وقال الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله (ت: 1206 هـ): ومن نسب جمهور أصحابه صلى الله عليه وسلم إلى الفسق والظلم، وجعل اجتماعهم على الباطل فقد ازدرى بالنبي صلى الله عليه وسلم، وازدراؤه كفر(1).
3 يترتب على تكفير الصحابة رضي الله عنهم والطعن فيهم، إسقاط جميع مروياتهم رضي الله عنهم، فلما أسقطوها وردوها لم يبقَ لهم من السُّنَّة ما يكفي للعبادة، وفهم مقاصد الشرع الحنيف، ففقدوا بذلك مرجعية السُّنَّة في معظم مسائل الدين، وانغمسوا في رذيلة الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم؛ لتعويض ذلك النقص، فعبدوا الله على غير ما شرع فضلوا وأضلّوا!(2).
4 الصحابة رضي الله عنهم هم حملة لواء السُّنَّة، وهم الطبقة المعاصرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الزمان، المطلعة على أحواله قولاً وفعلاً، الأمينة في وصف أحواله صلى الله عليه وسلم صغيرها وكبيرها، الحريصة على أن تحفظ وتنقل الدين كاملاً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فما وصلت إلينا سُنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا من خلال الصحابة رضي الله عنهم؛ بل إن الدين كله وصل إلينا من خلالهم رضي الله عنهم.
حتى صار المسلمون بفضل الله ثم بفضلهم يعيشون في أحواله صلى الله عليه وسلم كافة، وكأنهم يرون هيئاته صلى الله عليه وسلم، جزاهم الله عن الأمة خيرًا.
فالمتشبث بهذه الشبهة ممن يرفض الأخذ عن الصحابة رضي الله عنهم بحجة أنهم ليسوا عدولاً؛ نسأله: من هم العدول الذين يأخذ عنهم دينه، وأنى له معرفة شرائع الإسلام؟
ومن أين سيأخذ أحكام الدين، ويعرف ما يحل وما يحرم، وما يأخذ أو يدع في شؤون الحياة جميعها.
فمن رفضهم رضي الله عنهم فقد رفض آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم النبوية المروية، وكان لهذا الرفض الأثر الوخيم عليهم في ابتداعهم في الدين، واعتناقهم عقائد--------------------------------------------
(1) رسالة في الرد على الرافضة (7).
(2) يُنظر: حجية السُّنَّة وتاريخها، للحسين شواط (268 - 269).
3 يترتب على تكفير الصحابة رضي الله عنهم والطعن فيهم، إسقاط جميع مروياتهم رضي الله عنهم، فلما أسقطوها وردوها لم يبقَ لهم من السُّنَّة ما يكفي للعبادة، وفهم مقاصد الشرع الحنيف، ففقدوا بذلك مرجعية السُّنَّة في معظم مسائل الدين، وانغمسوا في رذيلة الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم؛ لتعويض ذلك النقص، فعبدوا الله على غير ما شرع فضلوا وأضلّوا!(2).
4 الصحابة رضي الله عنهم هم حملة لواء السُّنَّة، وهم الطبقة المعاصرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الزمان، المطلعة على أحواله قولاً وفعلاً، الأمينة في وصف أحواله صلى الله عليه وسلم صغيرها وكبيرها، الحريصة على أن تحفظ وتنقل الدين كاملاً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فما وصلت إلينا سُنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا من خلال الصحابة رضي الله عنهم؛ بل إن الدين كله وصل إلينا من خلالهم رضي الله عنهم.
حتى صار المسلمون بفضل الله ثم بفضلهم يعيشون في أحواله صلى الله عليه وسلم كافة، وكأنهم يرون هيئاته صلى الله عليه وسلم، جزاهم الله عن الأمة خيرًا.
فالمتشبث بهذه الشبهة ممن يرفض الأخذ عن الصحابة رضي الله عنهم بحجة أنهم ليسوا عدولاً؛ نسأله: من هم العدول الذين يأخذ عنهم دينه، وأنى له معرفة شرائع الإسلام؟
ومن أين سيأخذ أحكام الدين، ويعرف ما يحل وما يحرم، وما يأخذ أو يدع في شؤون الحياة جميعها.
فمن رفضهم رضي الله عنهم فقد رفض آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم النبوية المروية، وكان لهذا الرفض الأثر الوخيم عليهم في ابتداعهم في الدين، واعتناقهم عقائد--------------------------------------------
(1) رسالة في الرد على الرافضة (7).
(2) يُنظر: حجية السُّنَّة وتاريخها، للحسين شواط (268 - 269).
এবং ইমাম মুজাদ্দিদ মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহহাব (রহিমাহুল্লাহ) (মৃত্যু: ১২০৬ হিজরি) বলেছেন: "আর যে ব্যক্তি তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অধিকাংশ সাহাবীকে পাপাচার ও অন্যায়ের সাথে সম্পর্কিত করে এবং তাঁদের ঐক্যবদ্ধ হওয়াকে বাতিলের ওপর সাব্যস্ত করে, সে মূলত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে অবজ্ঞা করল। আর তাঁকে অবজ্ঞা করা কুফর"(১).
৩. সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-কে কাফির বলা এবং তাঁদের সমালোচনা করার ফলস্বরূপ তাঁদের বর্ণিত সকল বর্ণনা বাতিল হয়ে যায়। যখন তারা এগুলোকে বাতিল ও প্রত্যাখ্যান করল, তখন তাদের কাছে ইবাদত করার জন্য এবং এই পবিত্র শরীয়তের উদ্দেশ্যসমূহ বোঝার জন্য সুন্নাহর পর্যাপ্ত অংশ অবশিষ্ট থাকল না। এর ফলে তারা দ্বীনের অধিকাংশ বিষয়ে সুন্নাহর প্রামাণ্যতা হারিয়ে ফেলল এবং সেই অভাব পূরণের জন্য তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নামে মিথ্যা বলার মতো নিকৃষ্ট কাজে নিমজ্জিত হলো; ফলে তারা আল্লাহর বিধান বহির্ভূত পন্থায় ইবাদত করল এবং নিজেরা পথভ্রষ্ট হলো ও অন্যদের পথভ্রষ্ট করল!(২).
৪. সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) হলেন সুন্নাহর পতাকাবাহী এবং তাঁরা ছিলেন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সমসাময়িক প্রজন্ম, যাঁরা কথা ও কাজের মাধ্যমে তাঁর অবস্থা সম্পর্কে প্রত্যক্ষভাবে অবগত ছিলেন। তাঁরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ছোট-বড় সকল অবস্থা বর্ণনার ক্ষেত্রে বিশ্বস্ত ছিলেন এবং রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছ থেকে পূর্ণ দ্বীন সংরক্ষণ ও পৌঁছে দিতে অত্যন্ত সচেষ্ট ছিলেন।
রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সুন্নাহ আমাদের কাছে পৌঁছায়নি কেবল সাহাবীগণের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) মাধ্যম ছাড়া; বরং পুরো দ্বীনই আমাদের কাছে তাঁদের মাধ্যমেই পৌঁছেছে।
এমনকি আল্লাহর অনুগ্রহে এবং অতঃপর তাঁদের অবদানে মুসলিমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সকল অবস্থার বর্ণনার মধ্যে এমনভাবে বসবাস করছে যেন তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতিটি অবয়ব ও চালচলন স্বচক্ষে দেখতে পাচ্ছে। আল্লাহ তাঁদেরকে উম্মতের পক্ষ থেকে সর্বোত্তম প্রতিদান দান করুন।
সুতরাং যারা এই সংশয়ে আঁকড়ে ধরে আছে এবং সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) ন্যায়পরায়ণ নন—এই অজুহাতে তাঁদের থেকে দ্বীন গ্রহণে অস্বীকৃতি জানায়, আমরা তাদের কাছে জানতে চাই: সেই ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তিরা কারা যাদের থেকে তারা দ্বীন গ্রহণ করবে? এবং ইসলামের বিধান সম্পর্কে তারা কীভাবে জানবে?
আর তারা কোথা থেকে দ্বীনের বিধানসমূহ গ্রহণ করবে এবং জানবে কোনটি হালাল ও কোনটি হারাম এবং জীবনের সকল ক্ষেত্রে তারা কী গ্রহণ করবে আর কী বর্জন করবে?
সুতরাং যে ব্যক্তি তাঁদের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) প্রত্যাখ্যান করল, সে মূলত রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বর্ণিত নববীয় নিদর্শনসমূহকেই প্রত্যাখ্যান করল। আর এই প্রত্যাখ্যানের ফলে তাদের ওপর অত্যন্ত ভয়াবহ কুপ্রভাব পড়েছে, যার দরুন তারা দ্বীনের মধ্যে নতুন বিষয় আবিষ্কার (বিদআত) শুরু করেছে এবং এমন সব আকিদা গ্রহণ করেছে...--------------------------------------------
(১) রিসালাহ ফির রাদ্দি আলার রাফিদা (৭)।
(২) দ্রষ্টব্য: হুজ্জিয়াতুস সুন্নাহ ওয়া তারিখুহা, আল-হুসাইন শাওয়াত (২৬৮ - ২৬৯)।
৩. সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-কে কাফির বলা এবং তাঁদের সমালোচনা করার ফলস্বরূপ তাঁদের বর্ণিত সকল বর্ণনা বাতিল হয়ে যায়। যখন তারা এগুলোকে বাতিল ও প্রত্যাখ্যান করল, তখন তাদের কাছে ইবাদত করার জন্য এবং এই পবিত্র শরীয়তের উদ্দেশ্যসমূহ বোঝার জন্য সুন্নাহর পর্যাপ্ত অংশ অবশিষ্ট থাকল না। এর ফলে তারা দ্বীনের অধিকাংশ বিষয়ে সুন্নাহর প্রামাণ্যতা হারিয়ে ফেলল এবং সেই অভাব পূরণের জন্য তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নামে মিথ্যা বলার মতো নিকৃষ্ট কাজে নিমজ্জিত হলো; ফলে তারা আল্লাহর বিধান বহির্ভূত পন্থায় ইবাদত করল এবং নিজেরা পথভ্রষ্ট হলো ও অন্যদের পথভ্রষ্ট করল!(২).
৪. সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) হলেন সুন্নাহর পতাকাবাহী এবং তাঁরা ছিলেন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সমসাময়িক প্রজন্ম, যাঁরা কথা ও কাজের মাধ্যমে তাঁর অবস্থা সম্পর্কে প্রত্যক্ষভাবে অবগত ছিলেন। তাঁরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ছোট-বড় সকল অবস্থা বর্ণনার ক্ষেত্রে বিশ্বস্ত ছিলেন এবং রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছ থেকে পূর্ণ দ্বীন সংরক্ষণ ও পৌঁছে দিতে অত্যন্ত সচেষ্ট ছিলেন।
রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সুন্নাহ আমাদের কাছে পৌঁছায়নি কেবল সাহাবীগণের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) মাধ্যম ছাড়া; বরং পুরো দ্বীনই আমাদের কাছে তাঁদের মাধ্যমেই পৌঁছেছে।
এমনকি আল্লাহর অনুগ্রহে এবং অতঃপর তাঁদের অবদানে মুসলিমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সকল অবস্থার বর্ণনার মধ্যে এমনভাবে বসবাস করছে যেন তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতিটি অবয়ব ও চালচলন স্বচক্ষে দেখতে পাচ্ছে। আল্লাহ তাঁদেরকে উম্মতের পক্ষ থেকে সর্বোত্তম প্রতিদান দান করুন।
সুতরাং যারা এই সংশয়ে আঁকড়ে ধরে আছে এবং সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) ন্যায়পরায়ণ নন—এই অজুহাতে তাঁদের থেকে দ্বীন গ্রহণে অস্বীকৃতি জানায়, আমরা তাদের কাছে জানতে চাই: সেই ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তিরা কারা যাদের থেকে তারা দ্বীন গ্রহণ করবে? এবং ইসলামের বিধান সম্পর্কে তারা কীভাবে জানবে?
আর তারা কোথা থেকে দ্বীনের বিধানসমূহ গ্রহণ করবে এবং জানবে কোনটি হালাল ও কোনটি হারাম এবং জীবনের সকল ক্ষেত্রে তারা কী গ্রহণ করবে আর কী বর্জন করবে?
সুতরাং যে ব্যক্তি তাঁদের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) প্রত্যাখ্যান করল, সে মূলত রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বর্ণিত নববীয় নিদর্শনসমূহকেই প্রত্যাখ্যান করল। আর এই প্রত্যাখ্যানের ফলে তাদের ওপর অত্যন্ত ভয়াবহ কুপ্রভাব পড়েছে, যার দরুন তারা দ্বীনের মধ্যে নতুন বিষয় আবিষ্কার (বিদআত) শুরু করেছে এবং এমন সব আকিদা গ্রহণ করেছে...--------------------------------------------
(১) রিসালাহ ফির রাদ্দি আলার রাফিদা (৭)।
(২) দ্রষ্টব্য: হুজ্জিয়াতুস সুন্নাহ ওয়া তারিখুহা, আল-হুসাইন শাওয়াত (২৬৮ - ২৬৯)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 395)