فبناء المساجد على القبور أو اتخاذ القبور مساجد بلا بناء، كِلَا الأمرين محرمٌ شرعًا، ومن كبائر الذنوب، آثم فاعلها بالمستفيض من السُّنَّة(1).
4 حديث ابن عباس وعائشة رضي الله عنهم قالا: لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم الموت، طفق يطرح خميصة له على وجهه، فإذا اغتم بها كشفها عن وجهه، فقال صلى الله عليه وسلم وهو كذلك: «لَعْنَةُ اللهِ عَلَى الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى؛ اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ»، يحذر ما صنعوا(2).
قالت رضي الله عنها: فَلَوْلَا ذَاكَ أُبْرِزَ قَبْرُهُ، غَيْرَ أَنَّهُ خُشِيَ أَنْ يُتَّخَذَ مَسْجِدًا(3).
فهذا تحذير من النبي صلى الله عليه وسلم لأمته لئلا يفعلوا كفعل اليهود والنصارى، وأن هذا الفعل موجب للعنة الله عليهم، وكذلك على من فعل مثلهم من هذه الأمة(4).
5 جاء اللعن على من اتخذ السرج على القبور، استنادًا على حديث: «لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم زَائِرَاتِ الْقُبُورِ، وَالْمُتَّخِذِينَ عَلَيْهَا الْمَسَاجِدَ وَالسُّرُجَ»(5).
وإيقاد السرج على المقابر موجب للعنة الله جل جلاله لأسباب:(6)
أ أن في إسراج القبور تعظيمًا لها، وتعظيمها ذريعة قوية إلى الغلو والافتتان بها.
ب أنه كبيرة من كبائر الذنوب، بدليل لعن النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الفعل.
ج أن فيه تشبهًا بالمجوس(7).
د أن فيه إضاعة للمال من غير فائدة(8)؛ بل حصول مضرّة.--------------------------------------------
(1) يُنظر: اقتضاء الصراط المستقيم (1/ 335).
(2) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الصلاة، باب حدثنا أبو اليمان (1/ 95/ ح 435).
(3) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الجنائز، باب ما يكره من اتخاذ المساجد على القبور (2/ 88/ ح 1330) ومسلم في صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب النهي عَنْ بناء المساجد على القبور واتخاذ الصور فيها (2/ 67/ ح 529).
(4) يُنظر: أوضح الإشارة في الرد على من أجاز الممنوع من الزيارة (87).
(5) سيأتي تخريجه انتقل فضلاً (310).
(6) يُنظر: أحكام المقابر في الشريعة الإسلامية، لعبد الله السحيباني (501 - 502).
(7) يُنظر: الزواجر عن اقتراف الكبائر، للهيتمي (1/ 273).
(8) يُنظر: المرجع السابق، المغني في فقه الإمام أحمد بن حنبل، لابن قدامة المقدسي (2/ 382).
4 حديث ابن عباس وعائشة رضي الله عنهم قالا: لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم الموت، طفق يطرح خميصة له على وجهه، فإذا اغتم بها كشفها عن وجهه، فقال صلى الله عليه وسلم وهو كذلك: «لَعْنَةُ اللهِ عَلَى الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى؛ اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ»، يحذر ما صنعوا(2).
قالت رضي الله عنها: فَلَوْلَا ذَاكَ أُبْرِزَ قَبْرُهُ، غَيْرَ أَنَّهُ خُشِيَ أَنْ يُتَّخَذَ مَسْجِدًا(3).
فهذا تحذير من النبي صلى الله عليه وسلم لأمته لئلا يفعلوا كفعل اليهود والنصارى، وأن هذا الفعل موجب للعنة الله عليهم، وكذلك على من فعل مثلهم من هذه الأمة(4).
5 جاء اللعن على من اتخذ السرج على القبور، استنادًا على حديث: «لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم زَائِرَاتِ الْقُبُورِ، وَالْمُتَّخِذِينَ عَلَيْهَا الْمَسَاجِدَ وَالسُّرُجَ»(5).
وإيقاد السرج على المقابر موجب للعنة الله جل جلاله لأسباب:(6)
أ أن في إسراج القبور تعظيمًا لها، وتعظيمها ذريعة قوية إلى الغلو والافتتان بها.
ب أنه كبيرة من كبائر الذنوب، بدليل لعن النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الفعل.
ج أن فيه تشبهًا بالمجوس(7).
د أن فيه إضاعة للمال من غير فائدة(8)؛ بل حصول مضرّة.--------------------------------------------
(1) يُنظر: اقتضاء الصراط المستقيم (1/ 335).
(2) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الصلاة، باب حدثنا أبو اليمان (1/ 95/ ح 435).
(3) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الجنائز، باب ما يكره من اتخاذ المساجد على القبور (2/ 88/ ح 1330) ومسلم في صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب النهي عَنْ بناء المساجد على القبور واتخاذ الصور فيها (2/ 67/ ح 529).
(4) يُنظر: أوضح الإشارة في الرد على من أجاز الممنوع من الزيارة (87).
(5) سيأتي تخريجه انتقل فضلاً (310).
(6) يُنظر: أحكام المقابر في الشريعة الإسلامية، لعبد الله السحيباني (501 - 502).
(7) يُنظر: الزواجر عن اقتراف الكبائر، للهيتمي (1/ 273).
(8) يُنظر: المرجع السابق، المغني في فقه الإمام أحمد بن حنبل، لابن قدامة المقدسي (2/ 382).
কবরের ওপর মসজিদ নির্মাণ করা অথবা নির্মাণ ছাড়াই কবরকে মসজিদে পরিণত করা—উভয়টিই শরীয়ত অনুযায়ী হারাম এবং কবিরা গুনাহের অন্তর্ভুক্ত। সুন্নাহর মুস্তাফিয (প্রসিদ্ধ) বর্ণনা অনুযায়ী এর সম্পাদনকারী গুনাহগার(১).
৪. ইবনে আব্বাস ও আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহুম থেকে বর্ণিত হাদিস, তাঁরা বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মৃত্যু ঘনিয়ে এল, তখন তিনি তাঁর একটি চাদর নিজের চেহারার ওপর দিতে লাগলেন। যখন তিনি এর দ্বারা শ্বাসরুদ্ধ বোধ করতেন, তখন চেহারা থেকে তা সরিয়ে নিতেন। সেই অবস্থায় তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «ইয়াহুদি ও নাসারাদের ওপর আল্লাহর লানত (অভিসম্পাত); তারা তাদের নবীদের কবরগুলোকে মসজিদে পরিণত করেছে।» তারা যা করেছিল, তিনি তা থেকে সতর্ক করছিলেন(২).
আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা বলেন: যদি বিষয়টি এমন না হতো, তবে তাঁর কবর উন্মুক্ত রাখা হতো, কিন্তু আশঙ্কা করা হয়েছিল যে সেটিকে মসজিদে পরিণত করা হবে(৩).
এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে তাঁর উম্মতের জন্য এক সতর্কবাণী, যাতে তারা ইয়াহুদি ও নাসারাদের মতো কাজ না করে। আর এই কাজ তাদের ওপর আল্লাহর লানত অবধারিত হওয়ার কারণ, এবং একইভাবে এই উম্মতের মধ্যে যারা তাদের মতো কাজ করবে তাদের ওপরও(৪).
৫. কবরের ওপর বাতি বা প্রদীপ প্রজ্বলনকারীর ওপর লানত এসেছে, যা এই হাদিসের ওপর ভিত্তি করে: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কবর জিয়ারতকারী নারী এবং কবরের ওপর মসজিদ নির্মাণকারী ও বাতি প্রজ্বলনকারীদের ওপর লানত করেছেন»(৫).
আর কবরের ওপর বাতি জ্বালানো মহান আল্লাহর লানত অবধারিত হওয়ার কারণসমূহ হলো:(৬)
ক. কবরে বাতি জ্বালানোর মধ্যে কবরের প্রতি অতিসম্মান প্রদর্শন রয়েছে, আর কবরের প্রতি অতিসম্মান প্রদর্শন চরমপন্থা ও বিভ্রান্তিতে নিপতিত হওয়ার একটি শক্তিশালী মাধ্যম।
খ. এটি একটি কবিরা গুনাহ, যার প্রমাণ হলো এই কাজের জন্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের লানত করা।
গ. এতে অগ্নিপূজকদের (মাজুসদের) সাথে সাদৃশ্য রয়েছে(৭).
ঘ. এতে কোনো উপকার ছাড়াই অর্থের অপচয় হয়; বরং এর মাধ্যমে ক্ষতি সাধিত হয়(৮).--------------------------------------------
(১) দেখুন: ইক্তিদাউস সিরাতিল মুস্তাকিম (১/ ৩৩৫)।
(২) বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, সালাত অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: আবু আল-ইয়ামান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন (১/ ৯৫/ হাদিস নং ৪৩৫)।
(৩) বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, জানাযা অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: কবরের ওপর মসজিদ নির্মাণ করা অপছন্দনীয় (২/ ৮৮/ হাদিস নং ১৩৩০) এবং মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, মসজিদ ও সালাতের স্থানসমূহ অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: কবরের ওপর মসজিদ নির্মাণ ও তাতে প্রতিকৃতি রাখা থেকে নিষেধ (২/ ৬৭/ হাদিস নং ৫২৯)।
(৪) দেখুন: আওযাহুল ইশারা ফী আর-রাদ্দি আলা মান আজাযাল মামনু’ মিনায যিয়ারা (৮৭)।
(৫) এর তাখরিজ সামনে আসবে, অনুগ্রহ করে ৩১০ পৃষ্ঠায় যান।
(৬) দেখুন: আহকামুল মাকাবির ফিশ শারিয়াতিল ইসলামিয়্যাহ, লেখক: আবদুল্লাহ আস-সুহাইবানি (৫০১ - ৫০২)।
(৭) দেখুন: আয-যাওয়াজির আন ইবতিরাফিল কাবায়ির, লেখক: হাইতামি (১/ ২৭৩)।
(৮) দেখুন: পূর্বোক্ত সূত্র; আল-মুগনি ফী ফিকহিল ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল, লেখক: ইবনু কুদামা আল-মাকদিসি (২/ ৩৮২)।
৪. ইবনে আব্বাস ও আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহুম থেকে বর্ণিত হাদিস, তাঁরা বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মৃত্যু ঘনিয়ে এল, তখন তিনি তাঁর একটি চাদর নিজের চেহারার ওপর দিতে লাগলেন। যখন তিনি এর দ্বারা শ্বাসরুদ্ধ বোধ করতেন, তখন চেহারা থেকে তা সরিয়ে নিতেন। সেই অবস্থায় তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «ইয়াহুদি ও নাসারাদের ওপর আল্লাহর লানত (অভিসম্পাত); তারা তাদের নবীদের কবরগুলোকে মসজিদে পরিণত করেছে।» তারা যা করেছিল, তিনি তা থেকে সতর্ক করছিলেন(২).
আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা বলেন: যদি বিষয়টি এমন না হতো, তবে তাঁর কবর উন্মুক্ত রাখা হতো, কিন্তু আশঙ্কা করা হয়েছিল যে সেটিকে মসজিদে পরিণত করা হবে(৩).
এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে তাঁর উম্মতের জন্য এক সতর্কবাণী, যাতে তারা ইয়াহুদি ও নাসারাদের মতো কাজ না করে। আর এই কাজ তাদের ওপর আল্লাহর লানত অবধারিত হওয়ার কারণ, এবং একইভাবে এই উম্মতের মধ্যে যারা তাদের মতো কাজ করবে তাদের ওপরও(৪).
৫. কবরের ওপর বাতি বা প্রদীপ প্রজ্বলনকারীর ওপর লানত এসেছে, যা এই হাদিসের ওপর ভিত্তি করে: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কবর জিয়ারতকারী নারী এবং কবরের ওপর মসজিদ নির্মাণকারী ও বাতি প্রজ্বলনকারীদের ওপর লানত করেছেন»(৫).
আর কবরের ওপর বাতি জ্বালানো মহান আল্লাহর লানত অবধারিত হওয়ার কারণসমূহ হলো:(৬)
ক. কবরে বাতি জ্বালানোর মধ্যে কবরের প্রতি অতিসম্মান প্রদর্শন রয়েছে, আর কবরের প্রতি অতিসম্মান প্রদর্শন চরমপন্থা ও বিভ্রান্তিতে নিপতিত হওয়ার একটি শক্তিশালী মাধ্যম।
খ. এটি একটি কবিরা গুনাহ, যার প্রমাণ হলো এই কাজের জন্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের লানত করা।
গ. এতে অগ্নিপূজকদের (মাজুসদের) সাথে সাদৃশ্য রয়েছে(৭).
ঘ. এতে কোনো উপকার ছাড়াই অর্থের অপচয় হয়; বরং এর মাধ্যমে ক্ষতি সাধিত হয়(৮).--------------------------------------------
(১) দেখুন: ইক্তিদাউস সিরাতিল মুস্তাকিম (১/ ৩৩৫)।
(২) বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, সালাত অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: আবু আল-ইয়ামান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন (১/ ৯৫/ হাদিস নং ৪৩৫)।
(৩) বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, জানাযা অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: কবরের ওপর মসজিদ নির্মাণ করা অপছন্দনীয় (২/ ৮৮/ হাদিস নং ১৩৩০) এবং মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, মসজিদ ও সালাতের স্থানসমূহ অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: কবরের ওপর মসজিদ নির্মাণ ও তাতে প্রতিকৃতি রাখা থেকে নিষেধ (২/ ৬৭/ হাদিস নং ৫২৯)।
(৪) দেখুন: আওযাহুল ইশারা ফী আর-রাদ্দি আলা মান আজাযাল মামনু’ মিনায যিয়ারা (৮৭)।
(৫) এর তাখরিজ সামনে আসবে, অনুগ্রহ করে ৩১০ পৃষ্ঠায় যান।
(৬) দেখুন: আহকামুল মাকাবির ফিশ শারিয়াতিল ইসলামিয়্যাহ, লেখক: আবদুল্লাহ আস-সুহাইবানি (৫০১ - ৫০২)।
(৭) দেখুন: আয-যাওয়াজির আন ইবতিরাফিল কাবায়ির, লেখক: হাইতামি (১/ ২৭৩)।
(৮) দেখুন: পূর্বোক্ত সূত্র; আল-মুগনি ফী ফিকহিল ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল, লেখক: ইবনু কুদামা আল-মাকদিসি (২/ ৩৮২)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 303)