এর মাধ্যমে তারা এমন এক পথ অবলম্বন করেছে যারা নিজ খেয়ালখুশির কারণে নবুয়ত থেকে এবং নিজ রায়ের (মতামত) কারণে ওহী থেকে বিমুখ হয়েছে। এমনকি তাদের কাছে মহান আল্লাহর নাম ও গুণাবলির হাকিকত (প্রকৃত অর্থ), এবং বরযাখ, পুনরুত্থান, হিসাব, প্রতিদান, মীযান ও সিরাত সংক্রান্ত নসসমূহ (শরয়ী পাঠ্যপ্রমাণ)-এর ওপর ঈমান আনা অত্যন্ত ভারী হয়ে দাঁড়িয়েছে, কারণ তারা তাদের বিবেক-বুদ্ধি দিয়ে এগুলো উপলব্ধি করতে সক্ষম হয়নি!(১).
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) আহলে সুন্নাতের মানহাজের বিরোধীদের খণ্ডন করতে সচেষ্ট হয়েছিলেন, যারা বিবেক-বুদ্ধিকে পবিত্র জ্ঞান করত এবং ওহীর ওপর একে প্রাধান্য দিত। তিনি তাঁর মুবারক, জামে (সারগর্ভ), নাজে (সুদূরপ্রসারী) ও নাফে (উপকারী) কিতাব: 'দারউ তাআরুদিল আকলি ওয়ান নাকলি' (বিবেক ও ওহীর দ্বন্দ্ব নিরসন)-এ শক্তিশালী দলিল ও প্রমাণের মাধ্যমে তাদের নিরুত্তর করে দিয়েছেন।
আলিম ইবনুল কাইয়্যিম (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) তাঁর নূনিয়া কাসিদায় এই কিতাবটির প্রতি ইঙ্গিত করে বলেছেন(২):
আর তুমি আকল (বিবেক) ও নাকল (ওহী) বিষয়ক কিতাবটি পড়ো যার
দ্বিতীয় কোনো নজির বা তুলনা এই পৃথিবীতে বিদ্যমান নেই
শাইখ আল্লামা মুহাম্মদ বিন সালিহ আল-উসাইমীন (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) নূনিয়ার ওপর তাঁর ব্যাখ্যায় এর ওপর গুরুত্বারোপ করেছেন এবং শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহর (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) কিতাবের প্রতি ইশারা করে বলেছেন: এটি একটি মহান কিতাব … এবং এর মাধ্যমে তিনি এই বিষয়ের ওপর রচিত কিতাবসমূহের মধ্যে পৃথিবীতে এর অনন্যতা বুঝিয়েছেন। আমি তাঁকে [যেন] বলতে দেখেছি: আমি ঐ ব্যক্তির জন্য প্রস্তুত যে আল্লাহর কিতাব বা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সহীহ সুন্নাহ থেকে কোনো দলীল নিয়ে এসেছে; যে কেউ কোনো বাতিলের সপক্ষে কোনো দলীল নিয়ে আসবে, আমি তা তার বিপক্ষেই দলীল হিসেবে দাঁড় করিয়ে দিতে প্রস্তুত, তার পক্ষে নয়।
এই সক্ষমতা দেখুন! আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা যাকে ইচ্ছা তাঁর অনুগ্রহ দান করেন। সুতরাং বাতিলপন্থীরা আল্লাহর কিতাব বা সহীহ সুন্নাহ থেকে যা কিছুই দলীল হিসেবে পেশ করুক না কেন, তা মূলত তাদের বিপক্ষেই দলীল হবে, তাদের সপক্ষে নয়। আর এটি হলো অর্থ অনুধাবনের ক্ষেত্রে এবং কোনো বিষয়কে কীভাবে খণ্ডন করতে হয়, কিংবা শত্রুর খঞ্জর কীভাবে তার বুকেই ফিরিয়ে দিতে হয় যখন সে বাতিলের ওপর থেকে আক্রমণ করে, সে বিষয়ের এক বিশেষ সক্ষমতা(৩)।
অনুরূপভাবে আবুল হাসান আল-আশআরী (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) মুতাযিলা মতাদর্শ ত্যাগের পর সকল বিষয়—তা ধর্মীয় হোক বা পার্থিব—বিবেকের অতি-পবিত্রায়ন ও এর একচ্ছত্র কর্তৃত্বের ভুলসমূহ স্পষ্ট করতে এবং এটি প্রমাণ করতে ব্যাপক প্রচেষ্টা ব্যয় করেছেন যে, শরয়ী নস (পাঠ্যপ্রমাণ) এবং বর্ণিত আসার (পূর্ববর্তীদের বর্ণনা) আঁকড়ে ধরা বিবেকের সাথে কোনো বিরোধ সৃষ্টি করে না।--------------------------------------------
(১) দেখুন: মানহাজুল ইসতিদলাল আলা মাসায়িলিল ইতিকাদ, উসমান বিন আলী হাসান (১/ ১৬৮ - ১৬৯, ১৭৯)।
(২) মাতনুল কাসিদাতিন নূনিয়া, ইবনুল কাইয়্যিম (১/ ২৩০)।
(৩) দেখুন: মাজমু ফাতাওয়া ওয়া রাসায়িল ইবনে উসাইমীন (৭/ ২৩৩ - ২৩৪)।