কোনো নবীর কবরের ওপর, কোনো সাহাবীর ওপর, আহলে বাইতের কোনো সদস্যের ওপর কিংবা কোনো নেককারের ওপর মূলত (এসব মাশহাদ বা মাজার ছিল) না; বরং এই সমস্ত মাশহাদ বা মাজারের অধিকাংশ পরবর্তীকালে উদ্ভাবিত হয়েছে।
এগুলোর আবির্ভাব এবং বিস্তার ঘটেছিল যখন আব্বাসীয় খিলাফত দুর্বল হয়ে পড়ে এবং উম্মত বিভক্ত হয়ে যায়। তখন তাদের মধ্যে মুসলমানদের বিভ্রান্তকারী যিন্দিকদের সংখ্যা বৃদ্ধি পায় এবং বিদআতিদের প্রভাব ছড়িয়ে পড়ে; আর এটি ঘটেছিল তৃতীয় শতাব্দীর শেষের দিকে মুক্তাদিরের শাসনামলে।
কারণ সেই সময় মাগরিবের ভূখণ্ডে উবাইদী কাদাহি কারামাতিদের উদ্ভব ঘটে, তারপর তারা মিশরে আসে। বলা হয় যে, ইসলামের মধ্যে ‘মাকুস’ বা অন্যায় কর ব্যবস্থার প্রচলনও এর কাছাকাছি সময়েই হয়েছিল। আর এর নিকটবর্তী সময়েই বনু বুওয়াইহদেরও আবির্ভাব ঘটে।
তাদের অনেকের মধ্যেই প্রবল যিন্দিকিপনা ও বিদআত বিদ্যমান ছিল। তাদের শাসনামলেই মিশরের ভূখণ্ডে বনু উবাইদ আল-কাদাহিরা শক্তিশালী হয়ে ওঠে এবং তাদের রাজত্বকালেই নাজাফ অঞ্চলে আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর দিকে নিসবতকৃত মাশহাদ বা সমাধিস্থলটি প্রকাশ করা হয়। অথচ এর আগে কেউ বলত না যে, আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর কবর সেখানে ছিল!(১)।
তিনি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) বলেন: রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মানুষকে আল্লাহর হক এবং তাঁর বান্দাদের হকসমূহ আদায় করার নির্দেশ দিয়েছেন; অর্থাৎ তারা কেবল আল্লাহর ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না।
আর তাঁর ইবাদতের অন্তর্ভুক্ত হলো মানুষের প্রতি ইহসান বা দয়া করা, যে বিষয়ে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাদের নির্দেশ দিয়েছেন; যেমন জানাজার সালাত আদায় করা এবং মুমিনদের কবর যিয়ারত করা।
কিন্তু শয়তান তার অনুসারীদের ওপর কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠা করেছে, ফলে সে তাদের এ সমস্ত কাজের উদ্দেশ্যকে স্রষ্টার সাথে শিরক করা এবং সৃষ্টির কষ্টের কারণ বানিয়ে দিয়েছে। কারণ যখন তারা নবী ও নেককারদের কবর যিয়ারতের মাধ্যমে তাদের কাছে কিছু চাওয়া, অথবা তাদের কবরের কাছে গিয়ে প্রার্থনা করা কিংবা তাদের মাধ্যমে প্রার্থনা করার ইচ্ছা পোষণ করে, আর তাদের উদ্দেশ্য তাদের প্রতি সালাম পেশ করা বা তাদের জন্য দোয়া করা হয় না (যেভাবে জানাজার সালাতে করা হয়), তখন তারা এর মাধ্যমে মুশরিক হয়ে যায়। আর তারা যাদের কাছে প্রার্থনা করে তাদের জন্য কষ্টদায়ক ও যালিম হিসেবে গণ্য হয় এবং তারা নিজেদের প্রতিও যুলুম করে। ফলে তারা তিন ধরনের যুলুমকে একত্রিত করে ফেলে(২)।
কবর এবং মাশহাদ বা মাজারের দ্বারা ফিতনায় পতিতদের অবস্থা বর্ণনা করে তিনি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) আরও বলেন: তাদের ন্যূনতম নিদর্শন এই হয়ে দাঁড়িয়েছে যে, তারা মসজিদগুলোকে পরিত্যক্ত করে দিয়েছে এবং মাশহাদ বা মাজারগুলোকে মহিমান্বিত করেছে। কারণ তারা মাজারগুলোকে সম্মান করা, সেখানে হজ্জ করা এবং সেগুলোর সাথে শিরক করার ক্ষেত্রে এমন সব কাজ করে যা আল্লাহ বা তাঁর রাসূল নির্দেশ দেননি, এবং কারো...--------------------------------------------
(১) মাজমুউ আল-ফাতাওয়া (২৭/ ৪৬৬)।
(২) কায়িদাহ জালীল্যাহ ফিত-তাওয়াসসুল ওয়াল-ওয়াসিলাহ (১/ ৭৬)।