প্রথম পরিচ্ছেদ
বর্ণিত হাদীসসমূহ এবং বিশেষ কালসমূহ সম্পর্কে প্রধান সংশয়সমূহ
নবুওয়াতের যুগের পর থেকে সম্মানিত নববী হাদীসসমূহ তীব্র আক্রমণের সম্মুখীন হয়েছে, যেখানে মিল্লাতের শত্রু এবং সুন্নাহর বিরোধীরা এগুলো সম্পর্কে সন্দেহ পোষণ করেছে এবং এগুলোকে খাটো করার অপপ্রয়াস চালিয়েছে। দ্বিতীয় হিজরি শতাব্দী অতিবাহিত হওয়ার পূর্বেই এমন একদল লোকের উদ্ভব ঘটে যারা এর প্রামাণিকতাকে আংশিক বা পূর্ণাঙ্গভাবে অস্বীকার করতে শুরু করে; যা ছিল রাফেজি, খারিজি এবং তাদের পরবর্তী মুতাজিলাদের রেখে যাওয়া সংশয়সমূহের ফল(১)।
তারা বেশ কিছু পথ অবলম্বন করেছিল, যার মধ্যে ছিল: নববী হাদীসসমূহ দ্বারা দলিল গ্রহণ না করা এবং এমন কিছু সংশয় উত্থাপন করে এর প্রামাণিকতাকে বাতিল করার চেষ্টা করা যা কিছু মূর্খ ও পথভ্রষ্ট প্রবৃত্তিপূজারীদের মাঝে বিভ্রান্তি ছড়াতে পারে।
যদিও সেই দল ও আন্দোলনগুলো দাবি করত যে তারা পবিত্র কুরআনে বিশ্বাসী।
কেননা পবিত্র কুরআন তার অলৌকিকত্বের কারণে এক সুউচ্চ প্রাচীর হয়ে এই বিদ্বেষপোষণকারী ও তাদের অসৎ উদ্দেশ্যের মাঝে বাধা হয়ে দাঁড়িয়েছে।
ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে, উম্মাহ কর্তৃক সর্বসম্মতভাবে গৃহীত সহীহ নববী হাদীসসমূহ দ্বারা দলিল পেশ করা একটি স্বতঃসিদ্ধ বিষয়, যা নতুন করে প্রমাণের প্রয়োজন রাখে না(২); কারণ ইসলাম দুটি মৌলিক ভিত্তির ওপর প্রতিষ্ঠিত: কিতাব এবং সুন্নাহ, যা উম্মাহর সালফে সালেহীনের বুঝ অনুযায়ী হতে হবে।
আর যারা হাদীসের প্রামাণিকতাকে পূর্ণাঙ্গ বা আংশিকভাবে অস্বীকার করে তাদের জবাব দেওয়া এবং তাদের সংশয়সমূহ খণ্ডন করা মুসলিমদের জন্য আবশ্যক; যা নববী হাদীসসমূহকে পুনর্জীবিত করার অংশ হিসেবে এবং বিরোধীদের জবাব দেওয়ার ক্ষেত্রে আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের মানহাজ অনুসরণের মাধ্যমে বরকত লাভের উদ্দেশ্যে। যেমনটি ইমাম মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন—--------------------------------------------
(১) যেমনটি পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে তাদের অবস্থানের বর্ণনা দেওয়া হয়েছে, অনুগ্রহপূর্বক দেখুন (৩৪১)।
(২) অনুগ্রহপূর্বক দেখুন (৪৬)।