বিশ্বাসগত বিষয়ে, এবং তাদের ঐকমত্যের (ইজমার) বিরোধিতা করা, অথবা মানহাজ বা কর্মপদ্ধতিতে তাদের থেকে বিচ্যুত হওয়া, অথবা তাদের নেতৃবৃন্দের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করা, কিংবা তলোয়ার চালানোকে (বিদ্রোহকে) বৈধ মনে করা(১)।
৩ প্রাচ্যবিদগণ (মুস্তাশরিকুন):
আভিধানিক অর্থে প্রাচ্যবিদ: শীন, রা এবং ক্বাফ—এই বর্ণত্রয় একটি মূল ধাতু যা আলো এবং উন্মোচন হওয়াকে বোঝায়। উদাহরণস্বরূপ: সূর্য উদিত হয়েছে; অর্থাৎ: এটি উদিত হওয়া। আর যখন এটি আলো দেয় তখন বলা হয় ‘আশরাকাত’। ‘শারক্ব’ (পূর্ব) হলো সেই দিক যেখান থেকে সূর্য উদিত হয়। আর ‘তাশরীক্ব’ হলো পূর্ব দিক থেকে কোনো কিছু গ্রহণ করা(২)।
পারিভাষিক অর্থে প্রাচ্যবিদ বলতে বোঝায়: অনারব অমুসলিম গবেষকদের একটি দল যারা মুসলিম দেশগুলোতে বিভিন্ন লক্ষ্য ও উদ্দেশ্য হাসিলের জন্য প্রাচ্য সংশ্লিষ্ট ভাষা, সাহিত্য, বিশ্বাস, বিজ্ঞান ও শিল্পকলা এবং অনুরূপ বিষয়গুলো নিয়ে গবেষণা করেন(৩)।
প্রাচ্যবিদ বলতে আরও বোঝানো হয়: নির্দিষ্ট লক্ষ্য অর্জনে আরব ও ইসলামি বিশ্বের প্রতি পশ্চিমা গবেষকদের বিশেষ মনোযোগ ও আগ্রহ(৪)।
৪ আছার (স্মৃতিচিহ্ন/বর্ণনা):
‘আছার’ শব্দটির দ্বারা কী উদ্দেশ্য নেওয়া হয়েছে, তার বিস্তারিত বর্ণনা ভূমিকা পর্বে গত হয়েছে(৫)। অনুরূপভাবে প্রথম অধ্যায়ের প্রতিটি পরিচ্ছেদের শুরুতে এর প্রত্যেকটি প্রকারের উদ্দেশ্যও নির্দিষ্ট করে দেওয়া হয়েছে।
৫ খণ্ডন (তফনীদ):
আভিধানিক অর্থে তফনীদ: ফা, নুন এবং দাল—এই বর্ণত্রয় একটি সঠিক মূল ধাতু যা ভার এবং কঠোরতাকে নির্দেশ করে।--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: দিরাসাত ফিল আহওয়া ওয়াল ফিরাক ওয়াল বিদা, নাসির আল-আকল (২১-২২)।
(২) দ্রষ্টব্য: আস-সিহাহ তাজুল লুগাহ (৪/১৫০১), মাকায়িসুল লুগাহ [দারুল ফিকর সংস্করণ] (৩/২৬৪), লিসানুল আরব (১০/১৭৩-১৭৫), আল-মিসবাহুল মুনীর ফী গরিবুশ শারহিল কাবীর (১/৩১১)।
(৩) দ্রষ্টব্য: আজনিহাতুল মাকর আস-সালাসাহ ওয়া খাওয়াফিহা, আবদুর রহমান হাবাননাকাহ আল-মাইদানী (৫০), ইফতিরাআতুল মুস্তাশরিকীন আলাল উসুলিল ইতিকাদিয়্যাহ ফিল ইসলাম, আবদুল মুনয়েম ফুয়াদ (১৮), রু’ইয়াহ ইসলামিয়্যাহ লিল ইসতিশরাক, আহমদ গুরাব (৭), আল-ইসতিশরাক ওয়াল মুস্তাশরিকুন, মুস্তফা আস-সিবাঈ (১৫), উদ্ধৃত: মাওকিফুল মুস্তাশরিকীন মিনাছ সাহাবা রাযিয়াল্লাহু আনহুম, সা’দ আল-মাজিদ (১৫)।
(৪) দ্রষ্টব্য: পূর্ববর্তী উৎসসমূহ।
(৫) অনুগ্রহপূর্বক দেখুন (২৭)।