علي، وكان من يصدقه أكثر ممن يدفع خبره، إذ كان من شأن العامة الميل إلى أشكالها، والنصرة للضعيف على القوي وإن كان ظالمًا، فاشترينا لسانه، وقبلنا هديته، وصدقنا قوله، ورأينا الذي فعلناه أنجح وأرجح(1).
فإذا كان هذا في زمن ليس بالبعيد من عصر النبوة، وهو زمن المهدي رحمه الله المتوفى سنة (195 هـ) فكيف بزماننا هذا؟(2).
وآخر ما جاء عن النعلين هو فقدانها في وقعة تيمورلنك، وليس لها ذكر بعد ذلك.
والذي عليه العلماء من المحدثين والمحققين ومن المؤرخين وخبراء الآثار عدم وجود براهين قوية تثبت صحة الآثار المنسوبة للنبي صلى الله عليه وسلم، كما سبق استعراض أقوالهم(3)، التي تؤيد بطلان صحة نسبة بعض الآثار للنبي صلى الله عليه وسلم، ويزيد الباحث عن حقيقتها يقينًا بزيفها.
وكما أشرت سابقًا إلى ما وصل إليه خبراء الآثار من اكتشافات مخبرية حديثة تقيس عمر الأثر، وتحدد مدة مكثه، حيث إنهم لا يعتدّون بأي قطعة أثرية عضوية(4) مكشوفة ومعرضة للهواء والتلوث، ولم تحفظ من وقت اكتشافها بطريقة صحيحة، وخطوات علمية يتخذها خبراء الآثار تجاه القطع الأثرية أثناء اكتشافها(5).
فبناء على ذلك لا يُعتدّ بالآثار المنسوبة للنبي صلى الله عليه وسلم عند خبراء الآثار؛ لأنها لم تكن محفوظة عند من ورثها بطرق صحيحة؛ بل بالعكس--------------------------------------------
(1) تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي (3/ 382).
(2) يُنظر: التبرك بآثار النبي صلى الله عليه وسلم دراسة عقدية، لفهد المقرن (42).
(3) راجع فضلاً (88).
(4) الآثار العضوية: أي: قطعة كانت متصلة بكائن من الكائنات الحية وانفصلت عنه تسمى قطعة عضوية، أو يكون الكائن نفسه فقد الحياة، مثالها: أسنان وشعر وقلامة أظافر الإنسان، أو جلد وعظم الحيوان، وكذلك من النباتات ورق البردي وخشب الأشجار، والفحم وشمع العسل، والمنسوجات من الكتان والقطن والحرير، وغيرها.
(5) أفادني بذلك عميد كلية السياحة والآثار بجامعة الملك سعود: أ. د. عبد الناصر بن عبد الرحمن الزهراني، في مساء يوم الإثنين، الموافق: 28/ 8/ 1439 هـ 14/ 5/ 2018 م.
فإذا كان هذا في زمن ليس بالبعيد من عصر النبوة، وهو زمن المهدي رحمه الله المتوفى سنة (195 هـ) فكيف بزماننا هذا؟(2).
وآخر ما جاء عن النعلين هو فقدانها في وقعة تيمورلنك، وليس لها ذكر بعد ذلك.
والذي عليه العلماء من المحدثين والمحققين ومن المؤرخين وخبراء الآثار عدم وجود براهين قوية تثبت صحة الآثار المنسوبة للنبي صلى الله عليه وسلم، كما سبق استعراض أقوالهم(3)، التي تؤيد بطلان صحة نسبة بعض الآثار للنبي صلى الله عليه وسلم، ويزيد الباحث عن حقيقتها يقينًا بزيفها.
وكما أشرت سابقًا إلى ما وصل إليه خبراء الآثار من اكتشافات مخبرية حديثة تقيس عمر الأثر، وتحدد مدة مكثه، حيث إنهم لا يعتدّون بأي قطعة أثرية عضوية(4) مكشوفة ومعرضة للهواء والتلوث، ولم تحفظ من وقت اكتشافها بطريقة صحيحة، وخطوات علمية يتخذها خبراء الآثار تجاه القطع الأثرية أثناء اكتشافها(5).
فبناء على ذلك لا يُعتدّ بالآثار المنسوبة للنبي صلى الله عليه وسلم عند خبراء الآثار؛ لأنها لم تكن محفوظة عند من ورثها بطرق صحيحة؛ بل بالعكس--------------------------------------------
(1) تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي (3/ 382).
(2) يُنظر: التبرك بآثار النبي صلى الله عليه وسلم دراسة عقدية، لفهد المقرن (42).
(3) راجع فضلاً (88).
(4) الآثار العضوية: أي: قطعة كانت متصلة بكائن من الكائنات الحية وانفصلت عنه تسمى قطعة عضوية، أو يكون الكائن نفسه فقد الحياة، مثالها: أسنان وشعر وقلامة أظافر الإنسان، أو جلد وعظم الحيوان، وكذلك من النباتات ورق البردي وخشب الأشجار، والفحم وشمع العسل، والمنسوجات من الكتان والقطن والحرير، وغيرها.
(5) أفادني بذلك عميد كلية السياحة والآثار بجامعة الملك سعود: أ. د. عبد الناصر بن عبد الرحمن الزهراني، في مساء يوم الإثنين، الموافق: 28/ 8/ 1439 هـ 14/ 5/ 2018 م.
আলী, এবং তাকে বিশ্বাসকারীর সংখ্যা তার সংবাদ প্রত্যাখ্যানকারীদের চেয়ে বেশি ছিল, কারণ সাধারণ মানুষের ঝোঁক থাকে তাদের অনুরূপ বিষয়ের প্রতি এবং সবলের বিরুদ্ধে দুর্বলের সাহায্যের প্রতি, যদিও সে অন্যায়কারী হয়। তাই আমরা তার জিহ্বা (কথা) কিনে নিয়েছি, তার উপহার গ্রহণ করেছি, তার কথাকে সত্য বলে মেনে নিয়েছি এবং আমরা যা করেছি তাকেই অধিক সফল ও অগ্রাধিকারযোগ্য মনে করেছি(১)।
সুতরাং এটি যদি নবুওয়াতের যুগের খুব বেশি দূরের নয় এমন সময়ে ঘটে থাকে—যা হলো ১৯৫ হিজরিতে ইন্তেকাল করা মাহদী (রহিমাহুল্লাহ)-এর যুগ—তবে আমাদের বর্তমান সময়ের অবস্থা কেমন হবে?(২)।
আর জুতো জোড়া সম্পর্কে সর্বশেষ যা জানা যায় তা হলো তৈমুর লং-এর যুদ্ধের সময় সেগুলোর হারিয়ে যাওয়া, এরপর থেকে সেগুলোর আর কোনো উল্লেখ পাওয়া যায় না।
আর মুহাদ্দিস, গবেষক, ঐতিহাসিক এবং প্রত্নতত্ত্ব বিশেষজ্ঞদের অভিমত হলো, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি সম্পৃক্ত নিদর্শনসমূহের সঠিকতা প্রমাণে কোনো শক্তিশালী দলিল নেই, যেমনটি ইতিপূর্বে তাদের বক্তব্যের পর্যালোচনায় গত হয়েছে(৩), যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি কিছু নিদর্শনের সম্পৃক্তির অসারতাকে সমর্থন করে এবং এগুলোর প্রকৃত সত্য অনুসন্ধানকারীকে এগুলোর জাল হওয়ার বিষয়ে অধিকতর নিশ্চিত করে।
যেমনটি আমি ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি যে, প্রত্নতত্ত্ব বিশেষজ্ঞরা আধুনিক গবেষণাগারের আবিষ্কারের মাধ্যমে এমন পর্যায়ে পৌঁছেছেন যা নিদর্শনের বয়স পরিমাপ করে এবং সেটি কতদিন বিদ্যমান রয়েছে তা নির্ধারণ করে; কারণ তারা এমন কোনো জৈব প্রত্নবস্তুকে(৪) গণ্য করেন না যা উন্মুক্ত এবং বাতাস ও দূষণের সংস্পর্শে এসেছে, এবং তার আবিষ্কারের সময় থেকে সঠিক পদ্ধতিতে এবং প্রত্নবস্তু আবিষ্কারের সময় বিশেষজ্ঞরা যে বৈজ্ঞানিক পদক্ষেপ গ্রহণ করেন সে অনুযায়ী সংরক্ষিত হয়নি(৫)।
এর ওপর ভিত্তি করে, প্রত্নতত্ত্ব বিশেষজ্ঞদের নিকট নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি সম্পৃক্ত নিদর্শনসমূহ গ্রহণযোগ্য নয়; কারণ সেগুলো যারা উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছিল তাদের নিকট সঠিক পদ্ধতিতে সংরক্ষিত ছিল না; বরং এর বিপরীত--------------------------------------------
(১) তারিখ বাগদাদ, খতিব আল-বাগদাদি (৩/ ৩৮২)।
(২) দ্রষ্টব্য: আত-তাবাররুক বি আছারি আল-নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দিরাসাহ আকাদিয়্যাহ, ফাহাদ আল-মুিকরিন (৪২)।
(৩) অনুগ্রহপূর্বক দেখুন (৮৮)।
(৪) জৈব প্রত্নবস্তু: অর্থাৎ, এমন কোনো টুকরো যা কোনো জীবন্ত প্রাণীর সাথে যুক্ত ছিল এবং তা থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছে, তাকে জৈব বস্তু বলা হয়, অথবা প্রাণীটি নিজেই প্রাণ হারিয়েছে। উদাহরণস্বরূপ: মানুষের দাঁত, চুল এবং নখ; অথবা পশুর চামড়া ও হাড়, তেমনিভাবে উদ্ভিদের মধ্যে প্যাপিরাস কাগজ ও গাছের কাঠ, কয়লা ও মৌমাছির মোম, এবং তিসি, তুলা ও রেশমের তৈরি বস্ত্র ইত্যাদি।
(৫) কিং সাউদ বিশ্ববিদ্যালয়ের পর্যটন ও প্রত্নতত্ত্ব অনুষদের ডিন প্রফেসর ড. আব্দুল নাসের বিন আব্দুল রহমান আল-জাহরানি আমাকে এই তথ্য প্রদান করেছেন, সোমবার সন্ধ্যায়, তারিখ: ২৮/ ৮/ ১৪৩৯ হিজরি মোতাবেক ১৪/ ৫/ ২০১৮ খ্রিস্টাব্দ।
সুতরাং এটি যদি নবুওয়াতের যুগের খুব বেশি দূরের নয় এমন সময়ে ঘটে থাকে—যা হলো ১৯৫ হিজরিতে ইন্তেকাল করা মাহদী (রহিমাহুল্লাহ)-এর যুগ—তবে আমাদের বর্তমান সময়ের অবস্থা কেমন হবে?(২)।
আর জুতো জোড়া সম্পর্কে সর্বশেষ যা জানা যায় তা হলো তৈমুর লং-এর যুদ্ধের সময় সেগুলোর হারিয়ে যাওয়া, এরপর থেকে সেগুলোর আর কোনো উল্লেখ পাওয়া যায় না।
আর মুহাদ্দিস, গবেষক, ঐতিহাসিক এবং প্রত্নতত্ত্ব বিশেষজ্ঞদের অভিমত হলো, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি সম্পৃক্ত নিদর্শনসমূহের সঠিকতা প্রমাণে কোনো শক্তিশালী দলিল নেই, যেমনটি ইতিপূর্বে তাদের বক্তব্যের পর্যালোচনায় গত হয়েছে(৩), যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি কিছু নিদর্শনের সম্পৃক্তির অসারতাকে সমর্থন করে এবং এগুলোর প্রকৃত সত্য অনুসন্ধানকারীকে এগুলোর জাল হওয়ার বিষয়ে অধিকতর নিশ্চিত করে।
যেমনটি আমি ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি যে, প্রত্নতত্ত্ব বিশেষজ্ঞরা আধুনিক গবেষণাগারের আবিষ্কারের মাধ্যমে এমন পর্যায়ে পৌঁছেছেন যা নিদর্শনের বয়স পরিমাপ করে এবং সেটি কতদিন বিদ্যমান রয়েছে তা নির্ধারণ করে; কারণ তারা এমন কোনো জৈব প্রত্নবস্তুকে(৪) গণ্য করেন না যা উন্মুক্ত এবং বাতাস ও দূষণের সংস্পর্শে এসেছে, এবং তার আবিষ্কারের সময় থেকে সঠিক পদ্ধতিতে এবং প্রত্নবস্তু আবিষ্কারের সময় বিশেষজ্ঞরা যে বৈজ্ঞানিক পদক্ষেপ গ্রহণ করেন সে অনুযায়ী সংরক্ষিত হয়নি(৫)।
এর ওপর ভিত্তি করে, প্রত্নতত্ত্ব বিশেষজ্ঞদের নিকট নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি সম্পৃক্ত নিদর্শনসমূহ গ্রহণযোগ্য নয়; কারণ সেগুলো যারা উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছিল তাদের নিকট সঠিক পদ্ধতিতে সংরক্ষিত ছিল না; বরং এর বিপরীত--------------------------------------------
(১) তারিখ বাগদাদ, খতিব আল-বাগদাদি (৩/ ৩৮২)।
(২) দ্রষ্টব্য: আত-তাবাররুক বি আছারি আল-নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দিরাসাহ আকাদিয়্যাহ, ফাহাদ আল-মুিকরিন (৪২)।
(৩) অনুগ্রহপূর্বক দেখুন (৮৮)।
(৪) জৈব প্রত্নবস্তু: অর্থাৎ, এমন কোনো টুকরো যা কোনো জীবন্ত প্রাণীর সাথে যুক্ত ছিল এবং তা থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছে, তাকে জৈব বস্তু বলা হয়, অথবা প্রাণীটি নিজেই প্রাণ হারিয়েছে। উদাহরণস্বরূপ: মানুষের দাঁত, চুল এবং নখ; অথবা পশুর চামড়া ও হাড়, তেমনিভাবে উদ্ভিদের মধ্যে প্যাপিরাস কাগজ ও গাছের কাঠ, কয়লা ও মৌমাছির মোম, এবং তিসি, তুলা ও রেশমের তৈরি বস্ত্র ইত্যাদি।
(৫) কিং সাউদ বিশ্ববিদ্যালয়ের পর্যটন ও প্রত্নতত্ত্ব অনুষদের ডিন প্রফেসর ড. আব্দুল নাসের বিন আব্দুল রহমান আল-জাহরানি আমাকে এই তথ্য প্রদান করেছেন, সোমবার সন্ধ্যায়, তারিখ: ২৮/ ৮/ ১৪৩৯ হিজরি মোতাবেক ১৪/ ৫/ ২০১৮ খ্রিস্টাব্দ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 431)