বস্তুগতভাবে এবং আধ্যাত্মিকভাবে(১)।
খ. অলী এবং নেককারদের কবরগুলোকে মসজিদ ও মাজারে পরিণত করা এবং সেগুলোকে পুনর্জীবিত করার পাশাপাশি পবিত্র জ্ঞান করা(২)।
গ. তাদের ইমাম ও অলীগণের কবরের ওপর গম্বুজ নির্মাণ, সমাধি ও কাঠামো তৈরি করা এবং চেরাগ ও প্রদীপ প্রজ্বলন করা(৩)।
ঘ. বিলুপ্ত হয়ে যাওয়া মাজারগুলোর স্মৃতি পুনর্জীবিত করা এবং বিভিন্ন ফিরকার ইমামদের মানুষকে মাজার ও কবরের শিরকপূর্ণ ও বিদআতি যিয়ারতের দিকে আহ্বান ও উৎসাহ প্রদানের ব্যাপারে আগ্রহী হওয়া; এই অজুহাতে যে, এটি অলীদের হক আদায় এবং তাঁদের সম্মান প্রদর্শন(৪)।
ঙ. মাশহাদ বা মাজারগুলোর কাছে বিভিন্ন প্রকার ইবাদত সম্পাদন করা; এই বিশ্বাস থেকে যে এগুলো মহান আল্লাহর সাথে শিরক নয়। সেই সব রূপের মধ্য থেকে(৫):
১. সেখানে হজের উদ্দেশ্যে সফর করা এবং (হজের ন্যায়) ধর্মীয় কার্যাবলি সম্পাদন করা(৬)।
২. কবরের চারদিকে তওয়াফ করা, কান্নাকাটি করা, রোনাজারি করা ও প্রয়োজন পূরণ চাওয়া এবং এর বেষ্টনী ও পর্দায় গা মোছা বা স্পর্শ করা(৭)।
৩. কবরস্থ ব্যক্তিদের উদ্দেশ্যে কুরবানি ও মানত পেশ করা; এই বিশ্বাস থেকে যে, তা মৃতদের কাছে পৌঁছায় যেমন জীবিতদের কাছে পৌঁছায়(৮)।--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: আত-তাসাউফ ফি তিহামাতি ইয়েমেন, লেখক: আবদুল্লাহ আল-মুসলিহ (৩)।
(২) দ্রষ্টব্য: তানাকুদু আহলিল আহওয়া ওয়াল বিদা, লেখিকা: আফাফ মুখতার (১/ ১২৪)।
(৩) দ্রষ্টব্য: তাজিমুল আসার ওয়াল মাশাহিদ, লেখক: আবদুল আজিজ আল-জুফাইর (১১৯)।
(৪) দ্রষ্টব্য: আত-তাসাউফ ফি তিহামাতি ইয়েমেন, লেখক: আবদুল্লাহ আল-মুসলিহ (৩, ২৬)।
(৫) আকিদাগত বিরোধপূর্ণ প্রধান রূপগুলোতে পৌঁছানোর জন্য তৃতীয় অধ্যায়ে স্বতন্ত্রভাবে বিস্তারিত আলোচনা আসবে, অনুগ্রহ করে দেখুন (৫২৪)।
(৬) যেমন: কিতাবুল হাজ্জ ইলা যিয়ারাতিল মাশাহিদ, লেখক: আল-মুফিদ আল-মুরতাদা আর-রাফিজি, দ্রষ্টব্য: মিনহাজুস সুন্নাহ আন-নাবাবিয়্যাহ (১/ ৪৭৬)।
(৭) দ্রষ্টব্য: তাজিমুল আসার ওয়াল মাশাহিদ (৯০, ১২৩)।
(৮) দ্রষ্টব্য: পূর্বোক্ত সূত্র (৮৮)।