি হলো মাযারের বাসিন্দারা ওলী বা আল্লাহর বন্ধু। যদি ওলীদের ক্ষেত্রে বিষয়টি এমন ভয়াবহ হয়, অথচ তারা মর্যাদাগত দিক থেকে নবীর নিচে, তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিদর্শনাদির অনুকরণে তৈরি এই প্রতিকৃতিগুলোর মাধ্যমে বরকত হাসিলের বিষয়ে কেন আশঙ্কা করা হবে না?
আর কেউ যদি জাদুঘরের সেই নিদর্শনাদি নিয়ে চিন্তা করেন যা রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্মৃতি ও তাঁর সীরাত স্মরণ করানোর উদ্দেশ্যে তৈরি করা হয়েছে, তবে তিনি দেখতে পাবেন যে এগুলো ঠিক সেই চিত্রগুলোর মতোই যা জাহেলরা প্রাচীন পুণ্যবান ব্যক্তিদের স্মরণে তৈরি করেছিল: ওয়াদ, সুওয়া, ইয়াগুস, ইয়াউক এবং নাসর। এগুলো তাদের ব্যবহৃত কোনো নিদর্শন ছিল না, বরং তাদের পরবর্তী লোকেরা তাদের সৎকাজগুলো স্মরণের উদ্দেশ্যে এগুলো তৈরি করেছিল। অতঃপর কালক্রমে সেই উদ্ভাবিত চিত্রগুলোই উপাস্যে পরিণত হয়েছিল।
পূর্ববর্তী জাতিসমূহ ধ্বংস হয়েছে তাদের নবীদের নিদর্শনাদি পুনরুজ্জীবিত করা এবং সেগুলোর মাধ্যমে বরকত হাসিল করার কারণে, আর তাদের রাসূলগণ যা নিয়ে এসেছিলেন তা থেকে বিমুখ হওয়ার কারণে। সুতরাং আমাদের জন্য কি তাদের মাঝে কোনো শিক্ষা নেই?
সাহাবীগণ এবং সালাফে সালেহীন যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পোশাক ও আসবাবপত্রের মতো নিদর্শনাদি বিলীন হয়ে গিয়েছিল, তখন তারা...
কেননা বরকত অন্বেষণকারী এবং শিরকের অনুসারীরা যেকোনো নিদর্শন বা প্রতীকের সাথেই ঝুলে পড়ে, যদিও তার কোনো বাস্তবতা না থাকে। তাদের নিকট যা কিছু সম্মানীয় ব্যক্তির প্রতীক বহন করে, তাকেই তারা আল্লাহকে বাদ দিয়ে উপাস্য প্রতিমা হিসেবে গ্রহণ করে। তারা প্রকৃত নিদর্শন এবং নবউদ্ভাবিত নিদর্শনের মধ্যে কোনো পার্থক্য করে না; যেমনটি মক্কার 'দারুল মওলিদ' (জন্মগৃহ)-এর দেয়ালে বরকত গ্রহণ এবং ঘর্ষণের ক্ষেত্রে ঘটে থাকে। তারা মনে করে যে, এটি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার নৈকট্য লাভের মাধ্যম এবং এর মাধ্যমে শাফায়াত লাভ ও বিপদ দূর হবে।
এর একটি প্রমাণ হলো হেরা গুহা এবং সওর গুহায় যা ঘটে থাকে; নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রয়োজনে এগুলোতে প্রবেশ করেছিলেন এবং পরবর্তীতে আর কখনো ফিরে আসেননি। অথচ বর্তমানে এই স্থান দুটি বিদআতিদের তীর্থস্থান এবং বরকত হাসিলের কেন্দ্রে পরিণত হয়েছে, যেখানে নানা ধরণের শিরক, বিদআত এবং কুসংস্কার চর্চা করা হয়।
কোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তি এটি স্পষ্টভাবে দেখতে পাবেন সেই দেশগুলোতে যারা মাযার-পূজায় নিমজ্জিত হয়েছে; কীভাবে তারা আল্লাহকে বাদ দিয়ে সেগুলোর ইবাদত করছে এবং কাবার মতো করে সেগুলোকে তাওয়াফ করছে। তাদের যুক্তি হলো মাযারের বাসিন্দারা ওলী বা আল্লাহর বন্ধু। যদি ওলীদের ক্ষেত্রে বিষয়টি এমন ভয়াবহ হয়, অথচ তারা মর্যাদাগত দিক থেকে নবীর নিচে, তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিদর্শনাদির অনুকরণে তৈরি এই প্রতিকৃতিগুলোর মাধ্যমে বরকত হাসিলের বিষয়ে কেন আশঙ্কা করা হবে না?
আর কেউ যদি জাদুঘরের সেই নিদর্শনাদি নিয়ে চিন্তা করেন যা রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্মৃতি ও তাঁর সীরাত স্মরণ করানোর উদ্দেশ্যে তৈরি করা হয়েছে, তবে তিনি দেখতে পাবেন যে এগুলো ঠিক সেই চিত্রগুলোর মতোই যা জাহেলরা প্রাচীন পুণ্যবান ব্যক্তিদের স্মরণে তৈরি করেছিল: ওয়াদ, সুওয়া, ইয়াগুস, ইয়াউক এবং নাসর। এগুলো তাদের ব্যবহৃত কোনো নিদর্শন ছিল না, বরং তাদের পরবর্তী লোকেরা তাদের সৎকাজগুলো স্মরণের উদ্দেশ্যে এগুলো তৈরি করেছিল। অতঃপর কালক্রমে সেই উদ্ভাবিত চিত্রগুলোই উপাস্যে পরিণত হয়েছিল।
পূর্ববর্তী জাতিসমূহ ধ্বংস হয়েছে তাদের নবীদের নিদর্শনাদি পুনরুজ্জীবিত করা এবং সেগুলোর মাধ্যমে বরকত হাসিল করার কারণে, আর তাদের রাসূলগণ যা নিয়ে এসেছিলেন তা থেকে বিমুখ হওয়ার কারণে। সুতরাং আমাদের জন্য কি তাদের মাঝে কোনো শিক্ষা নেই?
সাহাবীগণ এবং সালাফে সালেহীন যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পোশাক ও আসবাবপত্রের মতো নিদর্শনাদি বিলীন হয়ে গিয়েছিল, তখন তারা...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 437)