عن الغلو(1).
وقد قام المسلمون بأداء ما افترضه الله عليهم من محبة نبيّه صلى الله عليه وسلم وتوقيره وإكرامه وبره واتباعه وطاعته حق قيام، وظهر من حبهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما جعلهم يفدونه بكل عزيز وغال، ويؤثرونه على الأهل والأوطان والأموال، حتى باعوا أنفسهم وأموالهم لربِّ العالمين. نصرة لدينه، ودفاعًا عن نبيه صلى الله عليه وسلم(2).
وبرهان هذه المحبة هو اتباعه في جميع أقواله وأفعاله وحركاته وسكناته وجميع تصرفاته فأي أثر ثبت عنه من ذلك يبادرون بإحيائه وامتثاله.
ولكن بسبب ضعف الإيمان وفشو الجهل أصبح بعض الناس يعظمون الرسول صلى الله عليه وسلم بطرق لم يأت بها الشرع بل نهى عنها، فيقعون في الغلو في محبته صلى الله عليه وسلم بدعوى أنهم يظهرون حبه وتعظيمه.
وقد ضلوا وأضلوا، وأوهموا المخدوعين بهم أنهم أولى الناس بالنبي صلى الله عليه وسلم، وأكثرهم حبًّا له، فمال إليهم الأغرار، وظنوا أنهم من الأبرار الأخيار، وأنهم أحباب النبي صلى الله عليه وسلم المصطفى المختار، فقد بالغوا في هذه المحبة حتى أخرجوه من نطاق البشرية إلى مرتبة الألوهية(3).
وقد حذّر نبيُّنا صلى الله عليه وسلم من الغلو في قوله صلى الله عليه وسلم: «إِيَّاكُمْ وَالْغُلُوَّ في الدِّينِ فإنه أَهْلَكَ من كان قَبْلَكُمْ الْغُلُوُّ في الدِّينِ»(4)، فالتحذير من الرسول صلى الله عليه وسلم لا يقع إلا على شيء يكون خطرًا على المسلم وضررًا عليه(5).
وأيضًا نهى صلى الله عليه وسلم عن إطرائه، فقال: «لا تُطْرُونِي كَمَا أَطْرَتِ النَّصَارَى ابن--------------------------------------------
(1) يُنظر: براءة الصحابة الأخيار من التبرك بالأماكن والآثار، لربيع بن هادي (11/ 631 - 633).
(2) يُنظر: محبة الرسول بين الاتباع والابتداع، لعبد الرؤوف محمد عثمان (3).
(3) المرجع السابق (4) بتصرف.
(4) أخرجه ابن ماجه في سننه، كتاب المناسك، باب قدر حصى الرمي، (2/ 1008/ ح 3029)، صححه الألباني في السلسلة الصحيحة (3/ 278/ ح 1283).
(5) التعليق على صحيح مسلم، لابن عثيمين (1/ 32) بتصرف يسير.
চরমপন্থা থেকে(১)।
মুসলিমগণ আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁদের ওপর অর্পিত নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রতি ভালোবাসা, শ্রদ্ধা, সম্মান প্রদর্শন, সদাচরণ, অনুসরণ এবং আনুগত্যের যে আবশ্যকতা রয়েছে, তা যথাযথভাবে সম্পাদন করেছেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি তাঁদের ভালোবাসার এমন বহিঃপ্রকাশ ঘটেছে যা তাঁদেরকে প্রতিটি মূল্যবান ও প্রিয় বস্তু উৎসর্গ করতে উদ্বুদ্ধ করেছে। তাঁরা পরিবার-পরিজন, দেশ ও ধন-সম্পদের ওপর তাঁকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন, এমনকি তাঁরা বিশ্বজগতের রবের নিকট নিজেদের জীবন ও সম্পদ বিলিয়ে দিয়েছেন তাঁর দ্বীনের সাহায্যার্থে এবং তাঁর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রতিরক্ষায়(২)।
এই ভালোবাসার উজ্জ্বল প্রমাণ হলো তাঁর সকল কথা, কাজ, চলন-বলন ও সকল কর্মকাণ্ডে তাঁর অনুসরণ করা। তাঁর পক্ষ থেকে যে কোনো আদর্শ প্রমাণিত হওয়া মাত্রই তাঁরা তা পুনরুজ্জীবিত করতে এবং পালনে সচেষ্ট হতেন।
কিন্তু ঈমানের দুর্বলতা এবং অজ্ঞতা ছড়িয়ে পড়ার কারণে কিছু মানুষ রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি সম্মান প্রদর্শনে এমন পথ অবলম্বন করেছে যা শরীয়ত সম্মত নয়, বরং শরীয়ত তা থেকে নিষেধ করেছে। ফলে তাঁর প্রতি ভালোবাসা ও সম্মান প্রদর্শনের দাবি করে তারা চরমপন্থায় লিপ্ত হয়েছে।
তারা নিজেরা পথভ্রষ্ট হয়েছে এবং অন্যদেরও বিভ্রান্ত করেছে। তারা প্রতারিতদের অন্তরে এই ধারণা তৈরি করেছে যে, তারাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সবচেয়ে নিকটজন এবং তাঁর প্রতি অধিক ভালোবাসা পোষণকারী। ফলে নির্বোধরা তাদের প্রতি আকৃষ্ট হয়েছে এবং মনে করেছে যে তারা সৎ ও নেককারদের অন্তর্ভুক্ত এবং তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রিয়ভাজন। তারা এই ভালোবাসার ক্ষেত্রে এমন বাড়াবাড়ি করেছে যে, তাঁকে মানবত্বের গণ্ডি থেকে বের করে উলুহিয়্যাত বা উপাস্য হওয়ার স্তরে পৌঁছে দিয়েছে(৩)।
আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চরমপন্থা সম্পর্কে সতর্ক করে বলেছেন: "তোমরা দ্বীনের ব্যাপারে চরমপন্থা থেকে বেঁচে থাকো, কেননা তোমাদের পূর্ববর্তীরা দ্বীনের ব্যাপারে চরমপন্থার কারণেই ধ্বংস হয়ে গেছে"(৪)। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে আসা সতর্কতা কেবল এমন বিষয়ের ওপরই হয়ে থাকে যা একজন মুসলিমের জন্য বিপজ্জনক ও ক্ষতিকর(৫)।
তেমনিভাবে তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর অতিরিক্ত প্রশংসা করতে নিষেধ করেছেন। তিনি বলেন: "তোমরা আমার এমন অতিরিক্ত প্রশংসা করো না যেমনটি খ্রিস্টানরা ইবনে... --------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: বারাআতুস সাহাবাতিল আখইয়ার মিনাত তাবাররুকি বিল আমাকিনি ওয়াল আসার, রাবি বিন হাদি (১১/ ৬৩১ - ৬৩৩)।
(২) দ্রষ্টব্য: মাহাব্বাতুর রাসূল বাইনাল ইত্তিবা ওয়াল ইবতিদা, আবদুর রউফ মুহাম্মদ উসমান (৩)।
(৩) পূর্বোক্ত উৎস (৪) পরিমার্জিত।
(৪) ইবনে মাজাহ তাঁর সুনানে বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল মানাসিক, বাব কদর হাসিল রামি, (২/ ১০০৮/ হা: ৩০২৯), আলবানী একে সিলসিলাতুস সহীহাহ-তে (৩/ ২৭৮/ হা: ১২৮৩) সহীহ বলেছেন।
(৫) আত-তালিক আলা সহীহ মুসলিম, ইবনে উসাইমীন (১/ ৩২) সামান্য পরিমার্জিত।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 43)