এগুলো হলো কতিপয় সাহাবীর (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হন) সহীফা (পাণ্ডুলিপি), একইভাবে তাবেয়ীদেরও অনেক সহীফা ছিল। আর তাবেয়ীদের সহীফাসমূহের মধ্য হতে উল্লেখযোগ্য হলো:(১):
১. সাঈদ ইবনে জুবায়েরের (আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন) সহীফা (মৃত্যু: ৯৫ হি.)।
২. মুজাহিদ ইবনে জাবরের (আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন) সহীফাসমূহ (মৃত্যু: ১০৩ হি.)।
৩. আবু আদী যুবায়ের ইবনে আদী আল-হামদানীর (আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন) সহীফা (মৃত্যু: ১৩১ হি.)।
৪. হাম্মাম ইবনে মুনাব্বিহ-এর (আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন) সহীফা আস-সহীহা (মৃত্যু: ১৩১ হি.)।
৫. আইয়ুব ইবনে আবি তামীমা আস-সাখতিয়ানী-র (আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন) সহীফা (মৃত্যু: ১৩১ হি.)।
শেষ পর্যন্ত প্রথম শতাব্দীর শেষভাগে খলীফা ওমর বিন আব্দুল আজিজ (মৃত্যু: ১০২ হি.) ইবনে শিহাব আজ-জুহরীকে (মৃত্যু: ১২৪ হি.) সুন্নাহর অধিকাংশ সংকলনের নির্দেশ দেন। ফলে হিফজ ও সংরক্ষণের এই ধারা নিরবচ্ছিন্ন ছিল, যাতে কোনো বিচ্ছেদ ঘটেনি। আর সুন্নাহর মধ্যে যে মিথ্যা অনুপ্রবেশ করানো হয়েছিল, তা হাফেজ ইমামগণ প্রতিহত করেছেন এবং এমনভাবে তা স্পষ্ট করেছেন যেখানে সন্দেহের কোনো অবকাশ নেই(২)।
নিম্নে আমি সেই প্রধান সংশয়গুলো উল্লেখ করব যা বর্ণিত হাদীসসমূহের আংশিক অস্বীকারকারীরা উত্থাপন করেছে।
বর্ণিত হাদীসসমূহের আংশিক অস্বীকার সংক্রান্ত প্রধান সংশয়সমূহ, যা সনদ ও মতন নিয়ে সন্দেহ পোষণ ও বিদ্ধ করার ফলে সৃষ্টি হয়েছে, তা হলো নিম্নরূপ:
* প্রথম সংশয়(৩): কতিপয় সাহাবীর (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হন) সমালোচনা করা, তাঁদেরকে কাফের বলা এবং তাঁদের ন্যায়পরায়ণতা অস্বীকার করা।--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: যাহাবীর তাযকিরাতুল হুফফাজ (১/ ৭৭), ইবনে হাজারের তাহযীবুত তাহযীব (১/ ৫৯) ও আল-উজাব ফি বয়ানিল আসবাব (১/ ২০৩ - ২০৪, ২১৪) - উভয়টিই ইবনে হাজারের লেখা, বকর আবু যায়িদের মা'রিফাতুন নুসখ ওয়া সাহিফ আল-হাদীসিয়্যাহ (১০৪, ১৪৫, ২২৯), আকরাম আল-উমারীর বুহুস ফি তারিখিস সুন্নাহ আল-মুশাররাফাহ (২৩০)।
(২) মোস্তফা আস-সিবাঈ এর আস-সুন্নাহ ওয়া মাকানাতুহা ফিত তাশরী (১৮৩) সংক্ষেপিত।
(৩) যেমন চরমপন্থী রাফেজী ও খারেজীরা, দ্রষ্টব্য: আব্দুল কাহের আল-বাগদাদীর আল-ফারকু বাইনাল ফিরাক (২৮৪, ৩০৪)।
এবং কতিপয় মুতাযিলা; কারণ মুতাযিলাদের বিভিন্ন দল সাহাবীদের সম্মানের ক্ষেত্রে একে অপরের থেকে ভিন্নমত পোষণ করে। তাদের কিছু গোষ্ঠী কতিপয় সাহাবী যেমন যুবায়ের ও তালহা (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হন)-র সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যান করেছে তাঁদের প্রতি ফাসেক হওয়ার অভিযোগ তুলে। দ্রষ্টব্য: আলী আশ-শিবলের উসুলুল ফিরাক (১৩৪)।