مسميات مختلفة كالعقلانيين الذين يتشدقون بالرأي ويخالفون الكتاب والسُّنَّة(1).
والحاصل هو تطاول تلك الفرق على الشريعة، وتحاكم كل فرقة بموجب أصولها المحدثة، المبنية على اعتقادات منحرفة في كثير من مسائل العقيدة؛ بدعوى حجية العقل وتقديمه على النقل وادّعاء التعارض بينهما(2)، ولا شك غلطهم في ذلك؛ لأن العقل الصريح لا يعارض النص الصحيح(3) كما سيأتي تفصيل ذلك في المبحث التالي(4).
وهكذا بدأت مسيرة إنكار سُنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم والشغب عليها ورفض اعتبارها مصدرًا تشريعيًّا والاكتفاء بالقرآن، والخروج عن طاعة الله جل جلاله ورسول الله صلى الله عليه وسلم.
واستمرت على أيدي الخوارج والرافضة، ثم تلقفها منهم وسار على ضلالهم طوائف من المتكلمين وأشهرهم المعتزلة، ثم يأخذها ويسلمها ضال إلى ضال.
وقد ظلّت مسيرة الضلال تنتقل عبر التاريخ بطوائفها المختلفة وعلى مستوى الأمة المسلمة شرقًا وغربًا، حتى نشأت في بلاد الهند طائفة القرآنيين وذلك في نهاية القرن (19 م) وبداية القرن (20 م)، زعمت الاعتماد على القرآن وحده، وطرح السُّنَّة النبوية المطهرة، وأخذت تدعو إلى نحلتها بهمّة ونشاط تحت رعاية الاستعمار الإنجليزي، ثم انتقلت من الهند إلى باكستان تحت مسمى البرويزيين(5)، ثم في مصر تحت مسمى الفرماوية.
فالمخالفون افترقوا في ضلالهم إلى مذاهب وطوائف، فطائفة تنكر السُّنَّة--------------------------------------------
(1) يُنظر: السُّنَّة النبوية بين دعاة الفتنة وأدعياء العلم (45).
(2) يُنظر: خبر الآحاد وحجيته في إثبات العقيدة (ج)، السُّنَّة النبوية بين دعاة الفتنة وأدعياء العلم (45).
(3) يُنظر: خبر الآحاد وحجيته في إثبات العقيدة (16).
(4) للوصول إلى تفاصيل في هذه المسألة انتقل فضلاً (396).
(5) يُنظر: شبهات القرآنيين حول السُّنَّة النبوية، لمحمود مزروعة (426 - 432).
والحاصل هو تطاول تلك الفرق على الشريعة، وتحاكم كل فرقة بموجب أصولها المحدثة، المبنية على اعتقادات منحرفة في كثير من مسائل العقيدة؛ بدعوى حجية العقل وتقديمه على النقل وادّعاء التعارض بينهما(2)، ولا شك غلطهم في ذلك؛ لأن العقل الصريح لا يعارض النص الصحيح(3) كما سيأتي تفصيل ذلك في المبحث التالي(4).
وهكذا بدأت مسيرة إنكار سُنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم والشغب عليها ورفض اعتبارها مصدرًا تشريعيًّا والاكتفاء بالقرآن، والخروج عن طاعة الله جل جلاله ورسول الله صلى الله عليه وسلم.
واستمرت على أيدي الخوارج والرافضة، ثم تلقفها منهم وسار على ضلالهم طوائف من المتكلمين وأشهرهم المعتزلة، ثم يأخذها ويسلمها ضال إلى ضال.
وقد ظلّت مسيرة الضلال تنتقل عبر التاريخ بطوائفها المختلفة وعلى مستوى الأمة المسلمة شرقًا وغربًا، حتى نشأت في بلاد الهند طائفة القرآنيين وذلك في نهاية القرن (19 م) وبداية القرن (20 م)، زعمت الاعتماد على القرآن وحده، وطرح السُّنَّة النبوية المطهرة، وأخذت تدعو إلى نحلتها بهمّة ونشاط تحت رعاية الاستعمار الإنجليزي، ثم انتقلت من الهند إلى باكستان تحت مسمى البرويزيين(5)، ثم في مصر تحت مسمى الفرماوية.
فالمخالفون افترقوا في ضلالهم إلى مذاهب وطوائف، فطائفة تنكر السُّنَّة--------------------------------------------
(1) يُنظر: السُّنَّة النبوية بين دعاة الفتنة وأدعياء العلم (45).
(2) يُنظر: خبر الآحاد وحجيته في إثبات العقيدة (ج)، السُّنَّة النبوية بين دعاة الفتنة وأدعياء العلم (45).
(3) يُنظر: خبر الآحاد وحجيته في إثبات العقيدة (16).
(4) للوصول إلى تفاصيل في هذه المسألة انتقل فضلاً (396).
(5) يُنظر: شبهات القرآنيين حول السُّنَّة النبوية، لمحمود مزروعة (426 - 432).
বিভিন্ন অভিধায় অভিহিত, যেমন সেইসব যুক্তিবাদী যারা নিজেদের মতামতের দম্ভোক্তি করে এবং কিতাব ও সুন্নাহর বিরোধিতা করে(১)।
সারকথা হলো, শরীয়তের ওপর সেই দলগুলোর চড়াও হওয়া এবং প্রতিটি দলের তাদের নিজস্ব উদ্ভাবিত মূলনীতির ভিত্তিতে বিচার-ফায়সালা করা, যা আকীদার অনেক বিষয়ে বিচ্যুত বিশ্বাসের ওপর প্রতিষ্ঠিত; আর তা করা হয় বুদ্ধিবৃত্তিক দলিলের প্রামাণিকতা ও একে নকলের (অহি) ওপর প্রাধান্য দেওয়ার দাবি এবং এ দুইয়ের মধ্যে বৈপরীত্যের অজুহাতে(২)। এতে তাদের ভুল হওয়ার বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই; কারণ স্পষ্ট বিবেক কখনোই সঠিক নসের (শরীয়তের অকাট্য ভাষ্য) বিরোধী হয় না(৩), যেমনটি পরবর্তী পরিচ্ছেদে বিস্তারিত আলোচনা করা হবে(৪)।
এভাবেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহকে অস্বীকার করার পথচলা শুরু হয় এবং এর বিরুদ্ধে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করা, একে শরীয়তের উৎস হিসেবে গ্রহণ করতে অস্বীকৃতি জানানো, কেবল কুরআনের ওপর সীমাবদ্ধ থাকা এবং আল্লাহ জাল্লা জালালুহু ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আনুগত্য থেকে বিচ্যুত হওয়ার সূচনা ঘটে।
এটি খাওয়ারেজ ও রাফেযীদের হাতে অব্যাহত ছিল, এরপর ইলমুল কালাম চর্চাকারীদের (মুতাকাল্লিমীন) বিভিন্ন দল তাদের কাছ থেকে তা লুফে নেয় এবং তাদের পথভ্রষ্টতাকে অনুসরণ করে, যাদের মধ্যে সবচেয়ে প্রসিদ্ধ হলো মুতাজিলা; অতঃপর এক পথভ্রষ্ট তা গ্রহণ করে পরবর্তী পথভ্রষ্টের কাছে হস্তান্তর করতে থাকে।
এই পথভ্রষ্টতার ধারা ইতিহাসের বিভিন্ন পর্যায়ে বিভিন্ন দলের মাধ্যমে এবং পূর্ব ও পশ্চিমের মুসলিম উম্মাহর মাঝে বিরাজমান ছিল, যতক্ষণ না হিন্দুস্তান ভূখণ্ডে 'কুরআনী' দলের উদ্ভব ঘটে, আর তা ছিল ১৯শ শতাব্দীর শেষভাগে এবং ২০শ শতাব্দীর শুরুতে। তারা কেবল কুরআনের ওপর নির্ভর করার এবং পবিত্র সুন্নাহকে বর্জন করার দাবি উত্থাপন করে। তারা ব্রিটিশ উপনিবেশবাদের পৃষ্ঠপোষকতায় পূর্ণ উদ্যমে তাদের মতবাদের দিকে দাওয়াত দিতে শুরু করে। এরপর তা হিন্দুস্তান থেকে পাকিস্তান অঞ্চলে 'পারভেজিয়া' নামে স্থানান্তরিত হয়(৫) এবং মিশরে 'ফারমাওয়িয়া' নামে পরিচিতি পায়।
সুতরাং বিরোধীরা তাদের পথভ্রষ্টতায় বিভিন্ন মাজহাব ও উপদলে বিভক্ত হয়েছে; একদল সুন্নাহকে অস্বীকার করে...--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: আস-সুন্নাতুন নাবাবিয়্যাহ বাইনা দু'আতিল ফিতনা ওয়া আদ'ইয়ায়িল ইলম (৪৫)।
(২) দ্রষ্টব্য: খাবরুল ওয়াহিদ ওয়া হুজ্জিয়্যাতুহু ফি ইসবাতিল আকীদাহ (জিম), আস-সুন্নাতুন নাবাবিয়্যাহ বাইনা দু'আতিল ফিতনা ওয়া আদ'ইয়ায়িল ইলম (৪৫)।
(৩) দ্রষ্টব্য: খাবরুল ওয়াহিদ ওয়া হুজ্জিয়্যাতুহু ফি ইসবাতিল আকীদাহ (১৬)।
(৪) এই বিষয়ে বিস্তারিত তথ্য পেতে দয়া করে (৩৯৬) পৃষ্ঠায় যান।
(৫) দ্রষ্টব্য: শুবুহাতুল কুরআনিইয়্যীন হাওলাস সুন্নাতিন নাবাবিয়্যাহ, মাহমুদ মাজরুয়াহ (৪২৬ - ৪৩২)।
সারকথা হলো, শরীয়তের ওপর সেই দলগুলোর চড়াও হওয়া এবং প্রতিটি দলের তাদের নিজস্ব উদ্ভাবিত মূলনীতির ভিত্তিতে বিচার-ফায়সালা করা, যা আকীদার অনেক বিষয়ে বিচ্যুত বিশ্বাসের ওপর প্রতিষ্ঠিত; আর তা করা হয় বুদ্ধিবৃত্তিক দলিলের প্রামাণিকতা ও একে নকলের (অহি) ওপর প্রাধান্য দেওয়ার দাবি এবং এ দুইয়ের মধ্যে বৈপরীত্যের অজুহাতে(২)। এতে তাদের ভুল হওয়ার বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই; কারণ স্পষ্ট বিবেক কখনোই সঠিক নসের (শরীয়তের অকাট্য ভাষ্য) বিরোধী হয় না(৩), যেমনটি পরবর্তী পরিচ্ছেদে বিস্তারিত আলোচনা করা হবে(৪)।
এভাবেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহকে অস্বীকার করার পথচলা শুরু হয় এবং এর বিরুদ্ধে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করা, একে শরীয়তের উৎস হিসেবে গ্রহণ করতে অস্বীকৃতি জানানো, কেবল কুরআনের ওপর সীমাবদ্ধ থাকা এবং আল্লাহ জাল্লা জালালুহু ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আনুগত্য থেকে বিচ্যুত হওয়ার সূচনা ঘটে।
এটি খাওয়ারেজ ও রাফেযীদের হাতে অব্যাহত ছিল, এরপর ইলমুল কালাম চর্চাকারীদের (মুতাকাল্লিমীন) বিভিন্ন দল তাদের কাছ থেকে তা লুফে নেয় এবং তাদের পথভ্রষ্টতাকে অনুসরণ করে, যাদের মধ্যে সবচেয়ে প্রসিদ্ধ হলো মুতাজিলা; অতঃপর এক পথভ্রষ্ট তা গ্রহণ করে পরবর্তী পথভ্রষ্টের কাছে হস্তান্তর করতে থাকে।
এই পথভ্রষ্টতার ধারা ইতিহাসের বিভিন্ন পর্যায়ে বিভিন্ন দলের মাধ্যমে এবং পূর্ব ও পশ্চিমের মুসলিম উম্মাহর মাঝে বিরাজমান ছিল, যতক্ষণ না হিন্দুস্তান ভূখণ্ডে 'কুরআনী' দলের উদ্ভব ঘটে, আর তা ছিল ১৯শ শতাব্দীর শেষভাগে এবং ২০শ শতাব্দীর শুরুতে। তারা কেবল কুরআনের ওপর নির্ভর করার এবং পবিত্র সুন্নাহকে বর্জন করার দাবি উত্থাপন করে। তারা ব্রিটিশ উপনিবেশবাদের পৃষ্ঠপোষকতায় পূর্ণ উদ্যমে তাদের মতবাদের দিকে দাওয়াত দিতে শুরু করে। এরপর তা হিন্দুস্তান থেকে পাকিস্তান অঞ্চলে 'পারভেজিয়া' নামে স্থানান্তরিত হয়(৫) এবং মিশরে 'ফারমাওয়িয়া' নামে পরিচিতি পায়।
সুতরাং বিরোধীরা তাদের পথভ্রষ্টতায় বিভিন্ন মাজহাব ও উপদলে বিভক্ত হয়েছে; একদল সুন্নাহকে অস্বীকার করে...--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: আস-সুন্নাতুন নাবাবিয়্যাহ বাইনা দু'আতিল ফিতনা ওয়া আদ'ইয়ায়িল ইলম (৪৫)।
(২) দ্রষ্টব্য: খাবরুল ওয়াহিদ ওয়া হুজ্জিয়্যাতুহু ফি ইসবাতিল আকীদাহ (জিম), আস-সুন্নাতুন নাবাবিয়্যাহ বাইনা দু'আতিল ফিতনা ওয়া আদ'ইয়ায়িল ইলম (৪৫)।
(৩) দ্রষ্টব্য: খাবরুল ওয়াহিদ ওয়া হুজ্জিয়্যাতুহু ফি ইসবাতিল আকীদাহ (১৬)।
(৪) এই বিষয়ে বিস্তারিত তথ্য পেতে দয়া করে (৩৯৬) পৃষ্ঠায় যান।
(৫) দ্রষ্টব্য: শুবুহাতুল কুরআনিইয়্যীন হাওলাস সুন্নাতিন নাবাবিয়্যাহ, মাহমুদ মাজরুয়াহ (৪২৬ - ৪৩২)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 343)