* الشبهة الرابعة: قابليتها للتحريف والتغيير بحجة أن السُّنَّة تأخر تدوينها فزال اليقين بضبطها، وأصبحت مجالاً للظن(1).
تفنيد هذه الشبهة:
هذا قول من لم يقف على جهود الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الأئمة الأعلام في حفظ الحديث وضبطه، ومكافحة التحريف والوضع؛ فالسُّنَّة نُقلت بالضبط والحفظ غالبًا، والكتابة أحيانًا، من عصر الصحابة إلى نهاية القرن الأول، حيث إن السُّنَّة قد دُون جزء منها في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم؛ كالمعاهدات والكتب المرسلة إلى الملوك والرؤساء، وأنصبة الزكاة، إضافة إلى ما كتبه بعض الصحابة رضي الله عنهم مثل(2):
1 صحيفة أبي بكر الصديق رضي الله عنه (ت: 13 هـ) فرائض الصدقة.
2 صحيفة علي بن أبي طالب رضي الله عنه (ت: 40 هـ)(3) التي كانت معلقة في سيفه(4).
3 صحيفة سعد بن عبادة رضي الله عنه (ت: 15 هـ)(5).
4 صحيفة سمُرة بن جندب رضي الله عنه (ت: 59 هـ) التي أرسلها لابنه(6).
5 صحيفة عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما (ت: 68 هـ) التي تسمى: الصادقة(7).--------------------------------------------
(1) يُنظر: مجلة إشاعة السُّنَّة (19/ 152)، وبلاغ الحق، لمحب الحق (22)، ومقام حديث، لحافظ أسلم (110)، نقلاً من كتاب القرآنيون شبهاتهم حول السُّنَّة (243).
(2) أورد الخطيب البغدادي في كتابه تقييد العلم كثير من الصحف التي دونت في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وبعد وفاته يُنظر (48 - 98)، وكذلك يُنظر: دراسات في الحديث النبوي، لمحمد مصطفى الأعظمي (92 - 142).
ملحوظة: تحديد وفيات الصحابة جميعها من أسد الغابة في معرفة الصحابة، لابن الأثير: 1 (3/ 330)، 2 (4/ 113)، 3 (2/ 554). 4 (3/ 345). 5 (2/ 441).
(3) يُنظر: صحيح البخاري، كتاب العلم، باب كتابة العلم (1/ 33/ ح 111).
(4) يُنظر: صحيح البخاري، كتاب الاعتصام، باب ما يكره من التعمق، (9/ 97/ ح 7300).
(5) يُنظر: جامع الترمذي، كتاب الأحكام، باب اليمين (3/ 619/ ح 1343).
(6) يُنظر: سنن أبو داود، كتاب الصلاة، باب اتخاذ المساجد في الدور (1/ 343/ ح 456)، قال عنها محمد بن سيرين: إنها اشتملت على علم كثير. يُنظر: تهذيب التهذيب، لابن حجر (4/ 236).
(7) أخرج البخاري في صحيحه، كتاب العلم، باب كتابة العلم (1/ 34/ ح 113) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: ما من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أحد أكثر حديثًا عنه مني، إلا ما كان من عبد الله بن عمرو، فإنه كان يكتب ولا أكتب، ويُنظر أيضًا: ما أخرجه أبو داود في سننه، كتاب العلم (4/ 60) والإمام أحمد في مسنده (2/ 163)، والدارمي في سننه، باب من رخص في كتابة العلم (1/ 103).
تفنيد هذه الشبهة:
هذا قول من لم يقف على جهود الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الأئمة الأعلام في حفظ الحديث وضبطه، ومكافحة التحريف والوضع؛ فالسُّنَّة نُقلت بالضبط والحفظ غالبًا، والكتابة أحيانًا، من عصر الصحابة إلى نهاية القرن الأول، حيث إن السُّنَّة قد دُون جزء منها في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم؛ كالمعاهدات والكتب المرسلة إلى الملوك والرؤساء، وأنصبة الزكاة، إضافة إلى ما كتبه بعض الصحابة رضي الله عنهم مثل(2):
1 صحيفة أبي بكر الصديق رضي الله عنه (ت: 13 هـ) فرائض الصدقة.
2 صحيفة علي بن أبي طالب رضي الله عنه (ت: 40 هـ)(3) التي كانت معلقة في سيفه(4).
3 صحيفة سعد بن عبادة رضي الله عنه (ت: 15 هـ)(5).
4 صحيفة سمُرة بن جندب رضي الله عنه (ت: 59 هـ) التي أرسلها لابنه(6).
5 صحيفة عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما (ت: 68 هـ) التي تسمى: الصادقة(7).--------------------------------------------
(1) يُنظر: مجلة إشاعة السُّنَّة (19/ 152)، وبلاغ الحق، لمحب الحق (22)، ومقام حديث، لحافظ أسلم (110)، نقلاً من كتاب القرآنيون شبهاتهم حول السُّنَّة (243).
(2) أورد الخطيب البغدادي في كتابه تقييد العلم كثير من الصحف التي دونت في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وبعد وفاته يُنظر (48 - 98)، وكذلك يُنظر: دراسات في الحديث النبوي، لمحمد مصطفى الأعظمي (92 - 142).
ملحوظة: تحديد وفيات الصحابة جميعها من أسد الغابة في معرفة الصحابة، لابن الأثير: 1 (3/ 330)، 2 (4/ 113)، 3 (2/ 554). 4 (3/ 345). 5 (2/ 441).
(3) يُنظر: صحيح البخاري، كتاب العلم، باب كتابة العلم (1/ 33/ ح 111).
(4) يُنظر: صحيح البخاري، كتاب الاعتصام، باب ما يكره من التعمق، (9/ 97/ ح 7300).
(5) يُنظر: جامع الترمذي، كتاب الأحكام، باب اليمين (3/ 619/ ح 1343).
(6) يُنظر: سنن أبو داود، كتاب الصلاة، باب اتخاذ المساجد في الدور (1/ 343/ ح 456)، قال عنها محمد بن سيرين: إنها اشتملت على علم كثير. يُنظر: تهذيب التهذيب، لابن حجر (4/ 236).
(7) أخرج البخاري في صحيحه، كتاب العلم، باب كتابة العلم (1/ 34/ ح 113) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: ما من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أحد أكثر حديثًا عنه مني، إلا ما كان من عبد الله بن عمرو، فإنه كان يكتب ولا أكتب، ويُنظر أيضًا: ما أخرجه أبو داود في سننه، كتاب العلم (4/ 60) والإمام أحمد في مسنده (2/ 163)، والدارمي في سننه، باب من رخص في كتابة العلم (1/ 103).
চতুর্থ সন্দেহ: সুন্নাহর বিকৃতি এবং পরিবর্তনের সম্ভাব্যতা; এই অজুহাতে যে, সুন্নাহর সংকলন দেরিতে হয়েছে, যার ফলে এর সংরক্ষণের নির্ভুলতার ব্যাপারে নিশ্চিত বিশ্বাস দূরীভূত হয়েছে এবং এটি ধারণার বিষয়ে পরিণত হয়েছে(১)।
এই সন্দেহের খণ্ডন:
এটি এমন ব্যক্তির বক্তব্য যে সাহাবী, তাবিঈ এবং তাঁদের পরবর্তী প্রথিতযশা ইমামগণের হাদিস সংরক্ষণ ও নিখুঁতভাবে রক্ষা করার প্রচেষ্টা এবং বিকৃতি ও জালিয়াতি প্রতিরোধের সংগ্রাম সম্পর্কে অবগত নয়। সুন্নাহ সাধারণত নির্ভুল মুখস্থকরণ এবং কখনও কখনও লিখনের মাধ্যমে সাহাবীগণের যুগ থেকে প্রথম হিজরি শতাব্দীর শেষ পর্যন্ত হস্তান্তরিত হয়েছে। সুন্নাহর একটি অংশ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবদ্দশাতেই লিপিবদ্ধ হয়েছিল; যেমন সন্ধিপত্রসমূহ, রাজা ও রাষ্ট্রপ্রধানদের নিকট প্রেরিত পত্রসমূহ এবং যাকাতের নিসাব সংক্রান্ত নির্দেশাবলি। এছাড়া কিছু সাহাবী (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) যা লিখেছিলেন, যেমন(২):
১. আবু বকর সিদ্দীক (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সহীফা (মৃত্যু: ১৩ হিজরি), সদকার ফরযসমূহ সংক্রান্ত।
২. আলী ইবনে আবু তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সহীফা (মৃত্যু: ৪০ হিজরি)(৩) যা তাঁর তরবারির সাথে ঝুলানো থাকত(৪)।
৩. সা'দ ইবনে উবাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সহীফা (মৃত্যু: ১৫ হিজরি)(৫)।
৪. সামুরা ইবনে জুনদুব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সহীফা (মৃত্যু: ৫৯ হিজরি) যা তিনি তাঁর পুত্রের নিকট পাঠিয়েছিলেন(৬)।
৫. আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সহীফা (মৃত্যু: ৬৮ হিজরি) যাকে 'আস-সাদিকা' বলা হয়(৭)।--------------------------------------------
(১) দেখুন: মাজাল্লাতু ইশাআতিস সুন্নাহ (১৯/১৫২), বালাগুল হাক্ক, মুহিব্বুল হাক্ক কৃত (২২), মাক্বামে হাদীস, হাফেজ আসলাম কৃত (১১০), আল-কুরআনিয়্যুন: শুবুহাতুহুম হাওলাস সুন্নাহ (২৪৩) থেকে সংগৃহীত।
(২) আল-খতিব আল-বাগদাদী তাঁর 'তাকয়ীদুল ইলম' গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবদ্দশায় এবং তাঁর ইন্তেকালের পর সংকলিত অনেক সহীফার উল্লেখ করেছেন; দেখুন (৪৮ - ৯৮)। তদ্রূপ দেখুন: দিরাসাত ফিল হাদিসিন নাবাউয়ি, মুহাম্মদ মুস্তফা আল-আজামি কৃত (৯২ - ১৪২)।
দ্রষ্টব্য: সাহাবীগণের সকলের ইন্তেকালের তারিখ ইবনুল আসীর রচিত 'উসদুল গাবাহ ফি মা'রিফাতিস সাহাবাহ' থেকে নেওয়া হয়েছে: ১ (৩/৩৩০), ২ (৪/১১৩), ৩ (২/৫৫৪), ৪ (৩/৩৪৫), ৫ (২/৪৪১)।
(৩) দেখুন: সহীহ বুখারী, কিতাবুল ইলম, বাব কিতাবাতুল ইলম (১/৩৩/ হা. ১১১)।
(৪) দেখুন: সহীহ বুখারী, কিতাবুল ইতিসাম, বাব মা ইউকরাহু মিনাত তায়াম্মুক্ব, (৯/৯৭/ হা. ৭৩০০)।
(৫) দেখুন: জামি' আত-তিরমিযী, কিতাবুল আহকাম, বাব আল-ইয়ামীন (৩/৬১৯/ হা. ১৩৪৩)।
(৬) দেখুন: সুনানে আবু দাউদ, কিতাবুস সালাত, বাব ইত্তিখাযিল মাসাজিদ ফীদ দুর (১/৩৪৩/ হা. ৪৫৬)। মুহাম্মদ ইবনে সীরিন এটি সম্পর্কে বলেছেন: এটি প্রভূত জ্ঞান সমৃদ্ধ ছিল। দেখুন: তাহযীবুত তাহযীব, ইবনে হাজার কৃত (৪/২৩৬)।
(৭) ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে, কিতাবুল ইলম, বাব কিতাবাতুল ইলম (১/৩৪/ হা. ১১৩)-এ আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মধ্যে আবদুল্লাহ ইবনে আমর ব্যতীত আর কেউ আমার চেয়ে অধিক হাদিস বর্ণনাকারী ছিল না; কারণ সে লিখে রাখত কিন্তু আমি লিখতাম না। আরও দেখুন: আবু দাউদ তাঁর সুনানে, কিতাবুল ইলম (৪/৬০), ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে (২/১৬৩) এবং আদ-দারিমী তাঁর সুনানে, বাব মান রাখখাসা ফী কিতাবাতিল ইলম (১/১০৩)-এ যা বর্ণনা করেছেন।
এই সন্দেহের খণ্ডন:
এটি এমন ব্যক্তির বক্তব্য যে সাহাবী, তাবিঈ এবং তাঁদের পরবর্তী প্রথিতযশা ইমামগণের হাদিস সংরক্ষণ ও নিখুঁতভাবে রক্ষা করার প্রচেষ্টা এবং বিকৃতি ও জালিয়াতি প্রতিরোধের সংগ্রাম সম্পর্কে অবগত নয়। সুন্নাহ সাধারণত নির্ভুল মুখস্থকরণ এবং কখনও কখনও লিখনের মাধ্যমে সাহাবীগণের যুগ থেকে প্রথম হিজরি শতাব্দীর শেষ পর্যন্ত হস্তান্তরিত হয়েছে। সুন্নাহর একটি অংশ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবদ্দশাতেই লিপিবদ্ধ হয়েছিল; যেমন সন্ধিপত্রসমূহ, রাজা ও রাষ্ট্রপ্রধানদের নিকট প্রেরিত পত্রসমূহ এবং যাকাতের নিসাব সংক্রান্ত নির্দেশাবলি। এছাড়া কিছু সাহাবী (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) যা লিখেছিলেন, যেমন(২):
১. আবু বকর সিদ্দীক (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সহীফা (মৃত্যু: ১৩ হিজরি), সদকার ফরযসমূহ সংক্রান্ত।
২. আলী ইবনে আবু তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সহীফা (মৃত্যু: ৪০ হিজরি)(৩) যা তাঁর তরবারির সাথে ঝুলানো থাকত(৪)।
৩. সা'দ ইবনে উবাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সহীফা (মৃত্যু: ১৫ হিজরি)(৫)।
৪. সামুরা ইবনে জুনদুব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সহীফা (মৃত্যু: ৫৯ হিজরি) যা তিনি তাঁর পুত্রের নিকট পাঠিয়েছিলেন(৬)।
৫. আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সহীফা (মৃত্যু: ৬৮ হিজরি) যাকে 'আস-সাদিকা' বলা হয়(৭)।--------------------------------------------
(১) দেখুন: মাজাল্লাতু ইশাআতিস সুন্নাহ (১৯/১৫২), বালাগুল হাক্ক, মুহিব্বুল হাক্ক কৃত (২২), মাক্বামে হাদীস, হাফেজ আসলাম কৃত (১১০), আল-কুরআনিয়্যুন: শুবুহাতুহুম হাওলাস সুন্নাহ (২৪৩) থেকে সংগৃহীত।
(২) আল-খতিব আল-বাগদাদী তাঁর 'তাকয়ীদুল ইলম' গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবদ্দশায় এবং তাঁর ইন্তেকালের পর সংকলিত অনেক সহীফার উল্লেখ করেছেন; দেখুন (৪৮ - ৯৮)। তদ্রূপ দেখুন: দিরাসাত ফিল হাদিসিন নাবাউয়ি, মুহাম্মদ মুস্তফা আল-আজামি কৃত (৯২ - ১৪২)।
দ্রষ্টব্য: সাহাবীগণের সকলের ইন্তেকালের তারিখ ইবনুল আসীর রচিত 'উসদুল গাবাহ ফি মা'রিফাতিস সাহাবাহ' থেকে নেওয়া হয়েছে: ১ (৩/৩৩০), ২ (৪/১১৩), ৩ (২/৫৫৪), ৪ (৩/৩৪৫), ৫ (২/৪৪১)।
(৩) দেখুন: সহীহ বুখারী, কিতাবুল ইলম, বাব কিতাবাতুল ইলম (১/৩৩/ হা. ১১১)।
(৪) দেখুন: সহীহ বুখারী, কিতাবুল ইতিসাম, বাব মা ইউকরাহু মিনাত তায়াম্মুক্ব, (৯/৯৭/ হা. ৭৩০০)।
(৫) দেখুন: জামি' আত-তিরমিযী, কিতাবুল আহকাম, বাব আল-ইয়ামীন (৩/৬১৯/ হা. ১৩৪৩)।
(৬) দেখুন: সুনানে আবু দাউদ, কিতাবুস সালাত, বাব ইত্তিখাযিল মাসাজিদ ফীদ দুর (১/৩৪৩/ হা. ৪৫৬)। মুহাম্মদ ইবনে সীরিন এটি সম্পর্কে বলেছেন: এটি প্রভূত জ্ঞান সমৃদ্ধ ছিল। দেখুন: তাহযীবুত তাহযীব, ইবনে হাজার কৃত (৪/২৩৬)।
(৭) ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে, কিতাবুল ইলম, বাব কিতাবাতুল ইলম (১/৩৪/ হা. ১১৩)-এ আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মধ্যে আবদুল্লাহ ইবনে আমর ব্যতীত আর কেউ আমার চেয়ে অধিক হাদিস বর্ণনাকারী ছিল না; কারণ সে লিখে রাখত কিন্তু আমি লিখতাম না। আরও দেখুন: আবু দাউদ তাঁর সুনানে, কিতাবুল ইলম (৪/৬০), ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে (২/১৬৩) এবং আদ-দারিমী তাঁর সুনানে, বাব মান রাখখাসা ফী কিতাবাতিল ইলম (১/১০৩)-এ যা বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 391)