যে ব্যক্তি প্রমাণ ও বর্ণনার মাধ্যমে দাওয়াতে সাড়া দেয়নি, আমরা তার বিরুদ্ধে তলোয়ার ও বর্শা দিয়ে লড়াই করেছি(১)।
এবং ইতিহাসবিদ রফিক বেগ আল-আযম (রহিমাহুল্লাহ) (মৃত্যু: ১৩৪৩ হিজরী) আবু উবাইদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর জীবনীর শেষে কবরসমূহ সম্পর্কে একটি মূল্যবান কথা বলেছেন, যার সারমর্ম হলো(২):
ক. সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এবং তাবিঈগণের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) যুগে মৃতদের কবর নির্মাণ এবং দেহাবশেষকে সম্মান জানানোর কোনো প্রচলন ছিল না; কারণ তাঁরা উজ্জ্বল শরীয়তের প্রবর্তকের পক্ষ থেকে এ বিষয়ে সুস্পষ্ট নিষেধাজ্ঞা সম্পর্কে নিশ্চিত ছিলেন।
খ. ইসলামের শুরুর যুগে যদি কবরকে সম্মান জানানো এবং মৃতদের কবরের ওপর গম্বুজ ও মসজিদ নির্মাণের মাধ্যমে সেগুলোকে সংরক্ষণ করার কোনো বর্ণনা থাকত, তবে আজ পর্যন্ত সম্মানিত সাহাবীগণের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) কবর আমাদের কাছে অজ্ঞাত থাকত না।
গ. কবরের ওপর ইমারত নির্মাণ ও তা পাকা করা পৌত্তলিকতার ধারাকে তার নিকৃষ্টতম রূপে ফিরিয়ে আনে, যা সত্য থেকে অনেক দূরে এবং শিরকের অত্যন্ত নিকটবর্তী।
ঘ. মুসলমানরা যদি সেই সাহাবীগণের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) কবরের অজ্ঞাত থাকার বিষয়টি থেকে শিক্ষা নিত, যাঁদের কাছ থেকে তারা এই দ্বীন গ্রহণ করেছে এবং যাঁদের মাধ্যমে আল্লাহ ইসলামকে সাহায্য করেছেন, তবে তারা কবরের ওপর গম্বুজ নির্মাণ এবং মৃতদের এমনভাবে সম্মান প্রদর্শনের সাহস করত না যা বিবেক ও ধর্ম প্রত্যাখ্যান করে। অথচ তারা এই সব কিছুতেই সাহাবী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এবং তাবিঈগণের বিরোধিতা করেছে, যাঁরা আমাদের কাছে তাঁদের নবীর আমানত পৌঁছে দিয়েছিলেন কিন্তু আমরা তা নষ্ট করেছি, এবং শরীয়তের গূঢ় রহস্যসমূহ পৌঁছে দিয়েছিলেন কিন্তু আমরা তা নিয়ে খেলা করেছি।
পূর্বোক্ত বক্তব্যসমূহ থেকে প্রতীয়মান হয় যে, ইমামগণ, আলেমগণ এবং ইতিহাসবিদগণ কবরের ওপর সব ধরনের ইমারত নির্মাণ করে একে পুনরুজ্জীবিত করার কঠোর নিন্দা করেছেন। তাঁরা সাধারণভাবে কবরের ওপর নির্মিত সকল স্থাপনা হারাম হওয়ার ব্যাপারে এবং তা ভেঙে মাটির সাথে সমান করে দেওয়া ওয়াজিব হওয়ার বিষয়ে একমত; কারণ এর ফলে শিরক, ফিতনা এবং চরম ভ্রষ্টতায় পতিত হওয়ার সম্ভাবনা থাকে।
যাঁদের বক্তব্য দ্বারা উদাহরণ দেওয়া যায় কিন্তু তা দলীল হিসেবে গণ্য নয়, তাঁদের মধ্যে একজন প্রাচ্যবিদের(৩) কথা উল্লেখযোগ্য, যিনি কবরপূজারীদের বর্ণনা দিতে গিয়ে এবং কুরআন ও সুন্নাহর সুস্পষ্ট বিধানের সাথে তাদের বিরোধিতার কথা উল্লেখ করে বলেছেন:
ইসলামের পূর্ববর্তী ধর্মসমূহের অনেক উপাদান অবশিষ্ট রয়ে গেছে এবং সেগুলো পুনরায় জীবন লাভ করেছে...--------------------------------------------
(১) তারিখ আজাইবুল আসার ফিত তারাজিম ওয়াল আখবার (২/ ৫৯০ - ৫৯১)।
(২) দ্রষ্টব্য: আশহারু মাশাহিরিল ইসলাম (৫২১ - ৫২৪)।
(৩) বক্তা: ইগনাজ গোল্ডজিহার, যাঁর জীবনী এবং ইসলাম ও মুসলমানদের প্রতি তাঁর বিদ্বেষমূলক অবস্থান সম্পর্কে দ্বিতীয় অধ্যায়ে আলোচনা আসবে।