لقلنا: إن هذين الحديثين أولى وأقرب من تخريجها على صيام يوم عاشوراء.
ويؤيد هذا التخريج أن الاحتفال بالمولد النبوي مبني على التشبه بالنصارى في اتخاذهم يوم مولد المسيح عيدًا، فعيد مولد المسيح عند النصارى، وعيد مولد النبي صلى الله عليه وسلم عند المحتفلين به متشابهان ولا فرق، وكلاهما من ثمرة الغلو والإطراء وعواقبهما السيئة(1).
فنخلص إلى أن حديث عاشوراء ثابت صحيح، ولكن الاستدلال به على المولد مردود باطل؛ لأن العبادات مبناها على الشرع والاتباع، لا على الرأي والاستحسان والابتداع(2).
* الشبهة الثانية(3): الاحتجاج بأن إحياء المولد النبوي من السنن المباركة.
ويستشهدون بقول النبي صلى الله عليه وسلم: «مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً … »(4).--------------------------------------------
(1) يُنظر: الرد القوي، لحمود التويجري (32 - 33).
(2) يُنظر: المرجع السابق (32).
(3) يُنظر: الحاوي للفتاوى، للسيوطي (1/ 222).
(4) أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب العلم، باب من سن سنة حسنة أو سيئة (8/ 61/ ح 1017).
والحديث بطوله عَنْ جرير رضي الله عنه قَالَ: «كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي صَدْرِ النَّهَارِ، قَالَ: فَجَاءَهُ قَوْمٌ حُفَاةٌ عُرَاةٌ مُجْتَابِي النِّمَارِ، أَوِ الْعَبَاءِ مُتَقَلِّدِي السُّيُوفِ، عَامَّتُهُمْ مِنْ مُضَرَ بَلْ كُلُّهُمْ مِنْ مُضَرَ فَتَمَعَّرَ وَجْهُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِمَا رَأَى بِهِمْ مِنَ الْفَاقَةِ فَدَخَلَ، ثُمَّ خَرَجَ، فَأَمَرَ بِلَالاً فَأَذَّنَ، وَأَقَامَ فَصَلَّى ثُمَّ خَطَبَ فَقَالَ: {يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ} إِلَى آخِرِ الآْيَةِ {إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا *} وَالآْيَةَ الَّتِي فِي الْحَشْرِ: {اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ} تَصَدَّقَ رَجُلٌ مِنْ دِينَارِهِ، مِنْ دِرْهَمِهِ، مِنْ ثَوْبِهِ مِنْ صَاعِ بُرِّهِ، مِنْ صَاعِ تَمْرِهِ، حَتَّى قَالَ: وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ قَالَ: فَجَاءَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ بِصُرَّةٍ كَادَتْ كَفُّهُ تَعْجِزُ عَنْهَا، بَلْ قَدْ عَجَزَتْ قَالَ: ثُمَّ تَتَابَعَ النَّاسُ، حَتَّى رَأَيْتُ كَوْمَيْنِ مِنْ طَعَامٍ، وَثِيَابٍ حَتَّى رَأَيْتُ وَجْهَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَتَهَلَّلُ كَأَنَّهُ مُذْهَبَةٌ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً، فَلَهُ أَجْرُهَا، وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا بَعْدَهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْءٌ، وَمَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً سَيِّئَةً، كَانَ عَلَيْهِ وِزْرُهَا، وَوِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ بَعْدِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْءٌ».
আমরা অবশ্যই বলতাম: আশুরার রোজার ওপর ভিত্তি করে এর ব্যাখ্যা প্রদানের চেয়ে এই হাদিস দুটি অধিক উত্তম ও নিকটতর।
এই ব্যাখ্যাকে এটিও সমর্থন করে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্মবার্ষিকী উদযাপন খ্রিষ্টানদের সাথে সাদৃশ্য রাখার ওপর ভিত্তি করে গড়ে উঠেছে; যেমনটি তারা ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর জন্মদিনকে ঈদ হিসেবে গ্রহণ করেছে। খ্রিষ্টানদের নিকট মসীহ-এর জন্মদিন উদযাপন এবং মিলাদ উদযাপনকারীদের নিকট নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্মদিন উদযাপন একই রকম, এদের মাঝে কোনো পার্থক্য নেই। উভয়টিই হলো অতিরঞ্জন ও অতিপ্রশংসার ফল এবং এদের পরিণতি অত্যন্ত মন্দ(১)।
সুতরাং আমরা এই সিদ্ধান্তে উপনীত হই যে, আশুরা সম্পর্কিত হাদিসটি সাব্যস্ত ও সহীহ, তবে মিলাদের সপক্ষে এটি দ্বারা দলিল পেশ করা প্রত্যাখ্যাত ও বাতিল। কারণ ইবাদতের ভিত্তি হলো শরীয়ত ও অনুসরণের ওপর, নিজস্ব অভিমত, খেয়ালখুশি কিংবা নব উদ্ভাবনের ওপর নয়(২)।
* দ্বিতীয় সংশয়(৩): নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মিলাদ উদযাপন করা বরকতময় সুন্নতসমূহের অন্তর্ভুক্ত—এই মর্মে দলিল পেশ করা।
তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই বাণী দ্বারা দলিল পেশ করেন: «যে ব্যক্তি ইসলামে কোনো উত্তম প্রথা (সুন্নত) চালু করল … »(৪)।--------------------------------------------
(১) দেখুন: আর-রাদ্দুল কাবি, হামুদ আত-তুয়াইজিরী (৩২ - ৩৩)।
(২) দেখুন: পূর্বোক্ত উৎস (৩২)।
(৩) দেখুন: আল-হাউয়ী লিল ফাতাওয়া, সুয়ূতী (১/ ২২২)।
(৪) মুসলিম এটি তার সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, ইলম অধ্যায়, উত্তম বা মন্দ প্রথা চালু করা বিষয়ক পরিচ্ছেদ (৮/ ৬১/ হা ১০১৭)।
সম্পূর্ণ হাদিসটি জারীর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «আমরা দিনের শুরুর দিকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে ছিলাম। তিনি বলেন: তখন তাঁর কাছে এমন একদল লোক এল যারা ছিল নগ্নপদ, বস্ত্রহীন এবং পশমি চাদর পরিহিত অথবা আবা পরিহিত এবং তারা তলোয়ার ঝুলিয়ে রেখেছিল। তাদের অধিকাংশ ছিল মুদার গোত্রের, বরং তারা সকলেই ছিল মুদার গোত্রের। তাদের অভাব-অনটন দেখে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চেহারা বিবর্ণ হয়ে গেল। অতঃপর তিনি প্রবেশ করলেন এবং পরে বেরিয়ে আসলেন। এরপর তিনি বিলালকে নির্দেশ দিলেন, ফলে তিনি আযান দিলেন ও ইকামত দিলেন। অতঃপর তিনি সালাত আদায় করলেন এবং ভাষণ দিলেন। তিনি বললেন: {হে মানবজাতি! তোমরা তোমাদের পালনকর্তাকে ভয় করো, যিনি তোমাদের সৃষ্টি করেছেন এক ব্যক্তি থেকে} আয়াতের শেষ পর্যন্ত {নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের ওপর তীক্ষ্ণ দৃষ্টি রাখেন।} এবং হাশর সূরার সেই আয়াতটি পাঠ করলেন: {তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং প্রত্যেক ব্যক্তির উচিত লক্ষ্য করা যে সে আগামীকালের জন্য কী অগ্রিম পাঠিয়েছে, আর তোমরা আল্লাহকে ভয় করো।} তখন এক ব্যক্তি তার দীনার থেকে, তার দিরহাম থেকে, তার পোশাক থেকে, তার এক সা' গম থেকে, তার এক সা' খেজুর থেকে সদকা করল, এমনকি তিনি বললেন: যদি সেটি খেজুরের একটা টুকরোও হয়। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর আনসারদের একজন লোক একটি থলি নিয়ে আসল যা বহন করতে তার হাত অক্ষম হয়ে পড়ছিল, বরং অক্ষম হয়েই গিয়েছিল। তিনি বলেন: এরপর মানুষেরা ধারাবাহিকভাবে সদকা করতে থাকল, এমনকি আমি খাদ্য ও পোশাকের দুটি স্তূপ দেখতে পেলাম। অবশেষে আমি দেখলাম রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চেহারা আনন্দোজ্জ্বল হয়ে উঠেছে, যেন তা সোনা দিয়ে মোড়ানো। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: যে ব্যক্তি ইসলামে কোনো উত্তম নিয়ম বা প্রথা চালু করল, সে তার প্রতিদান পাবে এবং যারা পরবর্তীতে সেই অনুযায়ী আমল করবে তাদের সমপরিমাণ সওয়াবও সে পাবে, তবে তাদের সওয়াব থেকে বিন্দুমাত্র কমানো হবে না। আর যে ব্যক্তি ইসলামে কোনো মন্দ নিয়ম বা প্রথা চালু করল, তার ওপর সেই মন্দ কাজের পাপ বর্তাবে এবং যারা পরবর্তীতে সেই অনুযায়ী আমল করবে তাদের পাপের বোঝাও তাকে বহন করতে হবে, তবে তাদের পাপ থেকে বিন্দুমাত্র কমানো হবে না।»

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 409)