النبوية بأكملها صراحةً كالقرآنيين، وأخرى تنكرها كلها تلويحًا، وتنكر بعضها تصريحًا كالخوارج والرافضة، والمعتزلة، وثالثة أخرى فرّقت بين الأحاديث المتواترة وبين الآحاد في حجية خبرهما، وفي إفادتهما علمًا يقينيًّا قطعيًّا أو ظنيًّا كالأشاعرة وغيرهم من أصحاب الكلام(1).
وغالب المنكرين للآثار النبوية الحديثية يزعمون أنهم يأخذون أحكامهم وقضايا دينهم من القرآن، وما علموا أنهم نابذوا القرآن بنبذهم للسُّنَّة واتخذوها ظهريًّا، يهدمون الدين بحجة الحرص عليه، ويكفرون بالقرآن وهم يزعمون الاستمساك به، والاعتماد عليه.
وقد قال المُحدّث جلال الدين السيوطي رحمه الله: اعلموا رحمكم الله أَنْ من أنكر كَون حَدِيث النَّبِي صلى الله عليه وسلم قولاً كَانَ أَوْ فعلاً بِشَرْطِهِ الْمَعْرُوف فِي الأصُول حجَّة، كفر وَخرج عَنْ دَائِرَة الإِسْلَام وَحشر مَعَ الْيَهُود وَالنَّصَارَى، أَوْ مَعَ من شَاءَ الله من فرق الْكَفَرَة(2).
ويمكن إيجاز موقف بعض الفرق التي خالفت أهل السُّنَّة في إحياء الآثار النبوية الحديثية المروية، بما يلي:
موقف الرافضة من الآثار النبوية الحديثية المروية:
1 موقفهم من الآثار الحديثية المروية مرتبط بموقفهم من الصحابة رضي الله عنهم، فقد ردّوا السُّنَّة، وطعنوا في رواتها؛ بدعوى وقوع التحريف من الصحابة رضي الله عنهم، وتكفيرهم رضي الله عنهم إلا بضعة من الصحابة(3)، وانتقاصهم، وادّعاء ردتهم، وعدم عدالتهم(4).--------------------------------------------
(1) وأيضًا كالكلابية والماتريدية. يُنظر: خبر الآحاد وحجيته في إثبات العقيدة (ج).
(2) يُنظر: مفتاح الجنة في الاحتجاج بالسنة (5).
(3) استثنوا خمسة عشر من مجموع الصحابة رضي الله عنهم الذين يبلغ عددهم مائة وعشرين ألف صحابي تقريبًا. يُنظر: حجية السُّنَّة وتاريخها، للحسين شواط (266).
(4) يُنظر: السُّنَّة ومكانتها في التشريع (150)، السُّنَّة النبوية بين دعاة الفتنة وأدعياء العلم (81، 83)، خبر الآحاد وحجيته في إثبات العقيدة (11).
وغالب المنكرين للآثار النبوية الحديثية يزعمون أنهم يأخذون أحكامهم وقضايا دينهم من القرآن، وما علموا أنهم نابذوا القرآن بنبذهم للسُّنَّة واتخذوها ظهريًّا، يهدمون الدين بحجة الحرص عليه، ويكفرون بالقرآن وهم يزعمون الاستمساك به، والاعتماد عليه.
وقد قال المُحدّث جلال الدين السيوطي رحمه الله: اعلموا رحمكم الله أَنْ من أنكر كَون حَدِيث النَّبِي صلى الله عليه وسلم قولاً كَانَ أَوْ فعلاً بِشَرْطِهِ الْمَعْرُوف فِي الأصُول حجَّة، كفر وَخرج عَنْ دَائِرَة الإِسْلَام وَحشر مَعَ الْيَهُود وَالنَّصَارَى، أَوْ مَعَ من شَاءَ الله من فرق الْكَفَرَة(2).
ويمكن إيجاز موقف بعض الفرق التي خالفت أهل السُّنَّة في إحياء الآثار النبوية الحديثية المروية، بما يلي:
موقف الرافضة من الآثار النبوية الحديثية المروية:
1 موقفهم من الآثار الحديثية المروية مرتبط بموقفهم من الصحابة رضي الله عنهم، فقد ردّوا السُّنَّة، وطعنوا في رواتها؛ بدعوى وقوع التحريف من الصحابة رضي الله عنهم، وتكفيرهم رضي الله عنهم إلا بضعة من الصحابة(3)، وانتقاصهم، وادّعاء ردتهم، وعدم عدالتهم(4).--------------------------------------------
(1) وأيضًا كالكلابية والماتريدية. يُنظر: خبر الآحاد وحجيته في إثبات العقيدة (ج).
(2) يُنظر: مفتاح الجنة في الاحتجاج بالسنة (5).
(3) استثنوا خمسة عشر من مجموع الصحابة رضي الله عنهم الذين يبلغ عددهم مائة وعشرين ألف صحابي تقريبًا. يُنظر: حجية السُّنَّة وتاريخها، للحسين شواط (266).
(4) يُنظر: السُّنَّة ومكانتها في التشريع (150)، السُّنَّة النبوية بين دعاة الفتنة وأدعياء العلم (81، 83)، خبر الآحاد وحجيته في إثبات العقيدة (11).
...পুরো নববী সুন্নাহকে স্পষ্টভাবে অস্বীকার করে যেমন আহলে কুরআনগণ, আবার অন্য দল সবটুকুকে পরোক্ষভাবে এবং কিছু অংশকে প্রত্যক্ষভাবে অস্বীকার করে যেমন খাওয়ারিজ, রাফেজি ও মুতাজিলাগণ। আবার তৃতীয় একদল মুতাওয়াতির হাদীস এবং আহাদ হাদীসের প্রামাণিকতার ক্ষেত্রে এবং এ থেকে নিশ্চিত ও অকাট্য জ্ঞান লাভ হয় নাকি ধারণাভিত্তিক জ্ঞান লাভ হয় সে বিষয়ে পার্থক্য করেছে, যেমন আশআরি এবং অন্যান্য কালাম শাস্ত্রবিদগণ(১)।
নববী হাদীসের নিদর্শনসমূহ অস্বীকারকারীদের অধিকাংশই দাবি করে যে তারা তাদের বিধান এবং দ্বীনি বিষয়াদি কুরআন থেকে গ্রহণ করে। তারা জানে না যে সুন্নাহ বর্জনের মাধ্যমে তারা কুরআনকেই বর্জন করেছে এবং একে পিঠের পেছনে ফেলে রেখেছে। তারা দ্বীনের প্রতি অতি মমত্ববোধের অজুহাতে দ্বীনকে ধ্বংস করছে এবং কুরআনের সাথে কুফরি করছে অথচ তারা একে আঁকড়ে ধরার ও এর ওপর নির্ভর করার দাবি করছে।
মুহাদ্দিস জালালুদ্দীন সুয়ূতী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: তোমরা জেনে রাখো—আল্লাহ তোমাদের ওপর রহম করুন—যে ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদীসকে—তা কথা হোক বা কাজ, যা উসূলে হাদীসের সুপরিচিত শর্তানুসারে প্রমাণিত—দলিল হিসেবে অস্বীকার করবে, সে কুফরি করল এবং ইসলামের গণ্ডি থেকে বের হয়ে গেল। তার হাশর হবে ইয়াহুদি ও নাসারাদের সাথে, অথবা কাফেরদের যে দলের সাথে আল্লাহ চাইবেন তাদের সাথে(২)।
বর্ণিত নববী হাদীসের নিদর্শনসমূহকে পুনরুজ্জীবিত করার ক্ষেত্রে আহলে সুন্নাতের বিরোধিতা করা কিছু দলের অবস্থান নিচে সংক্ষেপে তুলে ধরা হলো:
বর্ণিত নববী হাদীসের নিদর্শনসমূহের ব্যাপারে রাফেজিদের অবস্থান:
১. বর্ণিত হাদীসের নিদর্শনসমূহের ব্যাপারে তাদের অবস্থান সাহাবায়ে কেরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর ব্যাপারে তাদের অবস্থানের সাথে সম্পৃক্ত। তারা সুন্নাহকে প্রত্যাখ্যান করেছে এবং এর বর্ণনাকারীদের ওপর অপবাদ দিয়েছে; তাদের দাবি হলো সাহাবায়ে কেরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) বিকৃতি ঘটিয়েছেন। তারা অল্প কয়েকজন ব্যতীত বাকি সকল সাহাবীকে কাফের আখ্যায়িত করেছে, তাঁদেরকে হেয় প্রতিপন্ন করেছে এবং তাঁদের ধর্মত্যাগ ও ন্যায়পরায়ণতার অভাবের দাবি করেছে(৩)।(৪)--------------------------------------------
(১) এবং কুল্লাবি ও মাতুরিদিদের মতো। দেখুন: খবরুল আহাদ ওয়া হুজজিয়াতুহু ফি ইসবাতিল আকিদাহ (জ)।
(২) দেখুন: মিফতাহুল জান্নাহ ফিল ইহতিজাজি বিস সুন্নাহ (৫)।
(৩) সাহাবায়ে কেরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর মোট সংখ্যা প্রায় এক লক্ষ বিশ হাজার, তাঁদের মধ্য থেকে তারা মাত্র পনেরো জনকে ব্যতিক্রম ধরেছে। দেখুন: হুজজিয়াতুস সুন্নাহ ওয়া তারিখুহা, হুসাইন শাওয়াত (২৬৬)।
(৪) দেখুন: আস-সুন্নাহ ওয়া মাকানাতুহা ফিত তাশরি (১৫০), আস-সুন্নাহ আন-নাবাউইয়্যাহ বাইনা দুআতিল ফিতনা ওয়া আদউয়াইল ইলম (৮১, ৮৩), খবরুল আহাদ ওয়া হুজজিয়াতুহু ফি ইসবাতিল আকিদাহ (১১)।
নববী হাদীসের নিদর্শনসমূহ অস্বীকারকারীদের অধিকাংশই দাবি করে যে তারা তাদের বিধান এবং দ্বীনি বিষয়াদি কুরআন থেকে গ্রহণ করে। তারা জানে না যে সুন্নাহ বর্জনের মাধ্যমে তারা কুরআনকেই বর্জন করেছে এবং একে পিঠের পেছনে ফেলে রেখেছে। তারা দ্বীনের প্রতি অতি মমত্ববোধের অজুহাতে দ্বীনকে ধ্বংস করছে এবং কুরআনের সাথে কুফরি করছে অথচ তারা একে আঁকড়ে ধরার ও এর ওপর নির্ভর করার দাবি করছে।
মুহাদ্দিস জালালুদ্দীন সুয়ূতী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: তোমরা জেনে রাখো—আল্লাহ তোমাদের ওপর রহম করুন—যে ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদীসকে—তা কথা হোক বা কাজ, যা উসূলে হাদীসের সুপরিচিত শর্তানুসারে প্রমাণিত—দলিল হিসেবে অস্বীকার করবে, সে কুফরি করল এবং ইসলামের গণ্ডি থেকে বের হয়ে গেল। তার হাশর হবে ইয়াহুদি ও নাসারাদের সাথে, অথবা কাফেরদের যে দলের সাথে আল্লাহ চাইবেন তাদের সাথে(২)।
বর্ণিত নববী হাদীসের নিদর্শনসমূহকে পুনরুজ্জীবিত করার ক্ষেত্রে আহলে সুন্নাতের বিরোধিতা করা কিছু দলের অবস্থান নিচে সংক্ষেপে তুলে ধরা হলো:
বর্ণিত নববী হাদীসের নিদর্শনসমূহের ব্যাপারে রাফেজিদের অবস্থান:
১. বর্ণিত হাদীসের নিদর্শনসমূহের ব্যাপারে তাদের অবস্থান সাহাবায়ে কেরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর ব্যাপারে তাদের অবস্থানের সাথে সম্পৃক্ত। তারা সুন্নাহকে প্রত্যাখ্যান করেছে এবং এর বর্ণনাকারীদের ওপর অপবাদ দিয়েছে; তাদের দাবি হলো সাহাবায়ে কেরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) বিকৃতি ঘটিয়েছেন। তারা অল্প কয়েকজন ব্যতীত বাকি সকল সাহাবীকে কাফের আখ্যায়িত করেছে, তাঁদেরকে হেয় প্রতিপন্ন করেছে এবং তাঁদের ধর্মত্যাগ ও ন্যায়পরায়ণতার অভাবের দাবি করেছে(৩)।(৪)--------------------------------------------
(১) এবং কুল্লাবি ও মাতুরিদিদের মতো। দেখুন: খবরুল আহাদ ওয়া হুজজিয়াতুহু ফি ইসবাতিল আকিদাহ (জ)।
(২) দেখুন: মিফতাহুল জান্নাহ ফিল ইহতিজাজি বিস সুন্নাহ (৫)।
(৩) সাহাবায়ে কেরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর মোট সংখ্যা প্রায় এক লক্ষ বিশ হাজার, তাঁদের মধ্য থেকে তারা মাত্র পনেরো জনকে ব্যতিক্রম ধরেছে। দেখুন: হুজজিয়াতুস সুন্নাহ ওয়া তারিখুহা, হুসাইন শাওয়াত (২৬৬)।
(৪) দেখুন: আস-সুন্নাহ ওয়া মাকানাতুহা ফিত তাশরি (১৫০), আস-সুন্নাহ আন-নাবাউইয়্যাহ বাইনা দুআতিল ফিতনা ওয়া আদউয়াইল ইলম (৮১, ৮৩), খবরুল আহাদ ওয়া হুজজিয়াতুহু ফি ইসবাতিল আকিদাহ (১১)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 344)