«لَعَنَ زَوَّارَاتِ الْقُبُورِ»(1)، واللعن على الفعل من أدّل الأدلة على تحريمه(2).
وأما الرجال يستحب لهم زيارة القبور على قول جمهور الفقهاء(3)، والدليل على ذلك:
1 قول النبي صلى الله عليه وسلم: «نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَزُورُوهَا … »(4).
2 فعل النبي صلى الله عليه وسلم لما زار: قبر أمه(5)، وشهداء أُحد(6)، ومقبرة--------------------------------------------
(1) أخرجه الحاكم في مستدركه، كتاب الجنائز، الرخصة في زيارة القبور (1/ 374/ ح 1389)، وابن ماجه في سننه، أبواب الجنائز، باب ما جاء فِي النهي عن زيارة النساء القبور (2/ 514/ ح 1574)، والبيهقي في سننه الكبير، كتاب الجنائز، باب ما ورد في نهيهن عن زيارة القبور (4/ 78/ ح 7304)، وأحمد في مسنده، مسند المكيين رضي الله عنهم، حديث حسان بن ثابت رضي الله عنه (6/ 3338/ ح 15897)، صححه الألباني في مشكاة المصابيح (1/ 554/ ح 1770).
(2) يُنظر: تهذيب سنن أبي داود، لابن القيم (1551).
(3) يُنظر: البحر الرائق شرح كنز الدقائق، لابن نجيم الحنفي (2/ 210)، بلغة السالك لأقرب المسالك، للصاوي المالكي (1/ 563)، المهذب في فقه الإمام الشافعي، لأبي إسحاق الشيرازي (1/ 139)، زاد المستقنع في اختصار المقنع، للحجاوي (72)، شفاء الصدور في زيارة المشاهد والقبور، لمرعي الكرمي (25).
قال النووي رحمه الله: اتفقت نصوص الشافعي والأصحاب على أنه يستحب للرجال زيارة القبور وهو قول العلماء كافة، ونقل العبدري فيه إجماع المسلمين. يُنظر: المجموع شرح المهذب (5/ 310).
(4) أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الجنائز، باب استئذان النبي صلى الله عليه وسلم ربه عز وجل فِي زيارة قبر أمه (3/ 65/ ح 977).
قال النووي رحمه الله: هذا من الأحاديث التي تجمع الناسخ والمنسوخ، وهي صريحة في نسخ نهي الرجال عن زيارتها، وأجمعوا على أن زيارتها سُنَّة لهم. يُنظر: شرح صحيح مسلم (7/ 46 - 47).
(5) يُنظر: إلى ما أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الجنائز، باب استئذان النبي صلى الله عليه وسلم ربه عز وجل فِي زيارة قبر أمه (3/ 65/ ح 976).
(6) يُنظر: إلى ما أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الجنائز، باب الصلاة على الشهيد (2/ 91/ ح 1344)، وابن حبان في صحيحه، كتاب الجنائز وما يتعلق بها مقدمًا أو مؤخرًا، (7/ 474/ ح 3199).
وأما الرجال يستحب لهم زيارة القبور على قول جمهور الفقهاء(3)، والدليل على ذلك:
1 قول النبي صلى الله عليه وسلم: «نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَزُورُوهَا … »(4).
2 فعل النبي صلى الله عليه وسلم لما زار: قبر أمه(5)، وشهداء أُحد(6)، ومقبرة--------------------------------------------
(1) أخرجه الحاكم في مستدركه، كتاب الجنائز، الرخصة في زيارة القبور (1/ 374/ ح 1389)، وابن ماجه في سننه، أبواب الجنائز، باب ما جاء فِي النهي عن زيارة النساء القبور (2/ 514/ ح 1574)، والبيهقي في سننه الكبير، كتاب الجنائز، باب ما ورد في نهيهن عن زيارة القبور (4/ 78/ ح 7304)، وأحمد في مسنده، مسند المكيين رضي الله عنهم، حديث حسان بن ثابت رضي الله عنه (6/ 3338/ ح 15897)، صححه الألباني في مشكاة المصابيح (1/ 554/ ح 1770).
(2) يُنظر: تهذيب سنن أبي داود، لابن القيم (1551).
(3) يُنظر: البحر الرائق شرح كنز الدقائق، لابن نجيم الحنفي (2/ 210)، بلغة السالك لأقرب المسالك، للصاوي المالكي (1/ 563)، المهذب في فقه الإمام الشافعي، لأبي إسحاق الشيرازي (1/ 139)، زاد المستقنع في اختصار المقنع، للحجاوي (72)، شفاء الصدور في زيارة المشاهد والقبور، لمرعي الكرمي (25).
قال النووي رحمه الله: اتفقت نصوص الشافعي والأصحاب على أنه يستحب للرجال زيارة القبور وهو قول العلماء كافة، ونقل العبدري فيه إجماع المسلمين. يُنظر: المجموع شرح المهذب (5/ 310).
(4) أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الجنائز، باب استئذان النبي صلى الله عليه وسلم ربه عز وجل فِي زيارة قبر أمه (3/ 65/ ح 977).
قال النووي رحمه الله: هذا من الأحاديث التي تجمع الناسخ والمنسوخ، وهي صريحة في نسخ نهي الرجال عن زيارتها، وأجمعوا على أن زيارتها سُنَّة لهم. يُنظر: شرح صحيح مسلم (7/ 46 - 47).
(5) يُنظر: إلى ما أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الجنائز، باب استئذان النبي صلى الله عليه وسلم ربه عز وجل فِي زيارة قبر أمه (3/ 65/ ح 976).
(6) يُنظر: إلى ما أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الجنائز، باب الصلاة على الشهيد (2/ 91/ ح 1344)، وابن حبان في صحيحه، كتاب الجنائز وما يتعلق بها مقدمًا أو مؤخرًا، (7/ 474/ ح 3199).
«তিনি অধিক কবর যিয়ারতকারী নারীদের অভিশাপ দিয়েছেন»(১), আর কোনো কাজের ওপর লানত বা অভিশাপ হওয়া সেই কাজ হারাম হওয়ার অন্যতম প্রধান দলিল(২)।
আর পুরুষদের ক্ষেত্রে জমহুর (অধিকাংশ) ফকিহদের মতে কবর যিয়ারত করা মুস্তাহাব(৩), আর এর দলিল হলো:
১. নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: «আমি তোমাদের কবর যিয়ারত করতে নিষেধ করেছিলাম, অতএব এখন তোমরা তা যিয়ারত করো...»(৪)।
২. নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আমল; যখন তিনি যিয়ারত করেছিলেন: তাঁর মাতার কবর(৫), উহুদের শহীদগণ(৬) এবং কবরস্থান।--------------------------------------------
(১) এটি হাকীম তাঁর আল-মুসতাদরাক গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, জানাজা অধ্যায়, কবর যিয়ারতের অনুমতি অনুচ্ছেদ (১/ ৩৭৪/ হা. ১৩৮৯); ইবনে মাজাহ তাঁর সুনানে, জানাজা অধ্যায়সমূহ, নারীদের কবর যিয়ারত নিষিদ্ধ হওয়া সম্পর্কিত অনুচ্ছেদ (২/ ৫১৪/ হা. ১৫৭৪); বায়হাকী তাঁর সুনানুল কুবরায়, জানাজা অধ্যায়, নারীদের কবর যিয়ারত নিষিদ্ধ হওয়া সম্পর্কিত অনুচ্ছেদ (৪/ ৭৮/ হা. ৭৩০৪); আহমাদ তাঁর মুসনাদে, মক্কাবাসী সাহাবীদের মুসনাদ, হাসসান বিন সাবিত (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিস (৬/ ৩৩৩৮/ হা. ১৫৮৯৭); আলবানী মিশকাতুল মাসাবিহ গ্রন্থে একে সহিহ বলেছেন (১/ ৫৫৪/ হা. ১৭৭০)।
(২) দ্রষ্টব্য: ইবনুল কাইয়্যিম রচিত তাহজিবু সুনানি আবি দাউদ (১৫৫১)।
(৩) দ্রষ্টব্য: ইবনে নুজাইম আল-হানাফী রচিত আল-বাহরুর রায়েক শারহু কানজিদ দাকায়েক (২/ ২১০); সাভী আল-মালিকী রচিত বুলগাতুস সালিক লি আকরাবিল মাসালিক (১/ ৫৬৩); আবু ইসহাক আশ-শিরাজী রচিত আল-মুহাজ্জাব ফি ফিকহিল ইমাম আশ-শাফেয়ী (১/ ১৩৯); হাজ্জাভী রচিত জাদুল মুসতাকনি ফি ইখতিসারিল মুকনি (৭২); মারঈ আল-কারমী রচিত শিফাউস সুদুর ফি যিয়ারাতিল মাশাহেদি ওয়াল কুবুর (২৫)।
ইমাম নববী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: ইমাম শাফেয়ী এবং তাঁর সাথীদের (শাফেয়ী ফকিহদের) বর্ণনাগুলো এ ব্যাপারে একমত যে, পুরুষদের জন্য কবর যিয়ারত করা মুস্তাহাব এবং এটি সকল আলিমের অভিমত। আল-আবদারী এ বিষয়ে মুসলিমদের ইজমা (ঐক্যমত) বর্ণনা করেছেন। দ্রষ্টব্য: আল-মাজমু শারহুল মুহাজ্জাব (৫/ ৩১০)।
(৪) মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, জানাজা অধ্যায়, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর তাঁর মহান রবের কাছে স্বীয় মায়ের কবর যিয়ারতের অনুমতি প্রার্থনা অনুচ্ছেদ (৩/ ৬৫/ হা. ৯৭৭)।
ইমাম নববী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: এটি সেই হাদিসগুলোর অন্তর্ভুক্ত যা রহিতকারী (নাসিখ) এবং রহিতকৃত (মানসুখ) উভয়কে একত্র করেছে। এটি পুরুষদের কবর যিয়ারতের নিষেধাজ্ঞা রহিত হওয়ার ব্যাপারে সুস্পষ্ট এবং তাঁরা ঐক্যমত পোষণ করেছেন যে, এটি তাদের জন্য সুন্নাত। দ্রষ্টব্য: শারহু সহিহ মুসলিম (৭/ ৪৬ - ৪৭)।
(৫) দ্রষ্টব্য: মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে যা বর্ণনা করেছেন, জানাজা অধ্যায়, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর তাঁর মহান রবের কাছে স্বীয় মায়ের কবর যিয়ারতের অনুমতি প্রার্থনা অনুচ্ছেদ (৩/ ৬৫/ হা. ৯৭৬)।
(৬) দ্রষ্টব্য: বুখারী তাঁর সহিহ গ্রন্থে যা বর্ণনা করেছেন, জানাজা অধ্যায়, শহীদের ওপর সালাত (জানাজা) অনুচ্ছেদ (২/ ৯১/ হা. ১৩৪৪); ইবনে হিব্বান তাঁর সহিহ গ্রন্থে, জানাজা ও তৎসংশ্লিষ্ট বিষয়াবলি অধ্যায় (৭/ ৪৭৪/ হা. ৩১৯৯)।
আর পুরুষদের ক্ষেত্রে জমহুর (অধিকাংশ) ফকিহদের মতে কবর যিয়ারত করা মুস্তাহাব(৩), আর এর দলিল হলো:
১. নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: «আমি তোমাদের কবর যিয়ারত করতে নিষেধ করেছিলাম, অতএব এখন তোমরা তা যিয়ারত করো...»(৪)।
২. নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আমল; যখন তিনি যিয়ারত করেছিলেন: তাঁর মাতার কবর(৫), উহুদের শহীদগণ(৬) এবং কবরস্থান।--------------------------------------------
(১) এটি হাকীম তাঁর আল-মুসতাদরাক গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, জানাজা অধ্যায়, কবর যিয়ারতের অনুমতি অনুচ্ছেদ (১/ ৩৭৪/ হা. ১৩৮৯); ইবনে মাজাহ তাঁর সুনানে, জানাজা অধ্যায়সমূহ, নারীদের কবর যিয়ারত নিষিদ্ধ হওয়া সম্পর্কিত অনুচ্ছেদ (২/ ৫১৪/ হা. ১৫৭৪); বায়হাকী তাঁর সুনানুল কুবরায়, জানাজা অধ্যায়, নারীদের কবর যিয়ারত নিষিদ্ধ হওয়া সম্পর্কিত অনুচ্ছেদ (৪/ ৭৮/ হা. ৭৩০৪); আহমাদ তাঁর মুসনাদে, মক্কাবাসী সাহাবীদের মুসনাদ, হাসসান বিন সাবিত (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিস (৬/ ৩৩৩৮/ হা. ১৫৮৯৭); আলবানী মিশকাতুল মাসাবিহ গ্রন্থে একে সহিহ বলেছেন (১/ ৫৫৪/ হা. ১৭৭০)।
(২) দ্রষ্টব্য: ইবনুল কাইয়্যিম রচিত তাহজিবু সুনানি আবি দাউদ (১৫৫১)।
(৩) দ্রষ্টব্য: ইবনে নুজাইম আল-হানাফী রচিত আল-বাহরুর রায়েক শারহু কানজিদ দাকায়েক (২/ ২১০); সাভী আল-মালিকী রচিত বুলগাতুস সালিক লি আকরাবিল মাসালিক (১/ ৫৬৩); আবু ইসহাক আশ-শিরাজী রচিত আল-মুহাজ্জাব ফি ফিকহিল ইমাম আশ-শাফেয়ী (১/ ১৩৯); হাজ্জাভী রচিত জাদুল মুসতাকনি ফি ইখতিসারিল মুকনি (৭২); মারঈ আল-কারমী রচিত শিফাউস সুদুর ফি যিয়ারাতিল মাশাহেদি ওয়াল কুবুর (২৫)।
ইমাম নববী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: ইমাম শাফেয়ী এবং তাঁর সাথীদের (শাফেয়ী ফকিহদের) বর্ণনাগুলো এ ব্যাপারে একমত যে, পুরুষদের জন্য কবর যিয়ারত করা মুস্তাহাব এবং এটি সকল আলিমের অভিমত। আল-আবদারী এ বিষয়ে মুসলিমদের ইজমা (ঐক্যমত) বর্ণনা করেছেন। দ্রষ্টব্য: আল-মাজমু শারহুল মুহাজ্জাব (৫/ ৩১০)।
(৪) মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, জানাজা অধ্যায়, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর তাঁর মহান রবের কাছে স্বীয় মায়ের কবর যিয়ারতের অনুমতি প্রার্থনা অনুচ্ছেদ (৩/ ৬৫/ হা. ৯৭৭)।
ইমাম নববী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: এটি সেই হাদিসগুলোর অন্তর্ভুক্ত যা রহিতকারী (নাসিখ) এবং রহিতকৃত (মানসুখ) উভয়কে একত্র করেছে। এটি পুরুষদের কবর যিয়ারতের নিষেধাজ্ঞা রহিত হওয়ার ব্যাপারে সুস্পষ্ট এবং তাঁরা ঐক্যমত পোষণ করেছেন যে, এটি তাদের জন্য সুন্নাত। দ্রষ্টব্য: শারহু সহিহ মুসলিম (৭/ ৪৬ - ৪৭)।
(৫) দ্রষ্টব্য: মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে যা বর্ণনা করেছেন, জানাজা অধ্যায়, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর তাঁর মহান রবের কাছে স্বীয় মায়ের কবর যিয়ারতের অনুমতি প্রার্থনা অনুচ্ছেদ (৩/ ৬৫/ হা. ৯৭৬)।
(৬) দ্রষ্টব্য: বুখারী তাঁর সহিহ গ্রন্থে যা বর্ণনা করেছেন, জানাজা অধ্যায়, শহীদের ওপর সালাত (জানাজা) অনুচ্ছেদ (২/ ৯১/ হা. ১৩৪৪); ইবনে হিব্বান তাঁর সহিহ গ্রন্থে, জানাজা ও তৎসংশ্লিষ্ট বিষয়াবলি অধ্যায় (৭/ ৪৭৪/ হা. ৩১৯৯)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 311)