‌‌المطلب الثاني
أبرز الشبهات حول الآثار المرئية
بسط هذا المطلب في المسائل التالية:

‌‌المسألة الأولى: الشبهات المتعلقة بالآثار المنفصلة عن جسد النبي صلى الله عليه وسلم وما أُلحق به.
المسألة الثانية: الشبهات المتعلقة بآثار مقامات النبي صلى الله عليه وسلم المكانية.
المسألة الثالثة: الشبهات المتعلقة بآثار القبور والمشاهد.
المسألة الأولى: الشبهات المتعلقة بالآثار المنفصلة عن جسد النبي صلى الله عليه وسلم وما أُلحق به:
تقدّم في الفصل الأول بيان قلَّة ما بقي من آثار النبي صلى الله عليه وسلم وبيان ما فُقد، ولكن العجيب وجود بعضها في أكثر من موضع ومتحف ومزار!
بدعوى أنها آثار نبوية توارثوها من الأجيال السابقة، واحتفظوا بها؛ بحجة أنها أسرار وأدلة شرعية، وحالات شفائية عن طريق مبشرات منامية على حد زعمهم!(1).
لا شك أن زعمهم باطل، ومجرد دعوى بلا دليل قاطع، إذ لا بد من إثبات الأثر المرئي بأسانيد متصلة صحيحة تؤكد صحة نسبة هذه الآثار للرسول صلى الله عليه وسلم كما هو الحال مع الأثر المروي، فالآثار المرئية كالآثار المروية الحديثية عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ يترتب عليها حكم شرعي.--------------------------------------------
(1) يُنظر: أسرار الآثار النبوية، لأبي الفضل الحسيني الصوفي (65 - 76).
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ
দৃশ্যমান নিদর্শনাবলি সম্পর্কিত প্রধান সংশয়সমূহ
এই পরিচ্ছেদটি নিম্নোক্ত বিষয়গুলোতে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে:

‌প্রথম বিষয়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দেহ থেকে বিচ্ছিন্ন নিদর্শনাবলি এবং এর সাথে সম্পৃক্ত বিষয়াদি সংক্রান্ত সংশয়সমূহ।
দ্বিতীয় বিষয়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অবস্থানস্থল সম্পর্কিত নিদর্শনাবলি সংক্রান্ত সংশয়সমূহ।
তৃতীয় বিষয়: কবর এবং মাজারের নিদর্শনাবলি সংক্রান্ত সংশয়সমূহ।
প্রথম বিষয়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দেহ থেকে বিচ্ছিন্ন নিদর্শনাবলি এবং এর সাথে সম্পৃক্ত বিষয়াদি সংক্রান্ত সংশয়সমূহ:
প্রথম অধ্যায়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিদর্শনাবলির খুব সামান্য অংশ অবশিষ্ট থাকা এবং যা হারিয়ে গেছে তার বিবরণ প্রদান করা হয়েছে। কিন্তু আশ্চর্যের বিষয় হলো, সেগুলোর কয়েকটিকে একাধিক স্থানে, জাদুঘরে এবং মাজারগুলোতে পাওয়া যাচ্ছে!
এই দাবিতে যে, এগুলো হলো নববী নিদর্শন যা তারা পূর্ববর্তী প্রজন্মের কাছ থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে পেয়েছে এবং এগুলোকে তারা সংরক্ষণ করেছে এই অজুহাতে যে, এগুলো হলো গুহ্য রহস্য ও শরয়ী দলীল; এমনকি তাদের দাবি অনুযায়ী স্বপ্নের সুসংবাদের মাধ্যমে এগুলো দ্বারা রোগমুক্তির ঘটনাও ঘটে থাকে!(১)।
নিঃসন্দেহে তাদের এই দাবি বাতিল এবং অকাট্য প্রমাণহীন নিছক দাবি মাত্র। কারণ বর্ণিত নিদর্শনের (হাদিস) মতো দৃশ্যমান নিদর্শনের ক্ষেত্রেও সহীহ ও নিরবচ্ছিন্ন সনদের মাধ্যমে প্রমাণ থাকা আবশ্যক, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে এই নিদর্শনগুলোর সম্পৃক্ততার সঠিকতাকে নিশ্চিত করবে। কেননা দৃশ্যমান নিদর্শনগুলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদিসসমূহের মতোই; কারণ এর ওপর শরয়ী বিধান বর্তায়।--------------------------------------------
(১) দেখুন: আসরারুল আসার আন-নাবাবিয়্যাহ, আবু আল-ফজল আল-হুসাইনি আস-সুফি (৬৫ - ৭৬)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 421)