القسم الثاني: من الأدلة التي جاء الأمر فيها بوجوب هدم ما بُني على القبر وتسويته بالأرض:
1 أوصى أمير المؤمنين علي رضي الله عنه أحد التابعين، قائلاً: «أَلَا أَبْعَثُكَ عَلَى ما بَعَثَنِي عَلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ لا تَدَعَ تِمْثَالاً إِلاَّ طَمَسْتَهُ، وَلَا قَبْرًا مُشْرِفًا إِلاَّ سَوَّيْتَهُ»(1)، والبناء على القبور يدخل في عموم إشراف القبر، الذي أمر النبي صلى الله عليه وسلم بتسويته، وعدم إقراره يدل على تحريمه(2).
2 جاء في الصحيح: أن ثمامة بن شفي رحمه الله قال: كنا مع فضالة بن عبيد رحمه الله بأرض الروم برودس، فتوفي صاحب لنا، فأمر فضالة بن عبيد بقبره فسوي، ثم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بتسويتها(3).
3 هدم الرسول صلى الله عليه وسلم لمسجد الضرار، دليل على هدم ما هو أعظم فسادًا منه؛ كالمساجد المبنية على القبور والقباب؛ لأنها أُسست على معصية رسول الله صلى الله عليه وسلم ومخالفة لأمره صلى الله عليه وسلم، وحكم الإسلام فيها أن تهدم وتسوى بالأرض، وهي أولى بالهدم من بناء الغاصب قطعًا(4).
4 أمر أمير المؤمنين عثمان رضي الله عنه(5) بتسوية القبور فسويت إلا قبر أم عمرو ابنة عثمان، فقال: ما هذا القبر؟ فقالوا: قبر أم عمرو، فأمر به فسوّي(6).--------------------------------------------
(1) سبق تخريجه راجع فضلاً (290).
(2) يُنظر: أحكام الآثار في الفقه الإسلامي (1/ 323).
(3) أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الجنائز، باب الأْمر بتسوية القبر (3/ 61/ ح 968).
(4) يُنظر: إغاثة اللهفان، لابن القيم (1/ 380).
(5) عثمان رضي الله عنه من الخلفاء الراشدين وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم باتباع سنته كما جاء في الحديث الصحيح قال صلى الله عليه وسلم: «فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الْمَهْدِيِّينَ الرَّاشِدِينَ، تَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ». أخرجه أبو داود في سننه كتاب السنة، باب في لزوم السنة (4/ 329/ ح 4607)، والترمذي في جامعه أبواب العلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، باب ما جاء في الأخذ بالسنة واجتناب البدع (4/ 408 - 409/ ح 2676)، صححه الألباني في مشكاة المصابيح (1/ 58).
(6) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، كتاب الجنائز، في تسوية القبر (7/ 360/ ح 11917)، وعبد الرزاق في مصنفه، كتاب الجنائز، باب الجدث والبنيان (3/ 504/ ح 6489)، صحح الألباني سنده. يُنظر: تحذير الساجد (118).
1 أوصى أمير المؤمنين علي رضي الله عنه أحد التابعين، قائلاً: «أَلَا أَبْعَثُكَ عَلَى ما بَعَثَنِي عَلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ لا تَدَعَ تِمْثَالاً إِلاَّ طَمَسْتَهُ، وَلَا قَبْرًا مُشْرِفًا إِلاَّ سَوَّيْتَهُ»(1)، والبناء على القبور يدخل في عموم إشراف القبر، الذي أمر النبي صلى الله عليه وسلم بتسويته، وعدم إقراره يدل على تحريمه(2).
2 جاء في الصحيح: أن ثمامة بن شفي رحمه الله قال: كنا مع فضالة بن عبيد رحمه الله بأرض الروم برودس، فتوفي صاحب لنا، فأمر فضالة بن عبيد بقبره فسوي، ثم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بتسويتها(3).
3 هدم الرسول صلى الله عليه وسلم لمسجد الضرار، دليل على هدم ما هو أعظم فسادًا منه؛ كالمساجد المبنية على القبور والقباب؛ لأنها أُسست على معصية رسول الله صلى الله عليه وسلم ومخالفة لأمره صلى الله عليه وسلم، وحكم الإسلام فيها أن تهدم وتسوى بالأرض، وهي أولى بالهدم من بناء الغاصب قطعًا(4).
4 أمر أمير المؤمنين عثمان رضي الله عنه(5) بتسوية القبور فسويت إلا قبر أم عمرو ابنة عثمان، فقال: ما هذا القبر؟ فقالوا: قبر أم عمرو، فأمر به فسوّي(6).--------------------------------------------
(1) سبق تخريجه راجع فضلاً (290).
(2) يُنظر: أحكام الآثار في الفقه الإسلامي (1/ 323).
(3) أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الجنائز، باب الأْمر بتسوية القبر (3/ 61/ ح 968).
(4) يُنظر: إغاثة اللهفان، لابن القيم (1/ 380).
(5) عثمان رضي الله عنه من الخلفاء الراشدين وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم باتباع سنته كما جاء في الحديث الصحيح قال صلى الله عليه وسلم: «فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الْمَهْدِيِّينَ الرَّاشِدِينَ، تَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ». أخرجه أبو داود في سننه كتاب السنة، باب في لزوم السنة (4/ 329/ ح 4607)، والترمذي في جامعه أبواب العلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، باب ما جاء في الأخذ بالسنة واجتناب البدع (4/ 408 - 409/ ح 2676)، صححه الألباني في مشكاة المصابيح (1/ 58).
(6) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، كتاب الجنائز، في تسوية القبر (7/ 360/ ح 11917)، وعبد الرزاق في مصنفه، كتاب الجنائز، باب الجدث والبنيان (3/ 504/ ح 6489)، صحح الألباني سنده. يُنظر: تحذير الساجد (118).
দ্বিতীয় বিভাগ: কবরের উপর নির্মিত স্থাপনা ভেঙে ফেলা এবং তা মাটির সাথে সমান করে দেওয়ার আবশ্যকতা সম্পর্কে যেসকল দলিল এসেছে:
১. আমিরুল মুমিনীন আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) জনৈক তাবিঈকে ওসিয়ত করে বলেছিলেন: «আমি কি তোমাকে এমন এক কাজে পাঠাব না, যে কাজে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে পাঠিয়েছিলেন? তা হলো—তুমি কোনো মূর্তিকে না মিটিয়ে ছাড়বে না এবং কোনো উঁচু কবরকে মাটির সমান না করে ছাড়বে না।»(১) কবরের উপর ইমারত নির্মাণ করা 'উঁচু কবরের' সাধারণ সংজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত, যা সমান করে দেওয়ার জন্য নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নির্দেশ দিয়েছেন। এটি বহাল না রাখা এর হারাম হওয়ারই প্রমাণ দেয়।(২)
২. সহীহ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে: সুমামা ইবনে শুফাই (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা ফাদালা ইবনে উবায়েদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সাথে রোম সাম্রাজ্যের রোদোস দ্বীপে ছিলাম। সেখানে আমাদের এক সাথী মৃত্যুবরণ করেন। তখন ফাদালা ইবনে উবায়েদ তাঁর কবরটি (মাটির সাথে) সমান করার নির্দেশ দিলেন এবং তা সমান করা হলো। এরপর তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে কবর সমান করার নির্দেশ দিতে শুনেছি।(৩)
৩. রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কর্তৃক 'মাসজিদুদ দিরার' (ক্ষতিকারক মসজিদ) ধ্বংস করা এর চেয়েও বড় ফাসাদ বা অনিষ্টের কারণগুলো ধ্বংস করার প্রমাণ বহন করে; যেমন কবরের উপর নির্মিত মসজিদ ও গম্বুজসমূহ। কারণ এগুলো রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নাফরমানি ও তাঁর নির্দেশের বিরুদ্ধাচরণের উপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত। ইসলামে এগুলোর বিধান হলো—এগুলো ভেঙে মাটির সাথে মিশিয়ে দিতে হবে। জবরদখলকারীর নির্মিত স্থাপনা ভেঙে ফেলার চেয়েও এগুলো ভেঙে ফেলা অধিকতর জরুরি ও অকাট্য।(৪)
৪. আমিরুল মুমিনীন উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)(৫) কবরসমূহ সমান করার নির্দেশ দেন। ফলে উসমানের কন্যা উম্মু আমর-এর কবর ব্যতীত সব কবর সমান করা হলো। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: এই কবরটি কিসের? তারা উত্তর দিল: এটি উম্মু আমরের কবর। তখন তিনি সেটিও সমান করে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন এবং তা সমান করা হলো।(৬)--------------------------------------------
(১) এর তাখরীজ পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে, অনুগ্রহ করে (২৯০) নম্বর পৃষ্ঠায় দেখুন।
(২) দেখুন: আহকামুল আসার ফিল ফিকহিল ইসলামী (১/ ৩২৩)।
(৩) মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, জানাযা অধ্যায়, কবর সমান করার নির্দেশ পরিচ্ছেদ (৩/ ৬১/ হা: ৯৬৮)।
(৪) দেখুন: ইগাসাতুল লাহফান, ইবনুল কায়্যিম (১/ ৩৮০)।
(৫) উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) খুলাফায়ে রাশিদীনের অন্যতম। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সুন্নাত অনুসরণের নির্দেশ দিয়েছেন, যেমনটি সহীহ হাদীসে এসেছে। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «তোমরা আমার সুন্নাত এবং হিদায়াতপ্রাপ্ত খুলাফায়ে রাশিদীনের সুন্নাত আঁকড়ে ধরো; তা শক্তভাবে ধারণ করো এবং দাঁত দিয়ে কামড়ে ধরে থাকো।» আবু দাউদ তাঁর সুনান গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, সুন্নাত অধ্যায়, সুন্নাতকে আঁকড়ে ধরা পরিচ্ছেদ (৪/ ৩২৯/ হা: ৪৬০৭); এবং তিরমিযী তাঁর জামে' গ্রন্থে, ইলম অধ্যায়, সুন্নাত গ্রহণ ও বিদআত বর্জন পরিচ্ছেদ (৪/ ৪০৮ - ৪০৯/ হা: ২৬৭৬); আলবানী একে মিশকাতুল মাসাবীহ গ্রন্থে (১/ ৫৮) সহীহ বলেছেন।
(৬) ইবনু আবি শাইবা তাঁর মুসান্নাফে বর্ণনা করেছেন, জানাযা অধ্যায়, কবর সমান করা সম্পর্কে (৭/ ৩৬০/ হা: ১১৯১৭); এবং আব্দুর রাজ্জাক তাঁর মুসান্নাফে বর্ণনা করেছেন, জানাযা অধ্যায়, কবর ও নির্মাণ কাজ পরিচ্ছেদ (৩/ ৫০৪/ হা: ৬৪৮৯), আলবানী এর সনদকে সহীহ বলেছেন। দেখুন: তাহযীরুস সাজিদ (১১৮)।
১. আমিরুল মুমিনীন আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) জনৈক তাবিঈকে ওসিয়ত করে বলেছিলেন: «আমি কি তোমাকে এমন এক কাজে পাঠাব না, যে কাজে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে পাঠিয়েছিলেন? তা হলো—তুমি কোনো মূর্তিকে না মিটিয়ে ছাড়বে না এবং কোনো উঁচু কবরকে মাটির সমান না করে ছাড়বে না।»(১) কবরের উপর ইমারত নির্মাণ করা 'উঁচু কবরের' সাধারণ সংজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত, যা সমান করে দেওয়ার জন্য নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নির্দেশ দিয়েছেন। এটি বহাল না রাখা এর হারাম হওয়ারই প্রমাণ দেয়।(২)
২. সহীহ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে: সুমামা ইবনে শুফাই (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা ফাদালা ইবনে উবায়েদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সাথে রোম সাম্রাজ্যের রোদোস দ্বীপে ছিলাম। সেখানে আমাদের এক সাথী মৃত্যুবরণ করেন। তখন ফাদালা ইবনে উবায়েদ তাঁর কবরটি (মাটির সাথে) সমান করার নির্দেশ দিলেন এবং তা সমান করা হলো। এরপর তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে কবর সমান করার নির্দেশ দিতে শুনেছি।(৩)
৩. রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কর্তৃক 'মাসজিদুদ দিরার' (ক্ষতিকারক মসজিদ) ধ্বংস করা এর চেয়েও বড় ফাসাদ বা অনিষ্টের কারণগুলো ধ্বংস করার প্রমাণ বহন করে; যেমন কবরের উপর নির্মিত মসজিদ ও গম্বুজসমূহ। কারণ এগুলো রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নাফরমানি ও তাঁর নির্দেশের বিরুদ্ধাচরণের উপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত। ইসলামে এগুলোর বিধান হলো—এগুলো ভেঙে মাটির সাথে মিশিয়ে দিতে হবে। জবরদখলকারীর নির্মিত স্থাপনা ভেঙে ফেলার চেয়েও এগুলো ভেঙে ফেলা অধিকতর জরুরি ও অকাট্য।(৪)
৪. আমিরুল মুমিনীন উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)(৫) কবরসমূহ সমান করার নির্দেশ দেন। ফলে উসমানের কন্যা উম্মু আমর-এর কবর ব্যতীত সব কবর সমান করা হলো। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: এই কবরটি কিসের? তারা উত্তর দিল: এটি উম্মু আমরের কবর। তখন তিনি সেটিও সমান করে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন এবং তা সমান করা হলো।(৬)--------------------------------------------
(১) এর তাখরীজ পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে, অনুগ্রহ করে (২৯০) নম্বর পৃষ্ঠায় দেখুন।
(২) দেখুন: আহকামুল আসার ফিল ফিকহিল ইসলামী (১/ ৩২৩)।
(৩) মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, জানাযা অধ্যায়, কবর সমান করার নির্দেশ পরিচ্ছেদ (৩/ ৬১/ হা: ৯৬৮)।
(৪) দেখুন: ইগাসাতুল লাহফান, ইবনুল কায়্যিম (১/ ৩৮০)।
(৫) উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) খুলাফায়ে রাশিদীনের অন্যতম। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সুন্নাত অনুসরণের নির্দেশ দিয়েছেন, যেমনটি সহীহ হাদীসে এসেছে। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «তোমরা আমার সুন্নাত এবং হিদায়াতপ্রাপ্ত খুলাফায়ে রাশিদীনের সুন্নাত আঁকড়ে ধরো; তা শক্তভাবে ধারণ করো এবং দাঁত দিয়ে কামড়ে ধরে থাকো।» আবু দাউদ তাঁর সুনান গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, সুন্নাত অধ্যায়, সুন্নাতকে আঁকড়ে ধরা পরিচ্ছেদ (৪/ ৩২৯/ হা: ৪৬০৭); এবং তিরমিযী তাঁর জামে' গ্রন্থে, ইলম অধ্যায়, সুন্নাত গ্রহণ ও বিদআত বর্জন পরিচ্ছেদ (৪/ ৪০৮ - ৪০৯/ হা: ২৬৭৬); আলবানী একে মিশকাতুল মাসাবীহ গ্রন্থে (১/ ৫৮) সহীহ বলেছেন।
(৬) ইবনু আবি শাইবা তাঁর মুসান্নাফে বর্ণনা করেছেন, জানাযা অধ্যায়, কবর সমান করা সম্পর্কে (৭/ ৩৬০/ হা: ১১৯১৭); এবং আব্দুর রাজ্জাক তাঁর মুসান্নাফে বর্ণনা করেছেন, জানাযা অধ্যায়, কবর ও নির্মাণ কাজ পরিচ্ছেদ (৩/ ৫০৪/ হা: ৬৪৮৯), আলবানী এর সনদকে সহীহ বলেছেন। দেখুন: তাহযীরুস সাজিদ (১১৮)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 304)